漢樂府詩是我國敘事詩發(fā)展的第一個(gè)高潮，其蘊(yùn)含的敘事觀念及使用的敘事技巧，對我國敘事詩傳統(tǒng)的形成具有重要影響。喜愛樂府詩的你了解多少真實(shí)的樂府詩?以下是小編整理的樂府詩的相關(guān)資料，希望大家喜歡。

　　漢樂府詩的定義

　　漢代樂府詩定義 :兩漢所謂樂府指音樂機(jī)關(guān)。它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂。《漢書 藝文志》記:“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙，代之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā), 亦可以觀風(fēng)俗, 知薄厚云”。漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂。

　　魏晉六朝時(shí), 樂府乃由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體的名稱。 繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分。

　　唐代指批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩。

　　宋元以后也稱詞，曲為樂府。

　　“樂府”本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂壞，征戰(zhàn)不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統(tǒng)一時(shí)間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無所增更，勉強(qiáng)維持而已。經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)，國力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂府的規(guī)模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風(fēng)謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠”。此種風(fēng)尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時(shí)，社會上已經(jīng)把“樂府”從官署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩體。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發(fā)并壯大起來的，所以我們對民間歌詩應(yīng)給以高度重視。

　　北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。由于北方各族統(tǒng)治者長期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個(gè)傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽(yù)為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學(xué)史上一支奇葩，具有強(qiáng)大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領(lǐng)域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。

　　新樂府

　　新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。初唐樂府詩 ，多襲用樂府舊題，但已有少數(shù)另立新題。這類新題樂府，至杜甫而大有發(fā)展，“即事名篇，無所依傍”。元結(jié)、韋應(yīng)物、戴叔倫、顧況等也都有新題樂府之作。他們可說是新樂府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。安史之亂后，唐王朝走向衰落。至貞元、元和年間，社會危機(jī)進(jìn)一步暴露，一些有識之士對現(xiàn)實(shí)有了更清楚的認(rèn)識，希望革除弊端，中興王朝。反映在文壇上，便出現(xiàn)了韓愈 、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)和白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)。

　　元和四年(809) ，李紳首先寫了《新題樂府》20首(今佚)送給元稹。元稹和作了《和李校書新題樂府》12首。后來白居易又作《新樂府》50首，正式標(biāo)舉“新樂府”的名稱。這樣，聲勢浩大的新樂府運(yùn)動(dòng)拉開序幕。作為詩歌運(yùn)動(dòng)，新樂府的創(chuàng)作并不限于寫新題樂府，也有古題樂府。但雖用古題，卻能創(chuàng)新意，體現(xiàn)了詩歌革新的方向。

　　新樂府運(yùn)動(dòng)的基本宗旨是“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”(白居易《與元九書》)。

　　漢代樂府詩的類別

　　從其內(nèi)容來看, 大約可以分為三類:

