《齊宮詞》是唐代詩(shī)人李商隱所寫(xiě)的一首詩(shī)，此詩(shī)乃詩(shī)人于大中十一年游歷江東時(shí)，看到昔日的六朝金粉之地有感所寫(xiě)。接下來(lái)是小編為大家收集的《齊宮詞》李商隱唐詩(shī)鑒賞，歡迎大家閱讀。

　　齊宮詞

　　永壽1兵來(lái)夜不扃2，金蓮3無(wú)復(fù)印中庭。

　　梁臺(tái)4歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴5。

　　【注釋】

　　1、永壽：殿名。南齊廢帝蕭寶卷寵愛(ài)潘妃，修建永壽、玉壽、神仙等宮殿，四壁都用黃金涂飾。

　　2、扃(jiōng)：關(guān)宮門(mén)。中興元年(501)，雍州刺史蕭衍(即后來(lái)的梁武帝)率兵攻入南齊京城建康(今江蘇南京)，齊的叛臣王珍國(guó)等作內(nèi)應(yīng)，夜開(kāi)宮門(mén)入殿。時(shí)齊廢帝正在含德殿吹笙歌作樂(lè)，兵入斬之。

　　3、金蓮：齊廢帝鑿金為蓮花貼地，令潘妃行其上曰："此步步生蓮花也。"(見(jiàn)《南史·東昏侯本紀(jì)》)這里面是說(shuō)齊亡后，宮殿荒涼，再也不見(jiàn)潘妃妙曼的舞姿了。

　　4、梁臺(tái)：晉、宋間稱(chēng)朝廷禁省為臺(tái)。梁臺(tái)即蕭梁宮禁之地，故址在今南京玄武湖畔。

　　5、九子鈴：掛在宮殿寺廟檐前作裝飾用的鈴，用金、玉等材料制成?！赌鲜?middot;齊廢帝東昏侯紀(jì)》又載：“莊嚴(yán)寺有九子鈴，外國(guó)寺佛面有光相，禪靈寺塔諸寶珥，皆剝?nèi)∫允┡隋铒棥?rdquo;

　　《齊宮詞》【白話譯文】

　　當(dāng)梁武帝率兵入城時(shí)永壽殿的宮門(mén)仍深夜不關(guān)，從此以后潘妃的金蓮細(xì)步就再也不能踏舞宮廷。

　　可是梁朝的宮庭更是一宿宿都在笙歌宴樂(lè)，直到三更以后還會(huì)聽(tīng)到風(fēng)吹九子鈴的聲音。

　　《齊宮詞》【創(chuàng)作背景】

　　大中十一年(857)，李商隱任鹽鐵推官，而后宦游江東(今南京、揚(yáng)州等地)一帶，游歷了六代繁華的金粉之地。而這南朝歷代短祚的見(jiàn)證，觸發(fā)詩(shī)人的亡國(guó)之憂。于是詩(shī)人寫(xiě)下此詩(shī)，并抒發(fā)了希望唐代的統(tǒng)治集團(tuán)能汲取歷史教訓(xùn)的感情。

　　《齊宮詞》【賞析】

　　這首詩(shī)題為“齊宮詞”，卻兼詠齊、梁兩代，乍看似不稱(chēng)題，實(shí)則寓有深意，構(gòu)思與表現(xiàn)手法都獨(dú)具一格。

　　首先前兩句“永壽兵來(lái)夜不扃，金蓮無(wú)復(fù)印中庭”寫(xiě)南齊亡國(guó)的史實(shí)。昔時(shí)齊廢帝生活奢靡無(wú)度，而后梁武帝蕭衍帶兵入城，不久齊便城破人亡。在實(shí)際中，這些事件時(shí)間跨度很大，是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，但詩(shī)人單刀直入，截取橫斷面，從兵來(lái)國(guó)亡之夜著筆，將“永壽”、“金蓮”等情事不露痕跡地融化在里面，不僅簡(jiǎn)煉緊湊地交代了南齊的覆亡，不僅刻畫(huà)出了廢帝死前茫然不覺(jué)、縱情享樂(lè)的荒淫昏聵，而且透露出亡國(guó)前的種種奢淫情況。由此卻可窺見(jiàn)南齊亡國(guó)的原因、過(guò)程和歷史教訓(xùn)。這種集中概括的寫(xiě)法頗像戲劇作品把場(chǎng)景限制在一定時(shí)間、空間范圍，構(gòu)成具有尖銳戲劇沖突的場(chǎng)面，通過(guò)幕前交代幕后一樣。將“含德殿”改為“永壽殿”，將夜開(kāi)宮門(mén)改為“夜不扃”，這種細(xì)節(jié)上的改動(dòng)，同樣出于集中、強(qiáng)烈地反映生活的需要。廢帝國(guó)亡身死，是以“金蓮無(wú)復(fù)印中庭”這種富于暗示性的詠嘆之筆輕輕帶出。“無(wú)復(fù)”一語(yǔ)，似諷似慨，寓諷于慨。

