《哭劉蕡》是唐代詩人李商隱為傷悼友人劉蕡而作的七律。此詩對摯友含冤被貶客死他鄉表現出深深的悲慟，通過對亡友的傷悼，宣泄了詩人內心對朝廷的失望與痛心，也表達了詩人對國家前途的擔憂，對黑暗政治的強烈抗議。接下來是小編為大家收集的《哭劉蕡》李商隱唐詩鑒賞，歡迎大家閱讀。

　　哭劉蕡⑴

　　上帝深宮閉九閽⑵，巫咸不下問銜冤⑶。

　　黃陵別后春濤隔⑷，湓浦書來秋雨翻⑸。

　　只有安仁能作誄⑹，何曾宋玉解招魂⑺?

　　平生風義兼師友⑻，不敢同君哭寢門⑼。

　　【注釋】

　　⑴劉蕡(fén)：字去華，昌平(今北京昌平縣)人。唐敬宗寶應二年(826年)進士。李商隱的友人。

　　⑵深宮：一作“深居”。九閽：九重宮門。《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”宋玉《九辯》：“君之門以九重。”此言帝宮深遙。

　　⑶巫咸：傳說中的古代神巫。《甘泉賦》：“選巫咸兮叫九閽，開天庭兮延群神。”此言朝廷不派人來了解劉蕡的冤枉。

　　⑷黃陵：在今湖南湘陰縣北。《哭劉司戶蕡》：“去年相送地，春雪滿黃陵。”《水經注》：“湘水又北經黃陵亭西，又合黃陵水口。其水上承太湖，湖水西流，逕二妃廟南，世謂之黃陵廟。”《方輿勝覽》：“廟在潭州湘陰縣北九十里。”《通典》：“岳州湘陰縣有地名黃陵，即二妃所葬之地。”春濤隔：言去年黃陵別后，方歷一載。時商隱在長安，與蕡所處之地遙隔大江，故云“春濤隔”。

　　⑸湓(pén)浦：指江州，即潯陽，今江西九江。《廬山記》：“江州有青盆山，故其城曰湓城，浦曰湓浦。”劉蕡可能卒于此地。書：此指訃書。從江州傳來劉蕡的死訊，正是秋雨降落之時。

　　⑹安仁：西晉潘岳的字，他長于寫作哀誄文。此句以潘岳自喻，說自己只能空作詩文以致哀悼。誄(lěi)：古代敘述死者生前事跡，表示哀悼的文體。

　　⑺招魂：《楚辭》篇名，王逸認為是“宋玉憐屈原魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》”。

　　⑻風義：風度節義。此謂以交情而論，我們是朋友;但以風骨氣節而論，我則敬之為師。

　　⑼同君：與您一樣，作為同輩。寢門：內室的門。《禮記·檀弓上》載：孔子說：“師，吾哭諸寢;朋友，吾哭諸寢門之外。”即師重于友之意。商隱敬重劉蕡的為人，所以說不敢自居于朋友之列而在寢門以外哭吊他。

　　《哭劉蕡》【白話譯文】

　　天帝高高在上，天門緊閉，更不派神巫下凡來問一下劉蕡您的冤情。自從去年春天與您在黃陵分別后就一直被滔滔江水阻隔，再也沒有見面，一別之后，等來的竟是您客死潯陽的噩耗。我此時只能像潘岳一樣空作哀誄之文，卻無法為您招魂使您起死回生。劉蕡您平生高風亮節，于我亦師亦友，我不敢與您同列，更不敢在寢外哭悼亡靈。

　　《哭劉蕡》【創作背景】

　　此詩為李商隱初聞劉蕡病故的噩耗而作。劉蕡的卒年，史籍沒有明確記載。馮浩《李商隱年譜》定在會昌二年(842年)，劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》則定在大中三年(849年)秋。根據《李商隱詩歌集解》，此詩當作于唐宣宗大中三年(849年)。唐文宗大和二年(828年)，劉蕡應賢良方正直言極諫科考試，在策文中痛斥宦官專權，引起強烈反響。考官懾于宦官威勢，不予以錄取。令狐楚、牛僧孺均曾召用他為從事，授秘書郎，以師禮待之。李商隱與他在興元令狐楚幕中相識，友誼深厚。大約在唐武宗會昌元年(841年)，因宦官誣陷以罪，劉蕡被貶為柳州司戶參軍。直到大中元年(847年)才從貶所放還。大中二年(848年)春初，李商隱由江陵返回桂林鄭亞幕府途中，與自貶所放還的劉蕡相遇，曾作詩相贈。兩人旋即在黃陵分別。第二年秋天，劉蕡客死于潯陽。對劉蕡貶謫而冤死，李商隱是極為悲痛的。當時李商隱正在長安，聽到噩耗后，一連寫了四首詩哭吊。這是其中一首。