　　一、貴族文人所作之頌歌

　　郊廟歌辭：為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。

　　燕射歌辭：為朝廷宴饗所用。

　　舞曲歌辭：分雅舞,雜舞.雅舞用于郊廟,燕饗;雜舞用于宴會。

　　二、軍樂

　　鼓吹曲辭：是用短簫鐃鼓的軍樂。

　　橫吹曲辭：是用鼓角在馬上吹奏的軍樂。

　　三、民間的歌辭

　　相和歌辭：為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,“后漸被之管弦, 即為相和曲”。

　　清商曲辭：源出于相和三調(diào), 內(nèi)容多為反映當(dāng)時(shí)人民的生活,思想和感情。

　　雜曲歌辭：有寫心志, 抒情思, 敘宴游, 發(fā)怨憤, 言戰(zhàn)爭行役, 或緣于佛老, 或出于夷虜.兼收并載, 故稱雜曲。

　　漢代樂府詩的題材內(nèi)容

　　一、反映戰(zhàn)爭的痛苦

　　《戰(zhàn)城南》反映漢代人民那種慘痛的戰(zhàn)爭生活非常深刻.詩的前幅描寫激戰(zhàn)的荒涼恐怖,后幅則寫平民為戰(zhàn)爭而荒廢耕作, 因而發(fā)出怨言, 誠為暴露戰(zhàn)爭苦痛生活的寫實(shí)詩篇。又如《東光》一篇, 反映出武帝征討南越, 軍士流露出的悲怨感情。“倉吾多腐粟, 無益諸軍糧.諸軍游蕩子, 早行多悲傷”，也是一篇反戰(zhàn)的作品。

　　二、反映徭役的痛苦

　　《十五從軍征》詩中描寫一個(gè)在外面征戰(zhàn)六十五年的軍人，到了八十歲的高年, 回到家鄉(xiāng)來, 房屋破壞不堪, 成了鳥獸的巢穴, 親故凋零, 一無所有, 肚皮是餓了, 于是采著野谷葵草煮著作羹飯, 但是在這種情景之下, 怎能吃得下去呢 出門望著天邊, 眼淚不住地流下來了.詩中對于那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難, 作了無情的控訴。

　　三、反映貧困

　　《婦病行》描寫一個(gè)貧民家庭的悲慘景象.詩中寫病婦臨終托孤, 丈夫?qū)τH友哭倒, 孤兒在空舍中啼號索母的情況, 真實(shí)動(dòng)人, 令人凄酸。《孤兒行》描寫了孤兒受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隸和仇人, 盡量折磨他, 必欲置之死地。

　　《東門行》描寫了一個(gè)窮老漢為窮困所迫, 鋌而走險(xiǎn), 起來造反的過程。反映游子漂泊他鄉(xiāng)、游子在外的生活艱苦, 不易還鄉(xiāng)。是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音, 表現(xiàn)強(qiáng)烈的悲痛，如《飲馬長城窟行》：“遠(yuǎn)道不可思, 宿昔夢見之.夢見在我旁, 忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣, 輾轉(zhuǎn)不相見”, 便是寫一個(gè)妻子為了尋求好的丈夫而輾轉(zhuǎn)流徙他鄉(xiāng)的。

　　四、愛情題材

　　《有所思》寫一個(gè)女子知道愛人有他心的時(shí)候, 恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了, 表示一刀兩斷的決心, 但是當(dāng)好憶起當(dāng)初定情幽會時(shí)的甜蜜生活時(shí), 便又覺得不能一刀兩斷, 顯出作者的痛苦矛盾。

　　《上邪》抒發(fā)一個(gè)女子對愛人的熱烈表白, 表明了生死不渝的愛情.她以火一般的熱情表白: 除了山川崩竭, 天地毀滅之外, 愛情不會終止!

　　《上山采蘼蕪》敘述一個(gè)棄婦和故夫偶然重逢時(shí)一番簡短的問答。它不從正面寫棄婦的悲哀, 反而寫故夫的念舊, 更顯出女主人家的被棄是無辜的。盡管她的勞動(dòng)比人強(qiáng), 顏色也不比人差, 她還是不免于被拋棄。她的不幸僅僅由于男子的喜新厭舊罷了。

　　《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇, 揭露了封建禮教的罪惡, 同時(shí)熱情地歌頌了二人忠于愛情, 寧死不屈的精神。

　　《雞鳴》,《相逢行》和《長安有狹邪行》都描寫當(dāng)時(shí)富貴人家的奢侈享受, 黃金為門, 白玉為堂, 堂上置酒作樂, 中庭華燈煌煌, 舍后珍禽羅列。子弟人人做官, 貴者至二千石。年輕婦女無事可做, 調(diào)絲弄弦而已。《陌上桑》則敘述了一個(gè)太守侮弄一個(gè)采桑女子遭到嚴(yán)詞斥責(zé)的故事。詩中揭露了官吏的荒淫無恥面目, 同時(shí)塑造了堅(jiān)貞,勇敢,美麗的女性形象秦羅敷。

