寫觀后感可以幫助人們更好地了解和欣賞本民族的文化作品，從而增強人們的文化自信和民族自豪感。優秀的觀后感《圍城》應該是怎樣的？快來學習觀后感《圍城》的撰寫技巧，跟著小編一起來參考！

觀后感《圍城》篇1

讀圍城后真的好久好久了，總想寫點什么記錄點什么，看這本書我是非常認真的，許多地方我多作了記號，看好后本想立刻寫下感受，在網上看了一些人的讀后感，就不敢繼續了，我的理解力和語言表達真的不敢恭維，好像自己寫下來的別人早已記錄，想到的人家已成為文章，原來越是好的書越難寫下想法和理解的透徹。可是作業有時那么的急只好勉為其難了。

讀圍城的時候我不覺得有時代的代溝，方鴻漸 一個非常入耳熟悉的名字，仿佛就在我的身邊，他的故事就如昨日的世界，從他留洋的歸途上的浪蕩、在上海的自我優越，回家的做作、對世局的漠視、教書時的無奈、最后的到情感的空白。沒有人不為之嘆息，卻很少人會為他的浪蕩勸誡、為他的做作提醒、為他的漠視提點一二、更沒有人在無奈時給他出路、在情感空白的時候給他安慰和引導。方鴻漸是一個個體，從留洋回來就是這樣，他究竟放不下什么，可能在他的情感世界里我們能理解他的為什么，方鴻漸你如昨日……

觀后感《圍城》篇2

這個寒假，我拜讀了錢鐘書先生的《圍城》。讀之前，我一直以為這是一本描寫二戰時期的人們黑暗的嘴臉，但是我覺得讀之后給我震撼更大的是人與人之間所謂的“愛情”。

自古以來，人們總是有很多關于男女間純潔的愛情的傳說，什么梁山伯和祝英臺呀，羅密歐與朱麗葉呀，甚至近代的小說例如《家》《春》《秋》中的主人公那些為了愛情不惜付出巨大的代價，這讓人們總是對純潔的如同雪花般的愛情有著完美的印象。我也一直覺得，男女之間的愛情是純潔的，是永恒的，是不帶有任何塵世間氣息的，如同不食人間煙火的仙女般讓無數人幻想。但是《圍城》完全顛覆了這一切。我個人認為，這本書中最完美的人物就是唐曉芙，她應該是愛著葉鴻漸，葉鴻漸也愛著他，可是造化弄人，兩個人的內心都過于脆弱，兩人間的關系仿佛脆弱的神經，雖然二人都極力維系著，卻被蘇文紈以摧枯拉朽般的態勢破壞。而蘇文紈更是可憐，她真心的愛著葉鴻漸，殊不知葉鴻漸只是在失去了鮑小姐之后將她當成了心靈上的寄托而已，管她是蘇文紈還是蘇文绔，只要是個女的就成，不在乎是誰。可笑蘇文紈還把葉鴻漸當成武器，趕跑了趙莘楣，也許也是咎由自取吧。還是趙莘楣看得開，“蘇文紈不喜歡自己說明她眼界太低，這樣的女人配不上我。”但是這里我不得不質疑，趙莘楣對蘇文紈是愛么?僅僅因為對方看上了別人，就不去愛她了，這還算愛么?

此書剛開始的時候還能看到作者內心那一絲絲完美愛情的影子，越到后面越是功利，越是腐敗，越是難以理喻。蘇文紈嫁給一個大胖子，很明顯不是因為愛。汪先生和汪小姐，年齡差了20歲，從汪小姐對汪先生不經意間流露出的厭惡的態度就可以看出來汪小姐很有可能只是愛她先生的錢和地位，而不是她先生本身。葉鴻漸和孫柔嘉，簡直就像一場鬧劇，兩人之間只是略微的好感，甚至可以說只不過不互相厭惡而已，在流言蜚語下，在眾人不懷好意的調侃下，竟然成了，真是笑話呀。或許真的像書中說的“兩個人結婚不一定要相愛，只不過是互相看著不討厭就行了”。

