吳道子(約公元680年～公元759年)，唐朝著名畫家，漢族，陽翟(今河南禹州)人。被后世尊稱為“百代畫圣”，被民間畫工尊為祖師。接下來是小編為大家收集的吳道子的人物評價，歡迎大家閱讀。

　　吳道子的人物評價

　　唐朝

　　張彥遠：1.自顧陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容于縑素;筆跡磊落，遂恣意于墻壁;其細畫又甚稠密，此神異也。(《歷代名畫記》) 2. 國朝吳道玄古今獨步，前不見顧陸，后無來者。授筆法于張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫圣。神假天造，英靈不窮。眾皆密于盼際，我則離披其點畫;眾皆謹于象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構梁，不假界筆直尺。虬須云賓，數尺飛動，毛根出肉，力健有余。當有口訣，人莫得知。數仞之畫，或自臂起，或從足先。巨狀詭怪，膚脈連結，過于僧繇矣。(《歷代名畫記》)

　　五代

　　荊浩：吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。(《筆法記》)

　　宋朝

　　郭若虛：曹吳二體，學者所宗。按唐張彥遠歷代名畫記稱北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄。故后輩稱之曰：“吳帶當風，曹衣出水。”(《圖畫見聞志敘論》)

　　蘇軾：道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出。橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風，蓋古今一人而已。(《書吳道子畫后》)

　　趙希鵠：畫忌如印，吳道子作衣紋或揮霍如蓴菜條，正避此耳。由是知李伯時孫太古專作游絲，猶未盡善。李尚時省逸筆，太古則去吳天淵矣。(《洞天清祿集古畫辨》)

　　元代

　　湯垕：吳道子筆法超妙，為百代畫圣。早年行筆差細，中年行筆磊落揮霍，如蓴菜條。人物有八面，生意活動，方圓平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之吳裝。(《畫鑒》)

　　明朝

　　李日華：每見梁楷諸人寫佛道諸像，細入毫發，而樹石點綴則極灑落，若略不住思者;正以像既恭謹，不能不借此助雄逸之氣耳。至吳道子以描筆畫首面肘腕，而衣紋戰掣奇縱，亦此意也。(《紫桃軒又綴》)

　　周履靖：吳之人物，似燈取影，逆來順往，意見疊出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風，蓋古今而來，一人而已。(《天形道貌畫人物論》)

　　何良俊：夫畫家各有傳派，不相混淆，如人物資流通其白描有二種：趙松雪出于李龍眠，李龍眠出于顧愷之，此所謂鐵線描。馬和之馬遠則出于吳道子，此所謂蘭葉描也。(《四友齋畫論》)

　　清朝

　　方薰：衣褶紋如吳生之蘭葉紋，衛洽之顫筆紋，周昉之鐵線紋，李公麟之游絲紋，各極其致。(《山靜居畫論》)

　　沈宗騫：1.規矩盡而變化生，一旦機神湊會，發現于筆酣墨飽之余，非其時弗得也，過其時弗再也。一時之所會即千古之奇跡也。吳道子寫地獄變相，亦因無藉發意，即借裴之舞劍以觸其機，是殆可以神遇而不可以意求也。2.吳道子應詔圖嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取勢之明驗也。山形樹態，受天地之生氣而成，墨滓筆痕讬心腕之靈氣以出，則氣之在是亦即勢之在是也。氣以成勢，勢以御氣，勢可見而氣不可見，故欲得勢必先培養其氣。(《芥舟學畫編》)

　　吳道子是哪朝人

　　唐朝，大約生于唐高宗朝(約685年左右)，卒于肅宗朝(約758年左右)。

　　吳道子是什么圣

　　吳道子被玄宗賜名道玄。是中國唐代第一大畫家，被后世(唐宣宗847年)尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。

　　
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