始作俑者該成語出自《孟子·梁惠王》篇，"始作俑者，其無后乎"。以下是學習啦小編為大家整理的始作俑者成語典故介紹，希望能幫到你。

　　始作俑者成語典故介紹

　　這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也。

　　戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?

　　梁惠王回答說：沒有什么不同的。

　　孟子又問：用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?

　　梁惠王說：也沒有什么不同。

　　孟子接著說：現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?

　　根據孔子始作俑者，其無后乎這句話，后人將始作俑者引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。

　　始作俑者成語資料

　　出處摘引

　　始作俑者一詞最早見于《孟子·梁惠王》篇:"仲尼曰:'始作俑者，其無后乎!'為其象人而用之也。"孟子轉述且史無前例地記載了孔子的這句話，至于孔子確曾說過，還是孟子的托偽之辭，已不能有定論。現代學者給出官方注解是，"那個最早發明用陶俑替代真人殉葬的人，大概不會有后代吧"。對"無后"解釋為沒有后代，是孟子其書的另一句話的影響，即"不孝有三，無后為大"。是否真應當這樣解釋，需要進一步考證。

　　該成語出自《孟子·梁惠王》篇，"始作俑者，其無后乎"。舊說:"最早開始用木或陶等制作俑人來代替真人進行殉葬的人，引申為某種惡劣風氣的開創者"，其實是從東漢趙岐以來的誤解，溥正做了糾正，本意應該指最早開創好的風氣的人。

　　以上說法并無考證，根據現代漢語第6版詞典解釋"孔子反對用俑殉葬，他說，開始用俑殉葬的人，大概沒有后嗣了吧!(見于《孟子·梁惠王上》后泛指惡劣風氣的創始者)"

　　孔子思想聯系

　　另有一些人試圖讓原有解釋說得通，認為孔子本意連傭都不應陪葬，因為是人形的，更別提用活人了。可這種解釋未免過于牽強，只不過像人而已，孔子也不至于罵他斷子絕孫吧?若此句真的是孟子引述孔子的話，孔子又豈會如此謾罵?綜合孔子的仁愛思想和宗法觀念都可以看出，隨口說出這么一句詛咒的話，非但和他慎言篤行的思想不符，更與其仁者愛人仁愛待人的思想相悖。

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