在當今這個社會，人與人之間的關系越發的復雜，物欲泛濫，可怕的物欲如同洪水猛獸一般，不僅僅沖進了象牙塔，還打入了人們的愛情殿堂。柏拉圖式的愛情真的或許只是那個時代的產物吧。閃婚，裸婚一系列的新名詞出現，也從一個側面反映出當今婚姻走向畸形。女方總關心男方有沒有房，男方關心女方家長是不是高官。“門當戶對”四個字在人們的心中徘徊來，徘徊去，只不過仿佛像未出嫁的閨女，羞于從嘴中蹦出來見人罷了。家庭究竟是一個男女間維系愛情的地方，還是社會中冰冷的生產關系?

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……或許，愛情就像一個白衣飄飄的女子，站在霧氣彌漫的江渚上。給人以希望，又永遠無法得到吧。

觀后感《圍城》篇3

《圍城》算不上內容多精致結構多精密意義多深刻的一部小說，只是在通篇幽默又辛辣的比喻中，倒也深切揭露了人性中丑陋的方方面面，而小說中幾十個人物，除唐曉芙外無一不似漫畫中的夸張小丑狀。至于主人公方鴻漸，雖不失為一個有點小魅力及小聰明小善良的男人，卻也如漫畫人物般有個最大的特征——懦弱。

小說是一個沒有結局的小說，也許作者正暗示了方鴻漸因性格而決定的命運會一直繼續下去，無法走出命運這座圍城——他所經歷得一切，從留洋回國到婚姻狀況的惡化，無一不在這座因性格而圍困的圍城之內——若不是因為懦弱，缺乏意志，他不會受鮑小姐引誘，不會下不了決心與蘇小姐攤派，也不會在唐提出分手后不作任何努力讓一段感情就此錯過，也不會在三閭大學任人欺侮直至解聘。而小說最后幾章，婚姻矛盾的升級，從表面看是因為兩人感情基礎不夠，以及雙方親屬的過分干預，但本質上還是方懦弱的性格所致——如果他堅決一點，就不會糊里糊涂就中了孫柔嘉的計與這個并不喜歡的女人結婚，也不會任自己的家人明目張膽的欺侮自己的妻子。

性格決定命運，或許是對《圍城》的最好注釋之一。

觀后感《圍城》篇4

不得不說，這確是一部精彩的、有深度的、不可不讀的經典小說。

在看之前，我除了知道這部經典之作的名字和作者外，甚至連主要內容都摸不清楚。因為一種好奇與向往，在書柜前捧起了它。每每去玩幾頁合上書后，心中便會升起一種掛念，對下一段的內容便會有無限的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說。十分詫異的發現小說中的"圍城"竟是指--婚姻。"城外的人想進去，城里的人想出來"。在當今這個流行"婚姻是愛情的墳墓"這句話的時代，真沒想到早在上世紀中葉，就有一位站在時代制高點上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個觀點，而非當今這般庸俗。憑借作者對生活細微的觀察、豐富的閱歷以及深刻的感悟，足以成就一部讓人肅然起敬的傳世之作。

整個故事的情節是出人意料而又在情理之中的，主人公方鴻漸的一切遭遇--畢業、追求、失戀、任教、結婚… 無疑不都是在"圍城"內外進進出出，這一切的目的也不過是要闡發結婚就入深陷圍城一樣。但我想，方鴻漸到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鐘書先生如果讓他與心上人唐小芙成為眷屬，結婚后再吵架鬧翻，那么"如果娶了意中人也不過爾爾，結婚后發現自己娶的總不是意中人"的"圍城"，會不會更加牢不可破呢?不過，也許作者是偏愛唐小芙的，不愿讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實《圍城》還是一樣的精彩。

