孫中山的死因是怎么回事
孫中山是我國偉大的民主革命先行者,他的思想和革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對近代中國的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)影響,而且對當(dāng)代中國社會仍然有著一定的影響力。下面小編給大家揭開孫中山的死因是怎么回事?
孫中山是怎么死的?
孫中山先生患肝癌，協(xié)和醫(yī)院宣告束手無策時，仍然不愿服中藥。據(jù)說當(dāng)西醫(yī)已經(jīng)束手的時候，有人主張服中國藥了;但中山先生不贊成，以為中國的藥品固然也有有效的，診斷的知識卻缺如。不能診斷，如何用藥?
1935年12月丁文江受鐵道部長顧孟余委托，考察湖南煤礦，不幸煤氣中毒。1936年1月5日在長沙湘雅醫(yī)院逝世。終年49歲。當(dāng)時，有丁文江“拒絕中醫(yī)治療”而死的說法。但現(xiàn)場的人士目睹了由于衡陽路局的醫(yī)生在進(jìn)行人工呼吸時太過粗魯，造成丁文江肋骨骨折，加重了他的病情。因而胡適說：“衡陽醫(yī)生的糊涂魯莽，長沙的醫(yī)生忽略，都是我們信仰新醫(yī)學(xué)的人應(yīng)該牢牢記著的教訓(xùn)。這個教訓(xùn)是我們信仰提倡新醫(yī)學(xué)的人應(yīng)該作更大的努力，不但要注意設(shè)備的最新最完善，特別要注意醫(yī)學(xué)校的教育和訓(xùn)練，要更嚴(yán)格的訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生，更加深他們的科學(xué)態(tài)度與習(xí)慣，要加強(qiáng)他們的責(zé)任心與一絲一毫不可忽略茍且的科學(xué)精神。——僅僅信仰西醫(yī)是不夠的!”
丁文江(1887-1936)，字在君，筆名宗淹。泰興人。幼年聰穎好學(xué)，過目成誦。15歲留學(xué)日本，1年后轉(zhuǎn)赴英國。1911年畢業(yè)于蘇格蘭的格拉斯哥大學(xué)，獲動物學(xué)和地質(zhì)學(xué)雙科畢業(yè)證書。5月歸國?；剜l(xiāng)途中，自費(fèi)考察云貴等地地質(zhì)地理概況，此為國人野外地質(zhì)勘探之開端。1914年與張君勵開展“玄學(xué)與科學(xué)”“科學(xué)與人生觀”的論戰(zhàn)，批評張“提倡玄學(xué)，與科學(xué)為敵” 是貽誤青年。
1934年3月與翁文灝、李四光、竺可楨、顧頡剛等人在南京成立中國地理學(xué)會。6月任中央研究院總干事。丁文江博學(xué)多才，能閱讀英、法、日、俄書籍，操英、法、德三國語言，英語尤為流利。其著述十分豐富，主編的《中國古生物志》為世界著名科學(xué)刊物。單行本有《動物學(xué)》、《民國軍事近記》、《徐霞客年譜》、《梁啟超年譜長編》、《中國官辦產(chǎn)業(yè)史略》、《外資礦業(yè)史資料》等。
近代名人中有很多批判傳統(tǒng)中醫(yī)的精辟文字。至于說堅決不看中醫(yī)的，絕非丁文江一人。例如郭沫若就說過，“中醫(yī)和我沒緣，我敢說我一直到死決不會麻煩中國郎中的。”傅斯年也說：“我是寧死不請教中醫(yī)的，因?yàn)槲矣X得若不如此便對不住我所受的教育。”孫中山先生患肝癌，協(xié)和醫(yī)院宣告束手無策時，仍然不愿服中藥。魯迅對此十分感動，寫道：“那時新聞上有一條瑣載，不下于他一生革命事業(yè)地感動過我，據(jù)說當(dāng)西醫(yī)已經(jīng)束手的時候，有人主張服中國藥了;但中山先生不贊成，以為中國的藥品固然也有有效的，診斷的知識卻缺如。不能診斷，如何用藥?毋須服。人當(dāng)瀕危之際，大抵是什么也肯嘗試的，而他對于自已的生命，也仍有這樣分明的理智和堅定的意志。”
清咸豐十年，曾國藩對其子紀(jì)澤患病身體虛弱十分焦慮，但叮囑千萬不要服鄉(xiāng)醫(yī)所開之方藥。因?yàn)?ldquo;凡目所見者，皆庸醫(yī)也。余深恐其害人，故近三年來，決計不服醫(yī)生所開之方藥，亦不令爾服鄉(xiāng)醫(yī)所開之方藥。”吳汝綸也“于中醫(yī)之一筆抹殺”，臨終前身患重病，仍然拒絕中醫(yī)。1900年，嚴(yán)復(fù)曾寫信告誡其甥女：“聽中醫(yī)之言，十有九誤，切記切記。”
孫中山人物評價
孫中山是近代中國偉大的民主革命先行者。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。
孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國內(nèi)外都享有知名度;是故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。
孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當(dāng)時參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時的國民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國的最高指導(dǎo)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫的革命成果”為號召，鼓動人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。
孫中山亦為中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)(選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決)，權(quán)力分立制衡，與社會主義等等。另加上其個人認(rèn)為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅持共和民主之憲政體制，至今仍有其價值。