　　五、人民的勞動(dòng)生活

　　在漢樂府中, 有不少是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人民的勞動(dòng)生活的。如《江南可采蓮》是江南青年男女采蓮時(shí)所唱的歌謠, 一面工作, 一面歌唱, 表現(xiàn)了鄉(xiāng)村男女集體勞動(dòng)生活的快樂, 和江南農(nóng)村的美麗的自然風(fēng)光。

　　六、飲酒求仙、人生無常

　　漢樂府詩亦有飲酒求仙的思想, 是那些受有神仙思想影響的知識分子的意識形態(tài)的反映。如《善行哉》、《西門行》、《王子喬》等篇, 都是這類作品。至于人生無常的作品, 如《怨詩行》、《驅(qū)車上東門》, 主題都是怨嘆人生無常, 鼓吹“游樂當(dāng)及時(shí)”,“游心恣所欲”,宣泄頹廢沒落的情緒。

　　漢樂府詩的語言及形式的特點(diǎn)與藝術(shù)特色

　　1.語言樸實(shí)自然

　　漢樂府民歌多用生動(dòng)的口語, 親切樸素, 敘事同抒情結(jié)合, 感情真摰動(dòng)人。如《孤兒行》寫孤兒受兄嫂虐待, 詩句雖參差不齊, 而情與境會, 孤兒口狀心計(jì)之狀, 活現(xiàn)筆端。詩句句式長短不一, 二至八言都有，有句式整齊的齊言詩, 也有錯(cuò)綜參差的雜言詩。漢樂府民歌沒有固定的章法和句法, 長短隨意, 整散不拘, 靈活自由.有繼承《詩經(jīng)》四言體的：如《公無渡河》,《善哉行》;有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘：如《鼓吹曲辭》里《鐃歌》中的《上邪》:“上邪!我欲與君相知, 長命無絕衰.山無陵, 江水為竭, 冬雷震震夏雨雪, 天地合, 乃敢與君絕。”二,三,四,五,六,七字也有, 變化極為自由。漢樂府還有不少完整的五言詩, 如《江南可采蓮》,《孔雀東南飛》等, 比四言詩多了一個(gè)音節(jié), 適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會語言的發(fā)展, 又增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。篇幅長短均有, 最長的達(dá)三百五十馀句, 短的則數(shù)句。漢樂府民歌篇幅長短均有, 最長的如《孔雀東南飛》, 便長達(dá)三百五十馀句, 短的如《雜曲·枯魚過河泣》只得四句;《江南可采蓮》便是只有七句。

　　2.押韻靈活

　　漢樂府民歌的押韻自由, 靈活多變。有句句押韻的, 如《平陵東》:“平陵東, 松柏桐, 不知何人劫義公”,“心中惻, 血出漉, 歸告我家賣黃犢”便是;有隔句押韻的, 如《東門行》、《燕歌行》、《梁甫吟》等;也有隔兩句和三句押韻的, 如《陌上桑》的“日出東南隅”和“自名為羅敷”相隔兩句押韻, 又“照我秦氏樓”和“桂枝為籠鉤”更隔五句押韻。這都顯出押韻的變化多端。

　　3.用對話或獨(dú)白形式敘事

　　漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見其人。如《上山采蘼蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構(gòu)成, 表現(xiàn)出妻子的善良性格。也有全篇采用獨(dú)白的, 如《孤兒行》中用獨(dú)白寫出孤兒所受的痛苦。

　　4.浪漫主義的色彩

　　漢樂府民歌雖多抒寫現(xiàn)實(shí), 但亦有不少作品運(yùn)用了浪漫主義色彩。如《上邪》如山洪爆發(fā)似的激情和高度的夸張;《烏生》中烏鴉的魂魄向人們申訴;《枯魚過河泣》中腐臭了的魚會哭泣, 會寫信等。這些豐富奇特的幻想, 顯示了浪漫主義的特色。