事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。

《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描寫一個小孩外貌時，為了表現眉毛與眼睛離得遠，文中的語言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動而活潑，讓人發笑，卻能達到更好的表達效果。還有說鮑小姐穿著很暴露，文中說她是"局部的真理，因為真理總是赤裸裸的"。實在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時，這位商人的語言中便總夾雜著鼻音濃重的英語，而他那自以為得意的"考婿"方法，是在讓人覺得又好氣又好笑，作者時而尖酸刻薄，時而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發生著。

我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴于錢先生博大精深的知識以及深沉厚重的依托。而現在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實在可鄙。《圍城》，錢鐘書，才是真正厚重的高雅的幽默。

觀后感《圍城》篇5

我坐在燈下，讀著《圍城》。投射在墻上的影子影影綽綽，竟有了一種苦讀寒士的意趣。那是一種簡單的寂寞，這或許是鐘書隔著文字傳遞給我的厚重。

《圍城》已讀過好幾遍，卻有一種常讀常新的意味。每讀一遍，心中的感觸便愈深一層。那是一種痛，慢慢地，慢慢地啃噬著心臟，鈍鈍地疼著，不劇烈，卻又如此清晰。而你，只能眼睜睜地看著傷口擴散，血流了又凝住，無窮無止，無法擺脫。正如書中那一個走不出的浮世浮城——

恕我膚淺，我對“圍城”最初的認識便是愛情。

我們總說，婚姻是愛情的墳墓。其實我倒覺得，婚姻是愛情的一種救贖。愛情是一座圍城，四面有高高的城垣，或許還有護城河。而城中住著一群癡男怨女，方鴻漸是，蘇小姐、唐小姐是，我們亦是。圍在城中，懷著對愛情的憧憬，尋尋覓覓，幻想著驀然回首后，佳人燈火闌珊下的笑靨。

佳期如夢，如夢佳期。

有多少夢可以邂逅呢?蘇文紈因著這夢，孤芳自賞了多少年，錯負了年華。不是沒有追求過，可最終還是敗給了現實，嫁了個庸俗無聊的曹元朗。或許，方鴻漸比她幸運，他遇到了對的人——干凈美好的唐小姐。但時間不對，地點不對，終是負了彼此。末了嘆一句，從來情深，奈何緣淺。

或許，我們愛上的，只是愛情本身。

“有一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”錢鐘書借蘇文紈之口，道出了這洞明的世態人性。

董斜川的附庸風雅，褚慎明的欺世盜名，高松年的淺薄賣弄……《圍城》就像一部舞臺劇，唱戲的換了一批又一批，在臺上演繹著一幕幕尷尬而又蒼涼的人生，在城中苦苦掙扎。讓人在臺下哂笑不已的同時，頓覺人性的悲哀。

有人說，每個人都能從《圍城》中找到自己的影子，這話不假。能夠看穿人性、洞察世態的，通常有兩種人。一種是市井之徒，一生爭名奪利，結交三教九流，在俗世的大染缸中如魚得水。另一種則是大智之人，站在精神的高峰，俯視蕓蕓眾生，但笑不語。前者入而不出，這是一種生存的本領;后者入而能出，這才是真正的高士!

有時，我總會不自覺的將方鴻漸與魏晉名士們放在一起，不學無術的方鴻漸顯然與謝安之流沒有可比性。但我仍固執的這樣做，原因無他，僅因為兩字：亂世。名士們選擇清談自保，圍城中人選擇的亦是逃避。這是亂世的悲哀，亦是浮城的寂寞。

亂世出英雄，然而更多的卻是懦夫!他們躲在圍城中，揮霍著生命，揮霍著曾經的驕傲與不羈，終是，一無所有。而城，依然是城，浮華到寂寞。

《圍城》被譽為是一部癡書，而我亦是癡了，因著這望不穿的人間世態，這走不出的浮世浮城……

夜闌，心不靜。

觀后感《圍城》篇6

《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一一部長篇小說，是部經典之作，是部讀起來回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默的語言下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令更事者悵然若失的內容，《圍城》，用看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。

