為什么說古羅馬法律體系是大陸法律體系之源?古羅馬法律體系的歷史是怎樣的?下面是學習啦小編為大家精心推薦的古羅馬法律體系的歷史相關信息，希望能夠解答您的疑問。

　　古羅馬法律體系的歷史：

　　在考古學家們的眼中，“國家”是個政治學的范疇，“文明”則是文化學的概念，但是習慣了使用“二重證據”的歷史學家總喜歡援引考古學的文明標志論述國家的起源。

　　對于文明出現的判定標準，主要是城市(人群聚集)的出現，文字的產生，國家制度的建立，其中最重要的前提條件是城市(人群聚集)的出現，可以說城市(人群聚集)是文明的標志，現在一般認為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達米的蘇美爾人那里出現的。

　　而對于國家出現的判定標準，我很贊成山東師范大學齊魯文化研究中心的王震中研究員提出的觀點，“一是階級的存在;二是凌駕于社會之上的公共權力的設立，階級或階層的出現是國家這一管理機構得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權力的設立則是國家的社會職能，是國家機器的本質特征。”

　　也就是說，依照我們前面所說的標準，這歐洲歷史上最早的、真正意義上的國家，應該是公元前509年建立的羅馬共和國和公元前27年建立的羅馬帝國。

　　本文我們要探討的就是作為羅馬共和國和羅馬帝國“國家的社會職能”的“國家機器的本質特征”——“凌駕于全社會之上的公共權力”的重要標志——法律的源流問題。

　　我們知道，一般而言，法律是國家的伴生品，國家一旦形成，法律隨后就會誕生，話說到這里的時候，相信很多讀者朋友們心中就會有個很重要的疑問涌上腦海：按理來說，作為世界五大文明地區的東北非的尼羅河流域的古埃及，西亞的兩河流域的古巴比倫，南亞印度河和恒河流域的古印度，東亞黃河和長江流域的中國，連同東南歐古希臘，國家也好，文明也罷，他們的歷史都比古羅馬要悠久的多，可為什么時至今日，中國人也好，外國人也罷，一提起“法律”這個詞，人們想到的最多的，都是羅馬共和國和羅馬帝國的“法律”，而不是前面我們所提到的那五大文明地區的“法律”呢?

　　當然，一說到當今世界的法律，相信很多讀者朋友們都會知道，主要可以分為大陸法律體系和英美法律體系兩種，這兩種法律體系的主要區別在于：前者是依照嚴格的成文法典來審理案件，即重視法律的法典化以及法律體系的嚴謹性、系統性;而后者除了成文法外，先前的判例也是法律的一個重要淵源。

　　我們這里要討論的，就是被稱為“大陸法律體系之源”的羅馬法，而一說到羅馬，相信很多讀者朋友們馬上會想到，那是與希臘齊名的藍色海洋文明的又一大搖籃，而這個搖籃所能提供給后來的世界的文明成果，則是法律——也就是說，古羅馬的輝煌，主要表現在法律制度的健全完備。

　　話說到這里，其實就有個問題了：如若沒有健全完備的法律制度，根本不可能存在什么所謂的文明世界。

　　但是，若是要嚴格起來說，我們要知道的則是如下的事實：共和國也好，帝國也罷，羅馬的法律，最初都源于古埃及的法律制度。

　　自公元前4000年前后尼羅河流域開始出現國家起，到公元前一世紀被羅馬占領止的埃及奴隸制法，古埃及經歷了分裂、統一、外族入侵、王朝更迭等許多變化，其法律雖也相應發生變化，但從整體來看，仍然或多或少地以它固有的特征保存下來，直到被羅馬法所取代。

　　據希臘作家狄奧多羅斯記載，作為人類歷史上最早進入文明時代的古埃及，早在公元前六世紀埃及被波斯征服以前，已有五個法老以頒布法律著稱，他們是傳說中于公元前3100年第一次統一上下埃及的美尼斯和后來的薩敘基斯、塞索斯特里斯、博克霍利斯和雅赫摩斯二世。

　　此外，法老哈列姆黑布也被譽為立法者，其中，法老博克霍利斯頒布的法律共有八部，包括廢除債務奴隸制、規定訂立契約不必再通過宗教儀式、準許農民出售份地、限制借貸利息等內容。

　　這些法律文獻最早是用象形文字記載，往往以彩色畫在墻上;后來是用僧用文記載;再后是用通俗文字記載;最后則用希臘文記載。

　　當然，作為人類歷史上最早進入文明時代的古埃及，畢竟處在非常原始的上古社會，他們的法律制度肯定不像今天的法律這樣健全，古埃及的法律裁決，還有一部分是由神諭而非司法官作出的，但無論如何，建立在通常意義的是非觀念之上的古埃及的法律，還是有很大一部分是被法典化了的——雖然，這些被法典化了的古埃及的法律制度，仍然打著代表著宇宙中的真理、秩序、和諧與正義的正義女神瑪特(Ma'at)的招牌。

　　根據這些被法典化了的古埃及的法律制度，我們可以知道，除奴隸之外，每個人均應依法被視為平等的，而不論財富的多寡或地位的高低——這些內容，很明顯的被日后的羅馬法繼承了下來。

