在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)有讀書(shū)感想和體會(huì)，好記性不如爛筆頭，還是用文字把這些感想都記錄下來(lái)吧。下面是小編給大家?guī)?lái)的《瓦爾登湖》800字讀書(shū)心得體會(huì)5篇，以供大家參考！

《瓦爾登湖》800字讀書(shū)心得體會(huì)精選篇1

梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久，據(jù)說(shuō)是對(duì)西方世界影響很大的一本書(shū)。一直都沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)好好看看，直到不久之前慢慢翻閱了一些，不免大失所望。

他的《經(jīng)濟(jì)篇》我看了兩章不到，就從剛開(kāi)始的欣賞轉(zhuǎn)向了懷疑，批判，最后到了抬杠的地步，以至于讀不下去了。

梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇(一)》里說(shuō)：

在目前時(shí)代，在我們國(guó)內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車(chē)，如此而已，對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上兒本書(shū)，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購(gòu)得。

他的意思是減少生活中不必要的累贅，回歸生活的本質(zhì)。且不說(shuō)他把手推車(chē)歸為生活必須品的讓人難以理解，我在想如果大家都選擇像他一樣的生活，那刀、斧頭、鏟子、手推車(chē)、燈火、文具還有書(shū)又是由誰(shuí)來(lái)生產(chǎn)的呢?況且他所說(shuō)的少數(shù)費(fèi)用又是從何而來(lái)?并不是每個(gè)人都能像他那樣，有人給他提供這些生活的必需品，或是替他交人頭稅把他從監(jiān)獄里贖出來(lái);當(dāng)在瓦爾登湖呆不下去的時(shí)候，他可以回到大哲學(xué)家愛(ài)默生的家里，繼續(xù)住下去。

而且他的這種想法也算不得前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。兩千多年前，老子的道德經(jīng)有云：夫物蕓蕓，各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬(wàn)物都是由一些基本的東西演變而來(lái)。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估計(jì)二人在最基本的東西的選取上會(huì)存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園，為梭羅做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進(jìn)一步，將生活中的機(jī)巧和人性和大道聯(lián)系起來(lái)。而在梭羅的《瓦爾登湖》一百多年以后，有一個(gè)叫王憐花的年輕人，也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學(xué)，殊途同歸。

在《經(jīng)濟(jì)篇(二)》里，梭羅對(duì)于一個(gè)商人的生活有如下的描述：

如果你的生意是和天朝帝國(guó)往來(lái)的，你得在海岸上有個(gè)會(huì)計(jì)室，設(shè)在某個(gè)撒勒姆的港口，確定了這個(gè)就夠了。你可以把本國(guó)出品，純粹的土產(chǎn)輸出，許多的冰、松木和一點(diǎn)兒花崗石，都是本土本鄉(xiāng)的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長(zhǎng)，業(yè)主與保險(xiǎn)商;買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出又記賬;收到的信件每封都讀過(guò)，發(fā)出的信件每封都親自撰寫(xiě)或?qū)忛?日夜監(jiān)督進(jìn)口貨的卸落;幾乎在海岸上的許多地方，你都同時(shí)出現(xiàn)了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸落的;——自己還兼電報(bào)員，不知疲倦地發(fā)通訊到遠(yuǎn)方去，和所有馳向海岸的船只聯(lián)絡(luò);穩(wěn)當(dāng)?shù)厥鄢鲐浳?，供給遠(yuǎn)方的一個(gè)無(wú)饜足的市場(chǎng)，既要熟悉行情，你還要明了各處的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的情況，預(yù)測(cè)貿(mào)易和文明的趨向;——利用所有探險(xiǎn)的成果，走最新的航道，利用一切航海技術(shù)上的進(jìn)步;——再要研究海圖，確定珊瑚礁和新的燈塔、浮標(biāo)的位置，而航海圖表是永遠(yuǎn)地改而又改，因?yàn)橹?jì)算上有了一點(diǎn)錯(cuò)誤，船只會(huì)沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的，不然它早該到達(dá)了一個(gè)友好的碼頭了——，此外，還有拉·貝魯斯的未知的命運(yùn);——還得步步跟上字宙科學(xué)，要研究一切偉大的發(fā)現(xiàn)者、航海家、探險(xiǎn)家和商人，從迦探險(xiǎn)家飯能和腓尼基人直到現(xiàn)在所有這些人的一生，最后，時(shí)刻要記錄棧房中的貨物，你才知道自己處于什么位置上。這真是一個(gè)辛苦的勞役，考驗(yàn)著一個(gè)人的全部官能，——這些贏(yíng)利或損失的問(wèn)題，利息的問(wèn)題，扣除皮重的計(jì)算問(wèn)題，一切都要確實(shí)數(shù)字，非得有全宇宙的知識(shí)不可。