”圍城“一詞取自書中才女蘇文紈的一句話，”城中的人想出去，城外的人想沖進來“。書中的各種人物，不論是好的還是壞的，他們的婚姻、事業、乃至整個人生都活在一個”圍城“中，他們永遠也逃不出這”圍城“給予的束縛和磨礪。

《圍城》主要描寫了抗戰初期知識分子的群相，作為諷刺小說，它成功塑造了主人公”方鴻漸“這一人物形象。

方鴻漸是個典型的知識分子形象，這點不容置疑。可就像如今世上的很多年青人一樣，他是一個帶著玩世不恭的態度處世，又有點良心，有自己道德底線的知識分子。然而正是這種奇特的性格造成了他的第一圈”圍城“，事實上，這圈”圍城“也是在包裹著方鴻漸的所有”圍城“中最大最緊的一個。后來不論方鴻漸怎樣試圖沖破其它”圍城“，這最外圈的”性格“卻始終緊緊圍困著他。

性格決定命運，方鴻漸的這種性格使他買了個假學位，一個多災多難的假學位。搞笑的是，方鴻漸到底還裝成了個知識分子，在買之前居然還問了問自己的良心。他向自己的良心辯解：”父親是科舉中人，要看報條;丈人是商人，要看契據“。用他自己的話講：”說了謊話，還要講良心，問心無愧。“說謊就說謊嘛，欺騙就是欺騙唄，說完了還要講良心就變得不倫不類了。既然要講良心，干脆不買學位了;既然不講良心，干嘛把學位藏著?方鴻漸，買文憑時，希望自己的學位能光宗耀祖;買了文憑，又覺有損道德，對不起自己。

方鴻漸陷入了煩惱中，他不知道，在當時的社會，亦或是今天的時代，只有兩種人能夠混得好。一種是真正大寫的人，他們有獨特的才能，有高尚的情操，他們因他們的才能與品德而受人尊敬。另一種人，也就是小人，毫無做人底線，利用各種伎倆，走旁門左道，坑蒙拐騙時，讓自己對假象都深信不疑，他們是真沒有一點良心。

但從古至今，社會上更多的人，正像是方鴻漸的翻版，有那么一點良知，又有那么一點點虛榮。他們處處想做小人，又不得不處處提防小人。他們對世道的艱險心知肚明，可既沒有好好接納它，又沒有去努力改變它。正如余秋雨先生寫的那樣：”有不少人，就整體而言不能算是小人，但在特定的情勢與境遇下，靈魂深處也悄然滲透出一點小人情緒。“好比方鴻漸在三閭大學任教時，千方百計去打聽韓學愈文憑的真偽，以此討回自己的公道一樣。

我當然不想讓大家變成小人，也不想讓大家繼續如方鴻漸一樣繼續混混噩噩地活著。為什么我們不從現在起改變自己，擺脫小人的陰影，走出身旁的圍城，做個真正大寫的人呢?

觀后感《圍城》篇7

懷著一種仰慕，以至于有些急切的心情讀完此書;之前以為這單單是錢鐘書先生有關于婚姻的一部小說，本想借拜讀大師之作來學習、借鑒有關圍城之內的所謂注意事項——可讀完后方覺得并不僅僅如是，卻覺得人生得失之間實在是不勝唏噓。此中含義，絕非三言兩語能夠說明。不過但凡好文章，總會讓人心里有一種震撼，并為之思索。

《圍城》是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解”圍城“這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞， 在某種層面上，它與西方現代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種.種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字， 有十數種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙·萊斯曾說：“如果把諾貝爾文學獎授給予中國作家的話， 只有錢鐘書才能當之無愧。“

方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈”圍城“。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈”圍“就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：”父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人， 要看契據。“以他自己的口氣，就是”說了謊話，還要講良心。“說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈”圍城“，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態度。也許從第—， 圈”圍城“建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是”小人物“的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠翁感覺光耀門楣;買了文憑， 又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。

很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。