1、在這個時代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。

2、在這個時代，我們道場就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向專念」建立共識。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。

3、世尊示現(xiàn)八相成道、講經(jīng)說法，就像一齣舞臺劇，有正面的角色，也有負面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿難請佛講經(jīng)，是眾生正面的榜樣，提婆達多處處想破壞佛法，也是大權示現(xiàn)，從反面來教化眾生。所以一切法都離不開因緣，佛法也是如此，等到眾生因緣成熟的時候，自然感應諸佛菩薩來示現(xiàn)說法。

4、處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。

5、處在動亂時期，「忍」字最重要;愈是動亂的時候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。

6、人生在世，不要跟人結冤仇，也不必刻意結善緣，佛教我們「廣結法緣」。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結法緣，才是身心清凈沒有染著。

7、鋒芒畢露的人沒有福報，所謂是「聰明反被聰明誤」。

8、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個意思，能夠隨緣就是很大的智慧。

9、度眾生要看機緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。

10、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。

11、日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權智」;自己保持清凈心，一塵不染，這是「實智」。我們不要以佛法的標準，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯特錯，所謂「若真修道人，不見世間過」。「佛法在世間，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應該認真去學習。

12、我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。

13、世間人恩怨復雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實真相，看破放下，心地自然就會清凈。

14、真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。

15、弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。

16、自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因為這是安定社會重要的教育，統(tǒng)治者的責任，也就是要維護道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚光大，就是很大的功德。

17、處在亂世，每個人都覺得很苦惱，如果不學佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報、智慧都圓滿。

18、我們個人修學的原則是三福、六和、三學，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。

19、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實念，所有的業(yè)障都能夠消除。

20、平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會看錯。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因為妄念很多、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復。

21、布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財雖然很少，得的福報很大，不可思議!如果你布施的錢財很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報反而很小。

22、真正聰明人，絕對不作領袖，因為肩負的責任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過;做得好，是本分。既然肩負起責任就應當盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已!所以世、出世間真正的領袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。

23、世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時局險惡，災難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應付災變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。

24、戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時候我們看他破戒，事實上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。

25、佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認真修學，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自己學佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。

26、一個團體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團。世間人破壞一個國家，比不上破壞僧團所造的罪業(yè)重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應該離開，這是愛護僧團的作法，也是個人德行的表現(xiàn)。

27、學東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深;沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習一個字，每天要寫一百次。整整練習五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學不倦的精神，最值得我們效法記取。

28、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。

29、俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」，一個人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。我們每個人最大的障礙，是自己的毛病、煩惱、習氣，能夠一一克服，必定有成就，中國古人「懸梁刺股」，為的就是克除自己的毛病習氣，否則要想成就，非常困難。

30、現(xiàn)代社會環(huán)境復雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅強的道心，往往會退轉。所以我們要記取古大德的教訓，謹言慎行，小心保護自己的清凈心。

31、看到別人有過失，必須是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不要超過三次，以免結冤仇。與大眾相處，心地要保持清凈、平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會遷單。即使是離開道場的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。

32、人生在世，就是報恩、報怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結的緣更深，而且恩情會變成怨恨，怨恨卻不會變成恩情;樂的事會變成苦，苦事永遠不會變樂，所以佛經(jīng)上常說：「三界統(tǒng)苦」，在六道裡面沒有真實的快樂。我們明白這個事實，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結冤仇。

33、處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護持佛法，絕對不能障礙佛法。

34、佛法一定要以固有文化為基礎，才能夠建立，因為文化是根本的根本。這種文化的復興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項真正偉大、了不起的事業(yè)。

35、學養(yǎng)，「學」是學問，樣樣都知道;「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運用什麼方式，待人處世最恰當。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會隨機應變，運用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」、「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。

36、我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽不必放在心上，身心才會清凈、自在。

37、在這個社會，我們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。

38、修什麼布施，可以最快速得到豐富的收穫?布施佛法是最好的方法。我們印經(jīng)、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財、法、無畏三種布施都圓滿。所以這是改造命運最快速而有效的辦法。