在梭羅所處的時(shí)代，現(xiàn)代的企業(yè)管理還沒(méi)有成形，所以他對(duì)于一個(gè)成功商人的理解是一個(gè)全才，而且需要辛苦的勞作。盡管如此，我甚至懷疑梭羅是否體驗(yàn)過(guò)或者近距離觀(guān)察過(guò)一個(gè)商人的生活。因?yàn)樗麑?duì)商人的這一番描述，完全像是一個(gè)他臆想出來(lái)的形象。

梭羅喜歡孤獨(dú)，所以他曾獨(dú)自一人在瓦爾登湖住了兩年，但這是在心上人艾倫離開(kāi)，哥哥約翰英年早逝之后，所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。梭羅在瓦爾登湖過(guò)了兩年隱居生活，仿佛佛家的坐禪，尋求內(nèi)心的平靜安寧。但是這種虛無(wú)的寂靜是否能帶來(lái)內(nèi)心的安定很讓人懷疑?！杜P虎藏龍》里，李慕白和俞秀蓮有一段對(duì)白：

"這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周?chē)挥泄?時(shí)間,空間都不存在了!"

“你得道了?"

“因?yàn)槲也](méi)有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超過(guò)了我能承受的極限。我出了定，沒(méi)辦法再繼續(xù)。有些事..我需要想一想.”

“什么事?”

“一些心里放不下的事?！?/p>

最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下，臨死之前，他放棄了煉神還虛的機(jī)會(huì)，對(duì)俞秀蓮來(lái)了段最終的深情告白，這樣的李慕白比一個(gè)長(zhǎng)生不死的劍仙李慕白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事，所以最終還是選擇了回到城市。

梭羅的隱只能算是小隱。古人說(shuō)：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。這里的隱，并不是逃避人世，而是回歸內(nèi)心的寧?kù)o，不隨波逐流，和光同塵。小隱者如竹林七賢，避居山林，寄情詩(shī)酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的閱讀、思索和尋求后，萊雷選擇了做一個(gè)出租車(chē)司機(jī)來(lái)安度余生。而能達(dá)到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在權(quán)利，金錢(qián)，美色的誘惑下，能守住本心何其艱難。宋代理學(xué)大家朱熹提出“存天理，滅人欲”，還當(dāng)過(guò)皇帝的老師。但是據(jù)宋人葉紹翁的《四朝見(jiàn)聞錄》記載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”后被人彈劾，這個(gè)老流氓趕緊上表請(qǐng)罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用”，傳為天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長(zhǎng)直到三軍統(tǒng)帥都能信守“兵兇戰(zhàn)?！钡挠帽砟?，不妄動(dòng)刀兵。在殘酷無(wú)情的戰(zhàn)場(chǎng)了經(jīng)歷了這么久，卻沒(méi)有因殺戮而迷失本性，實(shí)在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘：唯刀百辟，唯心不易，為他的這種堅(jiān)持做了絕佳的注解。另一個(gè)則是《天龍八部》中的無(wú)名老僧，無(wú)論是作為一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧人，還是第一大派的掌門(mén)，都能無(wú)改內(nèi)心的寧?kù)o修遠(yuǎn)。他們可謂達(dá)到了大隱的境界。

梭羅最終有沒(méi)有找到內(nèi)心的寧?kù)o我不知道，我所知道的是他回到城市后，積極投身于廢奴運(yùn)動(dòng)，直到因肺病辭世，這件事情做的比他寫(xiě)的這本書(shū)漂亮的多，也讓我對(duì)他的印象大為改觀(guān)。以后有時(shí)間且心情好，可以考慮把這本書(shū)讀完，然后來(lái)個(gè)否定之否定也不一定。

《瓦爾登湖》800字讀書(shū)心得體會(huì)精選篇2

當(dāng)夜幕降臨，我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火，心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復(fù)雜，但這些終將會(huì)沉在瓦爾登湖的湖底，每個(gè)人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧?kù)o祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。書(shū)中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，一本智慧的書(shū)。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

《瓦爾登湖》這本書(shū)簡(jiǎn)單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活著。他崇尚自由，這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對(duì)生活與一切他正視的東西，在世人看來(lái)，那些卑微粗俗的人是訪(fǎng)客，但這些方可在梭羅看來(lái)是博學(xué)的、智慧的。

梭羅雖然與孤獨(dú)為伴，但他并沒(méi)有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨(dú)特的思維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類(lèi)的同時(shí)也蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)憂(yōu)自己所維護(hù)的一切會(huì)在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會(huì)成為記憶，但記憶也會(huì)隨著時(shí)間慢慢淡去。

