北朝樂府民歌今存70余首，大部分保存在郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數是北魏、北齊、北周時期的作品，傳入南朝，被梁代的樂府機關保留下來。下面小編給大家介紹北朝樂府民歌。

　　北朝樂府民歌的產生

　　北朝樂府民歌產生于長期處于混戰狀態的北方的各個民族，因此反映現實生活的意義比 南朝樂府民歌要遠為深廣。其中以反映戰爭、徭役和人民流離失所的詩篇最多;其次是反映北方民族的尚武精神，表現壯烈犧牲，歌頌戰斗英雄的，如《 木蘭詩》;還有少數詩篇寫婚姻戀愛和北國風光的，如《敕勒歌》。可見，北朝民歌數量雖然比南朝民歌少，但題材廣泛，內容豐富，是南朝民歌所不能比的。北朝民歌語言樸素，感情直率，就是情歌也大都大膽潑辣，這就形成了北朝民歌剛健豪放的風格，與南朝民歌的艷麗柔弱迥然不同。

　　北魏宮廷和貴族邸宅中所用樂歌，原先有不少是鮮卑族和其他少數民族的歌曲。據《新唐書·樂志》載，北魏音樂中的“北歌”有鮮卑、吐谷渾和部落稽三族的歌謠。《隋書·經籍志》所載《國語真歌》10卷、《國語御歌》11卷，大抵是鮮卑歌。但這些少數民族歌謠由于元宏推行漢化以及民族的融合，后人對歌辭不能理解，就逐漸散失了。

　　北朝樂府民歌的風格特點

　　現在所見的“梁鼓角橫吹曲”的曲調雖出于少數民族，但其歌辭已經過南方漢人的翻譯和潤飾，有些已非本來面目。如《折楊柳歌辭》：“我是虜家兒，不解漢兒歌”中的“虜”字，顯然是南朝樂官譯為漢語時所改。還有一些歌的曲調雖起于北方，歌辭可能已經被梁代樂官易為古詩或南朝人的作品。如《紫騮馬歌辭》六曲，前二曲較質樸,似是北方民歌;后面“四曲”,即從“十五從軍征”以下，據陳釋智匠《古今樂錄》說是古詩，但歷來的研究者大多認為此詩是東漢時代的產物。又如《黃淡思歌》的第三曲：“江外何郁拂，龍洲廣州出。象牙作帆檣，綠絲作幃纖”，不論從詩中所提到的名物還是詩本身的風格，都與南朝民歌相近。這首詩，也可能是梁代樂官用北方曲調譜唱的南方詩歌。在“梁鼓角橫吹曲”中還有類似的例子，如《雍臺》據《古今樂錄》說是梁代胡吹舊曲，而今存的歌辭卻是梁武帝蕭衍和吳均所作。

　　“梁鼓角橫吹曲”中所保存的北朝民歌，其風格比南方的“吳聲歌”、“西曲歌”質樸，反映的生活面也比南朝民歌廣闊。南朝的民歌幾乎全是情歌，而且偏于描寫柔情。北方則因為戰亂頻繁，所以民歌往往能反映出人民在那個動亂時代的種種生活狀況。如《企喻歌》寫的是軍容和尚武精神。但在連年戰爭中，許多人陣亡，也使人感到沮喪,發出了“男兒可憐蟲,出門懷死憂;尸喪狹谷中，白骨無人收”的悲嘆。有的歌辭也寫到了戰爭中的痛苦,如《隔谷歌》寫被圍的人“弓無弦,箭無栝，食糧乏盡若為活”;另一首則寫到當了俘虜“骨露力疲食不足”的苦楚。有些歌辭還寫到了一些社會問題，如《幽州馬客吟》寫到了貧富不均的問題，斷言“黃禾起贏馬，有錢始作人”，似是貧窮者的怒怨之詞。《捉搦歌》寫到了貧賤人民的苦難：“男兒千兇飽人手，老女不嫁只生口”。《瑯琊王歌辭》說:“客行依主人,愿得主人強”，反映了在戰亂中一般百姓不得不托庇于“塢堡”之主的社會現實。

　　北朝民歌中也有情歌，但由于經濟生活和文化傳統的差異,這些情歌顯得粗放和坦率,與南方民歌的艷柔靡大不相同。如《地驅歌樂辭》:“月明光光星欲墮,欲來不來早語我”;《捉搦歌》的“天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗”。可能是由于少數民族不象漢族受封建禮教束縛，所以能無顧忌地說出內心的話，有些詩句非常真率,如《地驅歌樂辭》中的“老女不嫁,蹋地喚天”，《折楊柳枝歌》中的“阿婆不嫁女，那得孫兒抱”，在漢族作品中很難找到類似的例子。

　　據《舊唐書·音樂志》載，北魏樂府中的“北歌”中還有《白凈皇太子》等曲。這些歌原本都是“燕魏之際鮮卑歌”，其中多“可□”之辭，用少數民族語言歌唱，歌辭不易解。但梁代樂府的“胡吹”中也有《大白凈皇太子》、《小白凈皇太子》等，音調與“北歌”不同。那些“北歌”至唐尚有存者，后來因漢人不懂鮮卑語，就都亡佚了。

　　著名的敘事詩《木蘭詩》，歷來也認為是“梁鼓角橫吹曲”中的一首。此詩兩次提到“可□”，和“燕魏之際鮮卑歌”有些類似。多數研究者認為此詩產生于北魏,但詩中有一些辭語和某些詩句的風格,又和唐人作品相近。可能它原是一首鮮卑語的民歌，后來經南方人翻譯和加工，變成了現在的樣子。因為梁陳時南朝宮廷中也演奏北方樂曲。《隋書·音樂志》載陳后主“尤重聲樂,遣宮女習北方簫鼓,謂之《代北》，酒酣則奏之。”

　　北朝民歌也有一些沒有收入“梁鼓角橫吹曲”。其中較著名的如《魏書·李安世傳》所載的《李波小妹歌》，可能是一首北方漢族的歌謠，它反映了當時居于北方的漢族在不斷的戰爭中也養成了尚武的風氣。又如北齊政權的創建者高歡曾命大將斛律金唱《敕勒歌》。此歌今見《樂府詩集》卷八十六，它反映了北方少數民族的游牧生活。此詩很少雕飾，雄渾天然。金代詩人元好問評此詩云：“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川”確實道出了此詩的佳處(見《敕勒歌》)。

　　北朝樂府民歌數量雖然不多，題材卻比較廣泛。主要有以下幾方面內容：一是描寫了北方的壯麗山川和游牧生活。如《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”寥寥幾筆，便形象展現了西北遼闊蒼茫的草原景色，意境壯闊，氣勢雄渾，烘托出北方民族樂觀豪邁的胸懷和氣質，堪稱千古絕唱。二是表現了北方民族粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神。如《折楊柳歌辭》其五：“健兒須快馬，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后別雌雄。”《瑯琊王歌辭》其一：“新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女。”三是反映了北方頻繁的戰爭以及由此給人民帶來的離鄉背井、流離失所的痛苦。如《隴頭歌》三首：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。”“朝發欣城，暮宿隴頭。寒不能語，舌卷入喉。”“隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。”四是反映了婚姻愛情生活。北方男女對婚姻愛情直率、大膽、開放的態度，與南朝民歌的情調纏綿婉轉形成鮮明的對照。如《折楊柳枝歌》其二：“門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱?”《地驅歌樂辭》其二：“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天!”