　　但是，還有一些到現在看來仍然是非常進步的古埃及的法律制度，則完全被日后的羅馬法拋棄了，這主要表現在如下兩個方面：

　　第一、雖然古埃及的法律制度浸透著濃濃的男權主義色彩，但女性也可以依照法律享有很多她們應得的權利。

　　例如，在遺產繼承案件中，遺產通常在男性與女性子女之間平等分割;女性可以享有或遺贈財產、提起訴訟、出庭作證及提請離婚。

　　第二、未成年人與窮人也可享有較多的法律權利，甚至奴隸在特定情況下也被允許享有財產。

　　問題在于：這些古埃及的法律是如何被日后的歐洲文明汲取的呢?這就要談到古希臘的政治家梭倫。

　　根據普魯塔克的《希臘羅馬名人傳》的記載，我們知道，梭倫在年輕的時候經常外出經商，在經商的過程中，梭倫游歷了希臘、亞細亞和埃及的許多地方，其中，在游歷埃及時，梭倫曾專門考察過埃及的法律制度，梭倫日后在雅典的立法，就與古埃及法老博克霍利斯立法有某些相似的內容，也就是說，在整個希臘時期，古埃及人制定的法律都在影響著希臘各個城邦的法律制度。

　　再后來，羅馬人先后征服了希臘和埃及，羅馬人從希臘人和古埃及人那里學到了古埃及人的法律體系，并不斷加以改造和創新，最終形成了完整的“大陸法律體系”。

　　時至今日，意大利人仍然驕傲的宣稱，他們的祖先所建立的羅馬帝國“曾經三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教(即____)，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學的發展而縮小了影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服?！?/p>

　　其實，被稱為“大陸法律體系之源”的羅馬法也好，全世界信仰人群最多的____也罷，都是沾了地跨亞非歐三大洲、并將地中海作為自己的內湖的羅馬帝國的光了——正是因為羅馬帝國的面積龐大、人口眾多，法律也好，信仰也罷，才能夠傳播的更徹底。

　　而那些曾經為了“大陸法律體系”做出了巨大貢獻的古埃及人和希臘人則被日后的歐洲人刻意的遺忘了。

　　相關資料介紹：

　　古羅馬法是奴隸制社會最發達、最完備的法律體系，對后世以私有制為基礎的各時代的法律產生了深遠影響，在世界法制史上占有重要地位。

　　所謂古羅馬法，指古羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于古羅馬奴隸制國家的整個歷史時期，奴隸主為了維護其階級統治，將現行法規加以系統整理，并用匯編形式固定下來，借以維持其統治地位，當時先后編出<查士丁尼法典>、<欽定法學階梯>、<學說匯篡>和<新律>等部匯編，中世紀稱之為<國法大全>，其卷浩繁，內容豐富，是歷史上一部最完備的成文奴隸制法典，標志著羅馬法本身發展到達最發達，最完備階段，是研究羅馬法的基本依據和極為寶貴的文獻立法資料。

　　古羅馬法是奴隸制社會最發達、最完備的法律體系，對后世以私有制為基礎的各時代的法律產生了深遠影響，在世界法制史上占有重要地位。其中制定于公元前451年至公元前450年的十二銅表法是世界上現存較為完整的最早的成文法典，被古羅馬人稱為“一切公法和私法的淵源”。該法被銘刻在十二塊銅板上，并公布在羅馬廣場上。十二銅表法是古羅馬法發展史上的一個里程碑，它總結了前一階段的習慣，并為羅馬法的發展奠定了基礎。古羅馬法所確立的一些基本原則，如法律面前人人平等、契約自由、私有財產不可侵犯，仍為后世法律所沿用，具有極其深遠的影響。

　　與發達的法律制度相適應,羅馬法學十分繁榮昌盛,在人類歷史上首次出現了職業化的法學家集團、法律學校、法學派別。西塞羅(公元前106-前43年)是古羅馬共和國末期著名法學家。在古羅馬共和制向帝制轉變的過程中發揮了他的獨特作用,在他的理論和實踐的影響下,法律在古羅馬國家中發揮了巨大的作用,而他的名言“行政官是說話的法律,法律是無聲的行政官”更是給后世留下了寶貴的遺產。

　　羅馬法學家從不同角度，將羅馬法劃分為四類：公法和私法;成文法和不成文法;市民法，萬民法和自然法;市民法和長官法。關于羅馬法的種種分類方法，在歷史上有可借鑒之處，發生過重大影響。其中羅馬私法的基本制度最為完備，將羅馬私法的結構和體系分為人法，物法和訴訟法三部份，人法是關于人的權利能力和行為能力，人的法律地們，各種權利的取得和喪失以及婚姻家庭關系等方面的法律，人法的基本任務是鞏固社會上各階級的不同地位，確保奴隸主對奴隸的統治，同時也調整自由民內部的社會關系和財產關系。羅馬法律中的人法將權利主體分為自然人和法人。在古化羅馬，自然人的含義有二，一是生物學上的人，包括奴隸在內，二是指享有權利并承擔義務的主體，不包括奴隸，在法律上奴隸被視為物件，不是權利主體。古化羅馬沒有形成完整的法人制度，也沒有產生法人的概念和術語，根據市民法的規定，法律上發生的關系均屬個人關系。到了共和國時期，開始承認某些特種團體享有獨立的人格，各種具有獨立人格的團體大量涌現。