白族是中國第15大少數(shù)民族，主要分布在云南、貴州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。此外四川省、重慶市等地也有分布。那么白族是怎么來的?

　　史前考古

　　4000多年前的新石器時(shí)代，以蒼山頂峰馬龍遺址為代表。白族先民就在以蒼山洱海和滇池為中心的地區(qū)生息繁衍，在河旁湖濱的臺地上創(chuàng)造了早期的稻作文明，過著農(nóng)耕漁獵游牧的生活。迄今3000多年前，劍川海門口出現(xiàn)云南最早的青銅文化。考古發(fā)掘表面當(dāng)時(shí)的土著已經(jīng)掌握了青銅冶煉技術(shù)。

　　先唐時(shí)代---原始白民族的預(yù)備期

　　先唐時(shí)代洱海地區(qū)的史料記載十分模糊。主要史料是司馬光的《史記西南夷傳》。西漢對云南宣稱主權(quán)，但屬于意淫性質(zhì)，沒有實(shí)際控制權(quán)。東漢以后中原內(nèi)亂，五胡亂華，更缺乏控制。這個(gè)時(shí)期流傳下來白族的一首民謠《博南歌》。大致與戰(zhàn)國相當(dāng)時(shí)期，白族產(chǎn)生第一個(gè)國家雛形---白子國(亦稱白國)。從春秋至唐初，白族先民的對外商貿(mào)交流初具規(guī)模。華夏文明、古印度文明兩大文明陸續(xù)傳播到洱海地區(qū)。白族先民不斷學(xué)習(xí)借鑒，由此具有梵/漢特色的白族文化初步形成。昆明、東(西)洱河蠻、渠斂詔、蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔諸部先后臣服于白子國。

　　唐時(shí)期--白民族穩(wěn)定共同體的形成期

　　白族郵票唐貞觀三年(公元629年)白國勢微，白王張樂進(jìn)求禪位于蒙舍詔之詔主蒙細(xì)奴邏。公元7世紀(jì)，吐蕃突然崛起于青藏高原，并四處擴(kuò)張。威脅到唐帝國的安全。于是唐廷決定扶植云南的部落力量以對抗吐蕃。洱海地區(qū)當(dāng)時(shí)存在6個(gè)大部落，即六詔。其中除了蒙舍詔，其他5詔都與吐蕃親密。當(dāng)時(shí)的局勢是吐蕃已經(jīng)把勢力南推至洱海北岸。吐蕃在劍川羅魯城駐有大部隊(duì)，管轄著當(dāng)?shù)氐耐林恿_識詔部落。

　　蒙舍詔地處最南端，在吐蕃勢力尚未來得及加以統(tǒng)戰(zhàn)時(shí)，唐朝搶在最后一刻拉攏蒙舍詔，出錢出物質(zhì)幫助南詔坐大。史載：“唐制，令諸州作圖。三年一造，送職方司以備稽考……故州郡作圖經(jīng)，定為功令……貞元時(shí)，異牟尋已與葉蕃決裂，誠心歸唐，遣其弟入朝，愿為唐職方，故獻(xiàn)地圖，為唐版域之一部分。且所獻(xiàn)者當(dāng)非一時(shí)倉促獻(xiàn)制，而是先已編成之圖志藏于府庫者”。

　　公元737年，唐派御史嚴(yán)正誨協(xié)助南詔攻下石和城(今鳳儀)、石橋城(今下關(guān))，占太和、襲大厘逐河蠻，之后又繼續(xù)兼并各詔。開元二十六年(738年)，皮羅閣在唐王朝支持下兼并五詔，進(jìn)爵云南王，以西洱河(今洱海)地區(qū)為基地建立政權(quán)，以其族姓為國號，稱大蒙。次年遷都太和城(今大理)。中原史稱南詔，吐蕃人稱之為姜域(藏文vjang yul)。

　　南詔的崛起作為一個(gè)政治強(qiáng)力將泛洱海地域的各個(gè)部落和民族融合到一起。大家在統(tǒng)一政權(quán)下的南詔國內(nèi)自由往來，逐漸消除了部落之間文化和語言的差異。在南詔中期佛教從印度傳來，南詔王大力推廣佛教。佛教作為一種信仰，給民族融合做了意識形態(tài)上的準(zhǔn)備和鋪墊。于是一個(gè)在文化和語言上呈現(xiàn)均質(zhì)化的民族共同體終于形成。這就是白民族。

