關中作為中華農耕文明的起源之地，華夏文明史的重要組成部分，自古就有四大名臺的說法，這四大名臺分別是教稼臺、造字臺、烽火臺、鳳凰臺。它們或具有歷史紀念意義，或出自歷史反面教材，或出自歷史典故傳說具有相當廣泛的影響力。以下是小編整理的相關資料，希望大家喜歡。

　　關中四大名臺的典故傳說1.教稼臺

　　教稼臺，也叫后稷教稼臺，為關中四大名臺之首，中國八大名臺之一。其坐落在陜西武功故城東門外漆水之濱，相傳這里是農業始祖后稷教民稼穡的地方，后人為紀念他的歷史功績而建立了此臺。

　　歷史傳說

　　后稷傳說是姜嫄圣母所生，因為姜嫄在荒野踩了大人的腳印而懷上后稷，即古語所說'偶經荒原，履巨人跡，感而有孕，'認為不吉利，就把他遺棄了，所以后稷的名字本來叫棄。但扔到道路上，馬牛不踩他;扔到河冰上，飛鳥用翅羽溫暖他，姜嫄這才知道他是神，就重新收養。

　　后稷從小喜愛稼穡，對種地很有研究，并且成效卓著，到舜時被提升為農官，專門教人種地，后來被尊為稷神。這個教稼臺是全國唯一的一處農業名勝古跡，用現在的話，也可以說這里是世界上最早的農業科技研究所、農業科技大學、國家農業部所在地。

　　據《史記·周本紀》載:后稷是帝嚳的元妃姜媛的兒子，名叫棄。兒時就有巨人之志，好種樹、麻、菽、麥，**后遂好耕作，教民稼穡。帝堯舉為農師，封于有邰(故址在今咸陽市武功縣境內)，號曰后稷，別姓姬氏。后人為了紀念這位中國農業始祖的不朽功績，遂建立了后稷教稼臺。

　　關中四大名臺的典故傳說2.造字臺

　　造字臺，又名倉頡造書堂。在長安古城西南二十里，臺高10多米，周長60余米，方形系夯土建筑，近年來，造字臺已修葺一新，外包一層青磚砌為磚臺。南面為一寬8米的斜坡，可拾級而上，中間為3米寬的水泥抹面，上書見方2米左右"倉頡造字臺"五個隸書雕塑大字。

　　造字傳說

　　天下禮儀必歸文字，"任何民族的文字都和語言一樣，是勞動人民在生活中從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育，選練發展出來的。它決不是一人一時的產物"(《郭沫若·古代文字之辯證的發展》)。倉頡作為文字的始祖，他受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，他改造了原始初級階段的文字符號，重新規范了新的文字符號，對中華民族的文明有劃時代的貢獻。結束了刻木結繩記事的蒙昧時代，開辟了中華民族人類進化史上的一個新的紀元。倉頡被尊為文字始祖，永遠為炎黃子孫所敬仰。

　　"倉頡造字"是幾千年來我們中華民族代代相傳的故事，據《史記》載;倉頡，居陽武，卒，葬衙之利鄉亭南。太古未有文字，燧人氏始作結繩之政，大事結大繩，小事結小繩以記之，倉頡為軒轅氏史官，始鳥跡蟲文，始制文字，以代結繩之政。其字成，天雨粟，鬼神哭。倉頡造字成，天降谷粟，隨稱:谷雨，二十四節氣的谷雨節。每年的這一天，人們都在這里祭祀造字圣人"倉圣"。

　　關中四大名臺的典故傳說3.烽火臺

　　位于西安市臨潼區境內的驪山烽火臺，因為三千多年前周幽王在此舉火戲諸侯，以博王后褒姒一笑，最終導致了他的國破家亡，其教訓之深為歷代帝王所警醒，即使是今人亦不難從中感悟到誠信待人乃立身之本、立業之本。

　　歷史傳說

　　相傳三千多年前，周朝幽王性情殘暴，喜怒無常， 自從絕代佳人褒姒入宮后終日被美色所迷。從此，幽王的王后申后被幽禁在冷宮，但敢怒而不敢言。

　　一年后，褒姒生了個男孩，幽王十非喜愛;取名伯服。褒姒從此暗地安排，派自己的心腹宮人，暗中監視申后，尋機報復。

　　申后過著孤單的生活，心中萬分愁憂。一天，一個年齡較大的宮女，深知王后心事，便向王后獻計，讓她假裝有病，叫她的母親溫媼以看病為名，乘機將她的書信送給父親申候和太子宜臼，令太子回京再作商量。申后聽了，依計而行，并送給母親溫媼一匹綢緞，那封密書就藏在綢緞之內。誰知溫媼從申后宮中出來，卻被早已監視她的人捉住，送到褒姒面前，并當場搜出藏在綢緞中的密書。褒姒盛怒之下，將申后送給溫媼的綢緞撕成碎片，并將此稟告知幽王。幽王不分青紅皂白將溫媼一劍兩斷，廢太子宜臼為民，立褒姒為王后，立伯服為太子。褒姒做了王后，宮內大權，逐漸被她獨攬了。內自宮女，外自朝臣沒有不奉承她的。幽王對她更加寵愛，凡事百依百順。

