編者按：蘇軾拿這個故事作比喻：伯夷是蘇轍，叔齊是自己;蘇轍滿足不了你的要求，我蘇軾就能滿足嗎?還是不要張口吧!朋友會意，竟忍不住笑了起來。

　　一代文豪蘇軾，字子瞻，號東坡，他在中國文學史上的地位為人所熟知。其詩詞歌賦，水平之高，數量之多，在中國古代文壇上都是屈指可數的。但他的宦海生涯并不順利，雖然也曾官至三品，任過禮部尚書、翰林、皇帝侍讀等要職，但的是作遷客騷人，一生被放逐的時間遠遠大于“在廟堂”的時間。雖然仕途坎坷，但他的名氣卻很大，身后更是千年傳頌不衰。

　　1057年，22歲的蘇軾和19歲的弟弟蘇轍在其父蘇洵帶領下進京赴試，在仁宗皇帝舉行的殿試考試中，雙雙考中進士，名震京師，可謂少年得志。當時的大文學家、宰相歐陽修在讀到蘇軾的文章時說：“看他的文章，我的汗都快下來了，再過三十年，就沒人知道我了，而只知道他了。”仁宗皇帝更是高興地說：“我今天為兒孫選了兩個好宰相。”

　　蘇轍和蘇軾兄弟倆都是京官，蘇轍任尚書右丞，蘇軾任翰林學士丞旨。有一個人同他們是舊交，想求取官職。他在蘇轍那邊呆了很長時間沒有如愿，便滿懷希望轉到蘇軾這邊來。他說：“我很想在翰林學士院謀個職，請你幫忙說幾句話。”蘇軾未置可否，卻講起了故事：“過去，有個窮得叮當響的人去盜墓。棺材里坐著個赤條條的人，他對盜墓者說：我是漢代的楊王孫哪!臨死的時候，我囑咐兒子實行裸葬。

　　所以，沒有錢周濟你呀!盜墓的又花了好大力氣掘開另一座墳，里面的人打扮像國君。死者自我介紹：我是漢文帝。駕崩之前，我留下遺詔叫臣下不要用金玉財寶陪葬。這里連器皿都是陶制的，你能得到什么呢?盜墓者見旁邊還有緊緊相連的兩座墳，便掘開了左邊的那座。死者皮包骨頭，眼珠深深地凹在眼眶里。他說：我是伯夷，你沒有聽說嗎?我是餓死在首陽山的，你想想看，餓死的人身上能有分文嗎?盜墓的還想挖右邊那座墳，伯夷好心相勸：那是我的哥哥叔齊。我這個做弟弟的瘦成這個樣子，他還能像個人嗎?”

　　蘇軾拿這個故事作比喻：伯夷是蘇轍，叔齊是自己;蘇轍滿足不了你的要求，我蘇軾就能滿足嗎?還是不要張口吧!朋友會意，竟忍不住笑了起來。

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙 。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人。宋仁宗嘉祐(1056—1063)年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

　　蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩__新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

　　蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。 自云：“我書造意本無法”;又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”;又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習;其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推(蘇)為第一。”

　　蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同(即文與可)，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分?曰：竹生時，何嘗逐節生?”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端;石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為“論 畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術 造詣。為其后“文人畫”的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》;又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。