　　宋朝---白民族的成熟期

　　南詔滅亡后，經(jīng)過35年的三個(gè)迷你王朝后，大理國成立。宋朝史學(xué)家評價(jià)唐朝滅亡的時(shí)候找了南詔這個(gè)倒霉蛋兒當(dāng)替罪羊。泱泱大中原嬌滴滴地說唐亡的根本原因在于南詔小弟弟搗亂。于是宋朝對大理采取疏遠(yuǎn)政策，即no bird policy。 由于宋王朝疏遠(yuǎn)大理國，白族有了充分獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會。當(dāng)時(shí)大理國繼承南詔前朝的疆土。疆土所及之地，都從泛洱海地區(qū)派出白族軍人和文官前去鎮(zhèn)守。白族的影響遍及大理國全境。 全大理國到處都有白族的存在。白族的種種文化特征也隨之影響到每一個(gè)角落。這就是林超民提出的【唐宋時(shí)期云南的白族化】概念。這可以從如下事實(shí)感悟出來：今天的白族分布集中在泛洱海區(qū)域。域外白族分布稀松。而與此在表面上不相稱的，是云南幾乎所有民族語言里都有對白族的稱呼，累計(jì)多達(dá)60多種。另外，馬可波羅在元代到昆明，記載當(dāng)?shù)厝顺陨獾牧?xí)俗，此即白族的食生古風(fēng)，至今保留完好。這說明元代昆明的主要居民仍然是白族。

　　元朝---白民族衰落的開始

　　公元1253年大理國被蒙古滅亡。元朝在原大理國境建立了云南省。元朝任命投降的大理國末代皇帝段興智為“大理總管”，世襲其職。終元之世，大理總管傳11代。公元1381年明朝大軍平定云南，取消了段氏在大理的世襲特權(quán)。元明清三代，白族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面與中原逐步形成一體。《元史·信苴日傳》說：“乙卯(憲宗五年，1255年)，段興智(大理段氏末主)與其季父信苴福入覲，詔賜金符，使歸國，丙辰(六年)獻(xiàn)地圖。按所獻(xiàn)者當(dāng)是《大理圖志》，為段氏得勢時(shí)之書”。

　　明清朝--白民族被精神閹割

　　1382年，明王朝平滅云南大理，命沐英世襲鎮(zhèn)守云南，屯田戍兵，筑城積糧。經(jīng)元、明400多年治理，白族平壩地區(qū)步入封建地主經(jīng)濟(jì)社會。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，直至1949年，不少白族子弟勇敢投身于反帝反封建的愛國斗爭。在中法戰(zhàn)爭、辛亥革命、護(hù)國討袁運(yùn)動中英勇獻(xiàn)身;一批優(yōu)秀兒女加入中國共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨早期的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、抗日民族英雄、云南滇西北武裝暴動的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人物，等等為云南的解放立下不朽功勛。

　　民國時(shí)期--白族幾近消失

　　新中國成立后，白族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，先后完成了土地改革和社會主義改造。1956年白族獲得官方認(rèn)可的民族身份，白民族的民族意識被官方認(rèn)可和強(qiáng)化。1956年11月，建立大理白族自治州。白族人民經(jīng)過幾十年的社會主義革命和建設(shè)，社會歷史已步入一個(gè)新的發(fā)展階段。

　　新中國時(shí)期--白族意識的再喚醒

　　1956年白族獲得官方認(rèn)可的民族身份。大理成立自治州。白民族的民族意識在瀕臨滅絕的條件下死而復(fù)生。得到一定程度的強(qiáng)化和恢復(fù)。在寬松的和平等的民族政策下，許多隱匿的白族人公開了自己的民族身份。白族人該唱歌唱歌，該跳舞跳舞。歡歡樂樂齊聲同贊共產(chǎn)黨的政策好。在當(dāng)前社會大轉(zhuǎn)型的情況下，白族又面臨文化傳承后繼乏人的困境。

