魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人;字豫才，后改為豫亭，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。以下是小編為大家精心推薦的經典魯迅名人名言摘抄大全集，歡迎閱讀收藏，希望能夠對您有所幫助。

經典魯迅名人名言摘抄大全精選

1. 當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。

2. 絕望之為虛妄，正與希望相同。

3. 你不說我還明白，你越說我越糊涂了。

4. 在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

5. 中國的社會，雖說『道德好』，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是『孝』『烈』這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾弱者的方法

6. 道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。

7. 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。

8. 人固然應該生存，但為的是進化;也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦;更應該戰斗，但為的是改革。

9. 人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

10. 希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

經典魯迅名人名言摘抄大全

1. 于浩歌狂熱之際中寒;于天上看見深淵;于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。

2. 假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?

3. 節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命

4. 有我所不樂意的在天堂里，我不愿去;有我所不樂意的在地獄里，我不愿去;有我所不樂意的在你們未來的黃金世界里，我不愿去。然而你就是我所不樂意的。

5. 人必須活著，愛才有所附麗。

6. 多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看見運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至重點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

7. 靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園，寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

8. 中國有許多事情都只剩下一個空名和假樣，就為了不認真的緣故。

9. 對“教育當局”談教育的根本誤點，是在將這四個字的力點看錯了;以為他要來辦"教育”。其實不然，大抵是來做“當局”的。

10. 但我對于此后的方針，實在很有些徘徊不決，那就是：做文章呢，還是教書?因為這兩件事是勢不兩立的：做文要熱情，教書要冷靜。……我自己想，我如寫點東西，也許于中國不無小好處，不寫也可惜;但如使我研究一種關于中國文學的事，大概也可以說出點別人沒有見到的話來，所以放下也似乎可惜。

11. 你看“現代”派下的小卒就這樣陰鷙，無孔不入，真是可怕可厭。不過我想這實在難對付，譬如要我去和此輩周旋，就必須將別的事情放下，另用一番心機，本業拋荒，所得的成績就有限了。“現代”派學者之無不淺薄，即因為分心于此等下流事情之故也。

12. 生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來的孩子，將來成一個完全的人。

13. 人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過最好是量力，不要拼命就是了。

14. 俠客為了自己的“功績”不能打盡不平，正如慈善家為了自己的陰功，不能救助社會上的困苦一樣。而且是“非徒無益”而又害之的。

15. 耶穌說，見車要翻了，扶他一下。……我自然是贊成耶穌的話;但以為倘若不愿你扶，便不必硬扶，聽他罷了。此后能不翻，固然很好，倘若終于翻倒，然后再切切實實的幫他抬。老兄，硬扶比抬更為費力，更難見效。翻后再抬比將翻便扶，于他們更為有益。

16. 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。

17. 但我也沒有在古今的名人中，發見能夠確保決無虛偽的人，所以對于人，我以為只能隨時取其一段一節。

18. 兄之常常覺得為難，我想，其缺點即在想得太仔細，要毫無錯處。其實，這樣的事，是極難的。凡細小的事情，都可以不必介意。

19. "不恥最后"。即使慢，馳而不息，縱會落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向的目標。

20. “急不擇言”的病根，并不在沒有想的工夫，而在有工夫的時候沒有想。

21. 現在的許多論客，多說我會發脾氣，其實我覺得自己倒是從來沒有因為一點小事情，就成友或成仇的人。我還不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節而取其大。

22. 人固然應該辦“公”，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拼命，未免太不“公”了，就應該適可而止……

23. 所以，貪安穩就沒有自由，要自由就總要歷些危險。只有這兩條路。

24. 茍活就是活不下去的初步，所以到后來，他就活不下去了。意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。

25. 我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若干失錯，也不要緊。惟獨半死半生的茍活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去。

26. 馴良之類并不是惡德。但發展開去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。

27. 中國是古國，歷史長了，花樣也多，情形復雜，做人也特別難，我覺得別的國度里，處事法總還要簡單，所以每個人可以有工夫做些事，在中國，則單是為生活，就要化去生命的幾乎全部。

28. 無論愛什么，——飯，異性，國，民族，人類等等，——只有糾纏如毒蛇，執著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。

29. 志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少，可以自解之處也愈多。

30. 現在做人，似乎只能隨時隨手做點有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不損人之事，又不能，則做些損人利己之事。只有損人而不利己的事，我是反對的，如強盜之放火是也。

31. 走“人生”的長途，最易遇到的有兩大難關。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會，或者睡覺，于是選一條似乎可走的路再走，倘遇見老實人，也許奪他食物來充饑，但是不問路，因為我料定他并不知道的。如果遇見老虎，我就爬上樹去，等它餓得走去了再下來，倘它竟不走，我就自己餓死在樹上，而且先用帶子縛住，連死尸也決不給它吃。但倘若沒有樹呢?那么，沒有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“窮途”了，聽說阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路的辦法一樣，還是跨進去，在刺叢里姑且走走。

32. 詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就行。

33. 我以為內容且不說，新詩先要有節調，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來。

34. 以后應該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來復看，刪去若干，改換幾字。在創作的塗中，一面練字，真要把感興打斷的。

35. 此后要創作，第一須觀察，第二是要看別人的作品，但不要專看一個人的作品，以防被他束縛住，必須博采眾家，取其所長，這才后來能夠獨立。

36. 文章應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和多練習，此外并無心得或方法的。

37. 研究文章的歷史或理論的，是文學家;做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時候所謂文人，此刻所謂創作家。創作家不妨毫不理會文學史或理論，文學家也不妨做不出一句詩。然而中國社會上還很誤解，你做幾篇小說，便以為你一定懂得小說理論，做幾句新詩，就讓你講詩之原理。

38. 研究是要用理智，要冷靜的，而創作須情感，至少總得發點熱，于是忽冷忽熱，弄得頭昏，——這也是職業和嗜好不能合一的苦處。苦倒也罷了，結果還是什么都弄不好。那證據，是試翻世界文學史，那里面的人，幾乎沒有兼做教授的。

39. 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己

40. 教書和寫東西是勢不兩立的，或者死心塌地地教書，或者發狂變死地寫東西，一個人走不了方向不同的兩條路。

41. 文學史上，我沒有見過用陰謀除去了文學上的敵手，便成為文豪的人。

42. 但對于只想以筆墨問世的青年，我現在卻敢據幾年的經驗，以誠懇的心，進一個苦口的忠告。那就是：不斷的(!)努力一些，切勿想以一年半載，幾篇文字和幾本期刊，便立了空前絕后的大勛業。還有一點是：不要只用力于抹殺別人，使他與自己一樣的空無，而必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。初出陣的時候，幼稚和淺薄都不要緊，然而也須不斷的生長起來才好。

43. 怒吼的文學一出現，反抗就快到了;他們已經很憤怒，所以與革命爆發時代接近的文學每每帶有憤怒之音;他要反抗，他要復仇。(