　　5.排偶句

　　排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色, 如《陌上桑》中的:“頭上倭墮髻, 耳中明月珠。緗綺為下裙, 紫綺為上襦”便是。

　　6.回環(huán)往復(fù),音韻和諧

　　在當(dāng)日的民歌中有不少優(yōu)美小詩, 如《江南可采蓮》:“江南可采蓮, 蓮葉何田田, 魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東, 魚戲蓮葉西, 魚戲蓮葉南, 魚戲蓮葉北。”此詩回環(huán)往復(fù), 形象鮮明, 音韻和諧, 文字活潑, 正是民歌的本色。

　　五首經(jīng)典樂府詩，訴不盡此間美好

　　小編為您搜集整理五首樂府詩，與君共賞。

　　1、《上邪》

　　上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。

　　山無陵，江水為竭，冬雷震震，

　　夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!

　　2、《江南》

　　江南可采蓮，蓮葉何田田。

　　魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，

　　魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

　　3、《木蘭辭》

　　唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。

　　不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。

　　問女何所思?問女何所憶?

　　女亦無所思，女亦無所憶。

　　昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，

　　軍書十二卷，卷卷有爺名。

　　阿爺無大兒，木蘭無長兄，

　　愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，

　　南市買轡頭，北市買長鞭。

　　朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。

　　不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

　　旦辭黃河去，暮至黑山頭。

　　不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。

　　萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

　　朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　　百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

　　歸來見天子，天子坐明堂。

　　策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

　　可汗問所欲，“木蘭不用尚書郎，

　　愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”

　　爺娘聞女來，出郭相扶將。

　　阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。

　　小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

　　開我東閣門，坐我西閣床。

　　脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。

　　當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。

　　出門看火伴，火伴皆驚惶。

　　同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;

　　兩兔傍地走，安能辨我是雄雌!”

　　4、《孔雀東南飛》(節(jié)選)

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　“十三能織素，十四學(xué)裁衣，

　　十五彈箜篌，十六誦詩書。

　　十七為君婦，心中常苦悲。

　　君既為府吏，守節(jié)情不移。

　　賤妾留空房，相見常日稀。

　　雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。

　　三日斷五匹，大人故嫌遲。

　　非為織作遲，君家婦難為!

　　妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。

　　便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：

　　“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，

　　結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。

　　共事二三年，始爾未為久。

　　女行無偏斜，何意致不厚?”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!

　　此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。

　　吾意久懷忿，汝豈得自由!

　　東家有賢女，自名秦羅敷，

　　可憐體無比，阿母為汝求。

　　便可速遣之，遣去慎莫留!”

　　府吏長跪告：“伏惟啟阿母，

　　今若遣此婦，終老不復(fù)取!”

　　5、《陌上桑》

　　日出東南隅，照我秦氏樓。

　　秦氏有好女，自名為羅敷。

　　羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。

　　青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

　　頭上倭墮髻，耳中明月珠。

　　緗綺為下裙，紫綺為上襦。

　　行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>

　　少年見羅敷，脫帽著帩頭。

　　耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

　　來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來，五馬立踟躕。

　　使君遣吏往，問是誰家姝?

　　“秦氏有好女，自名為羅敷。”

　　“羅敷年幾何?”“二十尚不足，十五頗有余”。

　　使君謝羅敷：“寧可共載不?”

　　羅敷前置詞：“使君一何愚!

　　使君自有婦，羅敷自有夫。”

　　“東方千余騎，夫婿居上頭。

　　何用識夫婿?白馬從驪駒;

　　青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭;

　　腰中鹿盧劍，可值千萬余。

　　十五府小吏，二十朝大夫，

　　三十侍中郎，四十專城居。

　　為人潔白皙，鬑鬑頗有須。

　　盈盈公府步，冉冉府中趨。

　　坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”