歷史典故的成語有很多，以下是學習啦小編為你整理的關于來自歷史典故的成語，希望能幫到你。

　　關于來自歷史典故的成語篇1

　　龍盤虎踞

　　【龍盤虎踞】

　　漢·劉歆《西京雜記》載:魯恭王得文木一枚，我以為器，意甚玩之。中山王為斌日;“既剝既刊，見其文章?；蛉琮埍P虎踞，復似鸞集風翔。”

　　這是以“龍盤虎踞”形容木質花紋的壯美。

　　后用以形容地形雄觀險要.常特指南京。

　　梁·庾信《哀江南斌》:“昔之虎踞龍盤，加以黃旗紫氣。”

　　唐·李白《永王東巡歌》其四:“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘。”

　　關于來自歷史典故的成語篇2

　　龍漦帝后

　　【龍漦帝后】

　　《國語·鄭語》:“訓語有之曰:‘夏之衰也，褒人之神.化為二龍。以同于王庭而言曰:“余褒之二君也。”夏后卜殺之，與去之，與業之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。乃布幣而策告之。龍亡而漦在，犢而藏之.傳郊之。及殷周莫之發也。及厲王之末，發而觀之。漦流于庭，不可除也。王使婦女不幃而噪之，化為玄黿，以入于王府。府之童妾。未既齔而遭之，既笄而孕.當宣王時而生。不失而育。”

　　在中國漫長的封建社會里，許多亡國之君大都耽于淫樂，尤其沉溺于女色。一些持有唯心史觀的人，往往把敗壞國家的責任。錯誤地歸咎于“女人禍水”.這種錯誤說法，甚至成了我國封建社會中的一種“傳統觀點”。

　　這個“龍漦帝后”的典故故事，也帶有這種觀點的濃厚色彩。

　　夏代末期。有二神龍蟠止于王庭，自稱是褒之二君所化。夏帝占卜后,卜辭說只有把龍涎沫藏起來才吉利。

　　夏帝使人請得“龍漦”藏在匣中，直至周厲王時才打開觀看。龍漦流到庭中，化為大龜 。有一童女遇之而孕，后生下一女，棄于野外。此女嬰被一對逃避追捕的失婦拾到，帶她逃往褒地，把她養大成人。這就是褒姒。

　　后以“龍漦”比喻禍國女子。

　　唐·駱賓王《為徐敬業討武曌檄》:“燕啄皇孫，知漢柞之將盡;龍漦帝后，識夏庭之遽衰。”

　　關于來自歷史典故的成語篇3

　　六子盡赤

　　【六子盡赤】

　　宋‘鄭文寶《南唐近事》:“劉信攻南康，終月不下。義祖遣信使者而杖之，詈曰:‘語劉信。要背即背，何疑之甚也?，信聞命大怖，并力急攻，次宿而下。凱旋之日，‘師至新林浦，搞錫不至，亦無所存勞。他日謁見，義祖命諸元勛為六博之戲，以紓(住:解也)前意。信酒酣，掬六骰子手曰:‘令公疑信欲背者，傾西江之水，終難自滌。不負公.當一擲偏赤。誠如前旨.則眾彩而已，信當自拘，不煩刑吏耳。’義祖免釋不暇，投之于盆，六子皆赤。義祖賞其精誠昭感，復待以忠貞焉‘”

　　劉信為表明自已并無背叛義祖之心，覺得用言語表白無濟于事，使借擲骰博戲之機，以擲骰于盆六子盡赤，來證明自己赤心不二。一擲之下，果然六子盡赤。義祖嘆服其精誠昭感，遂釋前疑。

　　后因用為忠誠信誓之典。

　　宋·李清照《打馬斌》:“故選床大叫，五木皆盧，瀝酒一呼，六子盡赤。”

　　關于來自歷史典故的成語篇4

　　流行坎止

　　【流行坎止】

　　《漢書·賈誼傳》:“賈誼.洛陽人也。誼以鵬飛入舍，乃為賦。其辭曰;‘寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，得坎則止;縱驅委命，不私與己。’”

　　賈誼在《鵬鳥賦》中說道，水流順著地面流動.遇到地面低陷的地方就積存下來了。意思是人也應該順應環境而進退。

　　宋·黃庭堅《豫章集·贈李輔圣》詩:“舊管新收幾妝鏡，流行坎止一虛舟。”

　　宋.張榘《蕓窗詞·金鏤曲·次韻拙逸劉直孺見寄言志》:“坎止流行原無定，敢一朝挨卻塵泥跡。”

看過關于來自歷史典故的成語