　　褒姒入宮后，從來不笑，這事使幽王覺得美中不足。他曾用過不少方法，要逗褒姒一笑，但都失敗了。有天，幽王問褒姒什么最好聽。褒姒說: "那天捉住溫媼，一氣之下將申后送溫媼的綢緞撕了，這撕綢緞的聲音倒是十分好聽。"幽王一聽，當即下令，每日送一百匹綢緞進宮，叫宮女們撕給王后聽。可是褒姒還是不笑。幽王又下了一道圣旨，凡宮內宮外，如果能使王后一笑者賞黃金千兩。**臣虢石父聽了，想了一個辦法，他告訴幽王: "先王在世時，因南戎強盛，惟恐侵犯，因此在驪山設了二十多處烽火臺，又設置了數十架大鼓。一旦發現戎兵進犯，便放狼煙，煙火直上云霄，附近諸侯見了就發兵來救。我王要使王后一笑，不妨帶她去游驪山，夜點烽火，眾諸侯一定領兵趕來，上個大當，王后看了，必定發笑。"幽王聽了，依計而行，即備了車仗，同王后來驪山游玩。

　　當時，有個叫鄭伯友的諸侯正在京都，聽了這一消息，大吃一驚，急忙趕到驪宮奏道， "先王在世設烽火臺，是為緊急之用，今天無故點燃烽火，戲弄諸侯，一旦戎兵侵犯，再點烽火有誰信之，那時何以救急呢?幽王不聽勸阻，并令立即點燃烽火。附近諸侯看到烽火點燃，以為京都有敵進犯，個個領兵點將前往驪宮，待趕到驪山下卻不見一個敵兵，只聽宮內彈琴唱歌，便議論紛紛。這時幽王正和褒姒飲酒作樂，聽得諸侯到來，便派人去向諸侯道謝，說: "今夜無敵，有勞各位。"諸侯聽了，面面相覷，只好帶了兵卒恨恨離去。這時褒姒在樓上看見眾諸侯白忙一陣，不覺撫掌大笑。幽王一見大喜，當即賞給虢石父黃金千兩。

　　幽王的所作所為，觸怒了申國候。申侯便聯結南戎三面包圍了京都。虢石父得知，面奏幽王: "目前事情緊急，我王快派人去驪山點放烽火，召來諸侯，以御敵兵。"幽王立即派人點了烽火，但由于他上次失信于諸侯，諸侯認為天子又開玩笑，都按兵不動。

　　幽王等不到救兵，只好帶著伯服和褒姒逃走，半路上被戎兵捉住，戎主殺了幽王、伯服，但見褒姒容貌美麗沒有殺她。而褒姒料她難活，就用三尺白綾自縊而死，這便是自古留下來的一句俗話: "烽火戲諸侯，一笑失江山"。

　　關中四大名臺的典故傳說4.鳳凰臺

　　鳳凰臺位于咸陽市儀鳳西街北口，原為咸陽北城樓，明洪武四年鳳凰臺(1371年)建，臺高6.1米，占地800平方米，臺上有大殿4座，傳說秦穆公的幼女弄玉和簫史吹簫引鳳至此;另一說是其建筑形制頗似鳳凰，故名鳳凰臺。

　　簫史弄玉傳說

　　鳳凰臺相傳由簫史與弄玉吹簫引鳳的典故而來，最早見于漢劉向《列仙傳》曰:"簫史教弄玉吹簫作鳳凰聲，鳳凰來，止其屋。秦穆公作鳳臺，一旦，皆隨鳳飛去。"

　　據傳秦國國君秦穆公的女兒弄玉愛上了當時正在學仙的人簫史，簫史吹得一手好簫，簫聲動聽如鳳鳴，弄玉聽得如癡如醉。弄玉非常愛簫史，秦穆公便把女兒嫁給他，并在秦國的都城雍的附近建一高臺，讓弄玉簫史夫婦居住。弄玉在簫史的指導下，天天學吹簫，最后吹出的簫聲如鳳鳴，引得鳳凰落于臺上來聽簫。終有一天，優美的簫聲引來一龍一鳳，簫史乘龍，弄玉乘鳳，雙**入云霄，騰空成仙而去……雖然這是神話傳說，可鳳凰臺卻千真萬確地屹立在咸陽。而且是咸陽城區保存比較完好的高臺建筑群。

　　這一傳說故事，展現了鳳凰能"喻情"的神性，流傳至今，后人為紀念這個歷史的神話愛情故事，用建筑一種物體形式來表現，兼有實用、審美雙重功能的空間造型藝術。鳳凰臺這座建筑，即是具有鳳凰造型，表現鳳凰文化，蘊含鳳凰精神，并以鳳凰為名稱的建筑。