一年四季，春去秋來(lái)，不同的事物帶來(lái)的感覺(jué)總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來(lái)，他熟悉這里，對(duì)這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過(guò)瓦爾登湖的冰面，當(dāng)湖水再次流動(dòng)起來(lái)，梭羅的行程也就結(jié)束了。“讓我們目盲的光線(xiàn)，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過(guò)來(lái)，找回自己，才能更好的體會(huì)生活的樂(lè)趣。

梭羅筆下的事物再生動(dòng)，我也只能同大多數(shù)人一樣稱(chēng)贊一句：“寫(xiě)得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿(mǎn)腔悲憤聽(tīng)著別人的“不問(wèn)世俗”，現(xiàn)實(shí)是這樣，也只能是這樣，或許在將來(lái)有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我?guī)е@個(gè)夢(mèng)，過(guò)完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。

借用老師的話(huà)來(lái)說(shuō)，路還很長(zhǎng)，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會(huì)越來(lái)越香醇，人會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)遠(yuǎn)?；蛟S我們對(duì)于犯下的錯(cuò)誤無(wú)力回天，可總會(huì)彌補(bǔ)，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺(jué)得值。

《瓦爾登湖》800字讀書(shū)心得體會(huì)精選篇3

許久，許久未曾讀過(guò)書(shū)了。細(xì)數(shù)起來(lái)，大概有一年多吧，卻好似過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺(jué)得內(nèi)心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內(nèi)心的饑餓，靈魂的養(yǎng)分不足一般。

生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來(lái)，生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人，可以有獨(dú)坐的時(shí)間與空間;現(xiàn)在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費(fèi)、人情費(fèi)等等努力周旋。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細(xì)節(jié)，卻占據(jù)了所有的時(shí)間，將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達(dá)，用文字的形式。

工作雖然在今年又上了一個(gè)臺(tái)階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否，只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹(shù)而已，但真說(shuō)實(shí)話(huà)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對(duì)我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛(ài)與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。

時(shí)至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候，工作于我像是一種生命價(jià)值的表現(xiàn)，我也一直這么認(rèn)為，并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì)困惑，這種價(jià)值的展現(xiàn)需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久，很久了。其實(shí)這一年的空曠，是因?yàn)楹⒆拥慕瞪Ｔ诤⒆由砩希愀杏X(jué)光陰真就是光的速度，一晃眼就過(guò)去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開(kāi)始悄悄地成長(zhǎng)，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來(lái)的，發(fā)自肺腑的;是一種想脫口而出的快感;是生命付出的回報(bào)。細(xì)數(shù)著她第一次的.吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長(zhǎng)的力量催化著我巨大的能量，給予我付出愛(ài)的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的。

生活就像這生長(zhǎng)的力量，有一種無(wú)形的東西在催促著我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。可是當(dāng)我們回過(guò)頭思想的時(shí)候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現(xiàn)，沒(méi)有人，沒(méi)有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。

讀書(shū)真是一件靈性的活動(dòng)。因?yàn)樽x書(shū)，才突然今天再書(shū)寫(xiě)一段文字，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白，讀之有點(diǎn)轉(zhuǎn)，但真像之前獨(dú)自一人靜坐時(shí)的情景。

《瓦爾登湖》800字讀書(shū)心得體會(huì)精選篇4

讀書(shū)能使人靜下來(lái)，但這本書(shū)，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō)，沒(méi)有引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍?zhuān)業(yè)理論，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過(guò)后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話(huà)交流。

有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐，隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到，簡(jiǎn)單的生活，果真是觸手可及。

種豆，翻土，除草，自給自足；獨(dú)居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過(guò)得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無(wú)所事事的心安理得。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾；滿(mǎn)足于基本的生活所需，沒(méi)有欲望的糾纏；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒(méi)有對(duì)人際交往的依賴(lài)。心放開(kāi)了，心強(qiáng)大了，簡(jiǎn)單的生活，自然就來(lái)了。

住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿(mǎn)足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢(qián)財(cái)，不要求什么富可敵國(guó)有剩余，能滿(mǎn)足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象，很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

鄉(xiāng)情，親情，愛(ài)情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說(shuō)……我們深陷其中，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活?？墒牵欠裣脒^(guò)，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活？有人會(huì)說(shuō)，我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己，面對(duì)生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。

如果覺(jué)得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多，就是迷失了自我，在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú)，無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結(jié)。

讀罷此書(shū)，一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前，久久不散：

《瓦爾登湖》800字讀書(shū)心得體會(huì)精選篇5

這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。

梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀(guān)望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味；每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。

梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧?！北热缥覀兩钪写┑囊路?，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成?！狈从^(guān)我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏(yíng)得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行?？梢?jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。

大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉?，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活?！?/p>

親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。

“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)?！?/p>