辛亥革命已經過去一百多年了，但它留下的歷史意義、深遠影響至今都不被忘記，盡管它在某個方面來說是“失敗的”。那么你知道辛亥革命是如何得名的嗎?接下來是小編為大家收集的辛亥革命是如何得名的，歡迎大家閱讀。

　　辛亥革命是如何得名的

　　較早見諸記載的“辛亥革命”一詞，出自署名為渤海壽臣者的《辛亥革命始末記》。此書出版于1912年6月，收錄了1911年10月11日至1912年2月12日間的各報章事關革命的報道。同年，以“辛亥革命”為書名的，還有署名草莽余生編輯出版的《辛亥革命大事錄》(見右上圖)，張紹曾為該書作序，指出草莽余生為廖少游。廖少游又名廖宇春，在辛亥革命期間奔走南北議和，閱歷廣泛，“特就昔日所歷之境，所與之役，與夫見聞……抄集成冊。始八月十八壬子迄十二月二十六日庚子，凡百有八日”。其起止時間換算成公歷為1911年10月9日至1912年2月13日，所述辛亥革命時限與《辛亥革命始末記》基本相合。上述兩書所載事實，都發生于農歷辛亥年，稱之為辛亥革命十分相宜。

　　但在民國初年，辛亥革命一詞使用并不廣泛，稱呼辛亥年武昌起義至清帝退位這段史事的詞匯，名目繁多。民初的報章，如《申報》、《大公報》以及政府公報中，“武昌首義”、“共和成立”、“民國肇生”、“辛亥之役”等名詞連篇累牘，而“辛亥革命”極為罕見。即便是孫中山先生，在民初言及辛亥革命時所用名詞也沒有一定之規。就任臨時大總統期間，以孫中山名義發布的公文中，有“武漢首義”、“民國締造”、“民國光復”、“革命”等說法。1917年孫中山在汕頭各界歡迎會上，追述革命歷程，稱“一次革命，起于武昌，為推翻滿清之專制。二次革命，則在南京，為袁世凱暗殺宋教仁而起。”不見直書“辛亥革命”，而“二次革命”之說至今仍然沿用。

　　辛亥革命中為什么那么多和尚

　　章太炎是辛亥革命時期最有學問的革命思想家，曾主編過《民報》，寫過多篇以佛教為內涵的文章，在革命理論宣傳上，章太炎之所以比其他人做得出色，佛教思想所發揮的功用不容忽視。在僧人參與辛亥革命方面，主要有黃宗仰、蘇曼殊、智亮與意周師徒、畢永年與紫林和尚、棲云、鐵禪等人。

　　另外，漢陽歸元禪寺在辛亥革命時曾為后勤中心，而當革命蔓延到上海、寧波時，當地僧眾中有組織僧軍參加革命軍的。

　　在參與辛亥革命的僧人中，釋太虛是一極特殊的案例，太虛被稱為“革命和尚”，他除了參與政治性的革命活動，也將革命精神貫注到佛教改革事業上。政治革命與佛教革命在太虛，并不是背道而馳的兩件事。太虛在佛教界推動的革命運動，對近代佛教發展曾產生過極深遠的影響。

　　
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