　　后兩句“梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”轉(zhuǎn)寫(xiě)梁臺(tái)歌管。梁臺(tái)實(shí)即不久前齊廢與潘妃荒淫享樂(lè)的齊宮，不過(guò)宮殿易主而已。“歌管三更”與“夜不扃”、“猶自”與“無(wú)復(fù)”呼應(yīng)。在同樣的地點(diǎn)、同樣的時(shí)間，不同的角色上演相同的故事。詩(shī)人既沒(méi)有對(duì)梁臺(tái)歌管作正面描寫(xiě)，更不訴諸平板的敘述議論，而是抓住“九子鈴”這一細(xì)小事物加以巧妙的暗示。齊廢帝曾剝?nèi)∏f嚴(yán)寺的玉九子鈴來(lái)裝飾潘妃宮殿，這在廢帝的荒淫生活中雖只是小插曲，卻頗具典型意義。詩(shī)人特意讓九子鈴出現(xiàn)在“梁臺(tái)歌管三更罷”之時(shí)，不僅串貫了齊、梁兩代，而且讓它發(fā)揮豐富的暗示作用。以靜托喧，暗示梁臺(tái)歌管的喧鬧。詩(shī)人虛點(diǎn)“梁臺(tái)歌管”，實(shí)寫(xiě)歌管聲歇”后寂靜中傳來(lái)的“風(fēng)搖九子鈴”的聲響，巧妙地暗示出不久前的喧鬧。因?yàn)樵谛斓母韫苈曋惺锹?tīng)不到鈴聲的。“九子鈴”是齊廢帝奢淫、荒唐行為的突出表現(xiàn)，這個(gè)亡齊遺物出現(xiàn)在梁宮歌管聲中，暗示了梁宮新主繼承的是亡齊舊衣缽，“猶自”一語(yǔ)，點(diǎn)明此意。詩(shī)人以已經(jīng)閉幕的一出襯托正在串演的一出，暗示梁臺(tái)的必然崩潰。“九子鈴”不僅是齊廢帝荒淫生活的見(jiàn)證，也是其亡國(guó)殞身的見(jiàn)證。和荒淫亡國(guó)聯(lián)結(jié)在一起的九子鈴，對(duì)于歌管依舊的新朝來(lái)說(shuō)，乃是一個(gè)不祥的預(yù)兆，歌管既然依舊，“永壽兵來(lái)夜不扃”的一幕，“金蓮無(wú)復(fù)印中庭”的結(jié)局也必然重演。由此可見(jiàn)這首詩(shī)的構(gòu)思新穎精巧，表現(xiàn)含蓄蘊(yùn)藉，其暗示的手法用得很成功。

　　全詩(shī)看來(lái)，可知作者的微意似乎不止于此。如果僅僅是以古鑒今，向當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者提供一個(gè)荒淫亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，專(zhuān)寫(xiě)齊事即可達(dá)到目的，不必兼寫(xiě)齊梁，作者借同一齊宮串演齊梁兩代統(tǒng)治者肆意荒淫的丑劇，特別是借九子鈴著重揭露梁臺(tái)新主重蹈亡齊舊轍，無(wú)視歷史教訓(xùn)，其真正用意似乎是要通過(guò)“亡國(guó)敗君相繼”的歷史現(xiàn)象顯示某種規(guī)律性的東西。這揭露的規(guī)律正是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾所說(shuō)的話：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”李商隱暗寓在藝術(shù)形象中沒(méi)有明白說(shuō)出的旨意，杜牧恰像代他作了痛快淋漓的表達(dá)。前人之聲而后人漠視，重蹈覆轍也是必然的了，這便是李商隱含蓄地揭露的歷史潮流和規(guī)律。

　　值得提出的是，整首詩(shī)中盡管表面上未有一處作議論，實(shí)際上卻處處在議論，只不過(guò)詩(shī)人的議論已完全融化在詩(shī)的敘寫(xiě)與慨嘆之中，因此議論便顯得不著痕跡。從這里也能看得出此詩(shī)的高明所在。

　　
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