　　《哭劉蕡》【賞析】

　　首聯寓言劉蕡被冤貶的情景：高高在上的天帝，安居深宮，重門緊閉，也不派遣巫咸到下界來了解銜冤負屈的情況。這幅超現實的上下隔絕。昏暗陰冷的圖景，實際上是對被冤貶的劉蕡所處的現實政治環境一種象征性描寫。比起他另外一些詩句如“九重黯已隔”、“天高但撫膺”等，形象更加鮮明，感情也更加強烈。詩人的矛頭，直接指向昏聵、冷酷的“上帝”，筆鋒凌厲，情緒激憤，使這首詩一開始就籠罩在一種急風驟雨式的氣氛中。

　　頷聯從去年春天的離別寫到今秋的突聞噩耗，大中二年初春，兩人在黃陵離別，以后就一直沒有再見面，故說“黃陵別后春濤隔”。第二年秋天，劉蕡的死訊從潯陽傳來，故說“湓浦書來秋雨翻”。這兩句融敘事。寫景、抒情為一體，具有鮮明而含蘊的意境和濃烈的感情色彩。“春濤隔”，不只形象地顯示了別后江湖阻隔的情景，而且含蓄地表達了因阻隔而引起的深長思念，“春濤”的形象，更賦予這種思念以優美豐富的聯想。“秋雨翻”，既自然地點明聽到噩耗的時間，又烘托出一種悲愴凄涼的氣氛，使詩人當時激憤悲慟與凄冷哀傷交織的情懷，通過具體可感的畫面形象得到極富感染力的表現。兩句一寫生離，一寫死別，生離的思念更襯出死別的悲傷。感情先由上聯的激憤沉痛轉為纖徐低徊，又由纖徐低徊轉為悲慟激憤，顯得波瀾起伏。

　　前幅由冤貶到死別，在敘事的基礎上融入濃厚的抒情成分。后幅轉為直接抒情。頸聯以擅長作哀諫之文的西晉作家潘岳(字安仁)和“憐哀屈原忠而斥棄，……魂魄散佚”而作《招魂》的宋玉自喻，說自己只能寫哭吊的詩文深致哀悼，卻無法招其魂魄使之復生。兩句一正(只有……能)一反(何曾……解)，相互映襯，有力地表達出詩人悲痛欲絕而又徒喚奈何的心情，下句尤顯得拗峭遒勁。

　　尾聯歸結到彼此間的關系，正面點出題中的”哭”字。劉蕡敢于和宦官斗爭的精神和鯁直的品質，使他在士大夫和知識分子中獲得很高的聲譽和普遍的崇敬，當時有聲望的大臣牛僧孺、令狐楚出鎮襄陽、興元時，都辟劉蕡入幕，待之如師友。詩人和劉蕡之間，既有多年的友誼，而劉蕡的風采節概又足以為己師表，所以說“平生風義(情誼)兼師友”。《禮記·檀弓上》說，死者是師，應在內寢哭吊;死者是友，應在寢門外哭吊。詩人尊劉蕡如師，所以說不敢自居于劉蕡的同列而哭于寢門之外。這兩句，不但表達了侍人對劉蕡的深摯情誼和由衷欽仰，也顯示了這種情誼的共同思想、政治基礎，正因為這樣，這首哭吊朋友的詩，其思想意義就遠遠超越一般友誼的范圍，而具有鮮明的政治內容和強烈的政治批判色彩;詩人的悲痛、憤激、崇敬與同情也就不只屬于個人，而具有普遍的意義。直接抒情，易流于空泛、抽象，但由于詩人感情的深摯和表達的樸素真切，則顯出深沉凝重的效果。

　　
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