　　白族起源

　　白族先民自古就與西南各兄弟民族先民雜居共處，同東南亞各國交往密切，為此各兄弟民族對白族的他稱多達(dá)60多種。漢族稱白族為“茍渳苴”(實(shí)為白語Godmipzi——洱海子、昆明子的漢譯音)、“民家”、“七姓民”(貴州人呼稱);凡藏緬語族人，多數(shù)呼白族稱謂，其意義為“虎家”或“白虎人”。西雙版納稱白族為“河”(洱河之“河”)。但無論是大理代表的南部方言，或是劍川代表的中部方言，或是碧江、蘭坪代表的北部方言，白語自稱極為統(tǒng)一，叫為Baiphox(白伙)、Geilho(雞家)或BaipziBaipyvnx(白子白女)。

　　白族歌舞

　　白族究其族源，洱海周邊的土著人“昆明”、“叟”、“白蠻”、“烏蠻別種”、“三浪”、“烏蠻”、“河蠻”，以及滇東的“滇僰”、滇中的“西爨蠻”等，皆是白族先民的一部分。在數(shù)千年的歷史長河中，由于征戰(zhàn)、拓土、商貿(mào)、屯墾、駐邊等等歷史原因，融合進(jìn)了氐姜、楚蜀(包括苗瑤、百越)人，大量的南北方漢人和省內(nèi)的“三十七蠻部”中的一些兄弟民族，從而使白族族源具有多元的特點(diǎn)。

　　考古研究

　　考古學(xué)的證據(jù)，表明洱海周圍4000年前即有人類居住。而且考古文化堆積層沒有出現(xiàn)突然更替的現(xiàn)象，這說明這里的族群沒有發(fā)生明顯的本質(zhì)上的替換和改變。有人在大理地區(qū)采集了6000多份民間傳說，沒有一份是關(guān)于大遷徙的。這也從文化人類學(xué)角度證明白族先民4000年來一直生活在這里。

　　4000年前生活在泛洱海地帶的“洱濱人”即是白族的先民。

　　秦滅蜀國的時(shí)候，引起居住在蜀國的大量僰人南遷。僰人遷入滇池一帶，成為滇國的成員之一。后來在爨氏時(shí)代變成西爨白蠻。公元748年南詔滅爨氏，武力迫使一部分西爨遷到洱海地帶，這些人后來融入白族，所以白族人中有僰人的成分，但不能認(rèn)為僰人是白族的一個(gè)源頭。融入白族的外來成分不能被認(rèn)為是“源頭之一”。源頭永遠(yuǎn)只有一個(gè)。

　　漢武帝征西南夷，把云南劃入中國版圖。從那時(shí)候開始陸續(xù)有漢人來到云南。這些人后來大多被白族同化。所以白族人中有漢人的成分。白族在泛洱海地帶發(fā)展壯大，伴隨南詔大理的崛起，成為西南的主導(dǎo)民族。這個(gè)過程中，跟白族比鄰而居的其他民族也被逐漸同化，成為白族的一分子。

　　白族傳統(tǒng)社會是一個(gè)具有多元宗教信仰的社會，人們曾信奉原始宗教、佛教、道教和本民族的本主信仰。釋儒道“三教同源”“萬法同宗”，三教相融合，是白族宗教信仰的一大特點(diǎn)。其中本主信仰是白族全民信奉的宗教。本主一詞的含義是“本境最高貴的保護(hù)神”。白族的本主是“人神兼?zhèn)?rdquo;的護(hù)衛(wèi)神，是由原始的神巫崇拜發(fā)展而來的宗教。相較原始的神巫崇拜，本主信仰形成了以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、圖騰崇拜為完整體系的宗教，并使祖先崇拜、英雄崇拜構(gòu)成了“本主宗教”的崇拜核心。佛教約于隋唐之際傳入洱海地區(qū)，最初傳來的是“婆羅門”和瑜珈密宗，密宗僧人稱“阿阇黎”，所以又名“阿阇黎(阿叱力)”教，稱其為“白族密宗”。盛行于南詔大理時(shí)期。大理國的22代皇帝中就有10位出家為僧。國中男女都讀佛典、詩書，手不釋珠卷，因此洱海地區(qū)很早就有“古妙香國”的稱號。元明之后，大批漢族移民屯駐洱海地區(qū)，漢文化開始在洱海地區(qū)廣泛傳播，漢傳佛教逐漸開始取代大理本土佛教(密宗)的地位。