無論是秦朝的焚書坑儒,還是清朝的文字獄,都是封建統(tǒng)治者在不同時(shí)期所實(shí)行的文化高壓政策,都嚴(yán)重阻礙了當(dāng)時(shí)和后世的發(fā)展。那么秦朝用什么文字?

　　秦朝文字

　　秦原是周朝的一個(gè)諸侯國，其始祖伯益曾輔助大禹治水有功，被帝舜賜了嬴姓。伯益的后人非子曾為周孝王養(yǎng)馬，憑著他的本事，馬繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(甘肅省天水市西南面)一帶分封給他，這就是“秦”的起源。公元前770年，秦襄公護(hù)送周平王東遷至雒邑有功，被封為諸侯，秦始建國，占領(lǐng)東周王室在關(guān)中的領(lǐng)地。

　　秦王嬴政從公元前230年到前221年秦始皇嬴政先后滅掉了關(guān)東六國，完成國家統(tǒng)一，后北擊匈奴，南服百越。在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化及對(duì)外開拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強(qiáng)了全國之一統(tǒng)，對(duì)后世亦產(chǎn)生頗大的影響。

　　秦國統(tǒng)一中國后，采取了一系列措施鞏固其統(tǒng)治，其中包括著名的“書同文”，即將戰(zhàn)國時(shí)期各國使用的不同的書寫體統(tǒng)一為后世所稱的小篆，相傳該字體為秦國丞相李斯發(fā)明。

　　秦始皇以原來秦國的制度為標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的一些制度，企圖盡可能消除由于長期分裂割據(jù)造成的地區(qū)差異，以利統(tǒng)一。戰(zhàn)國時(shí)期，各國文字的基本結(jié)構(gòu)雖然相同，但字體繁簡和偏旁位置卻有差異。李斯受命統(tǒng)一文字，他以秦國的文字為基礎(chǔ)，參照六國文字，制定小篆，并寫成范本，在全國推行。當(dāng)時(shí)還流行一種書法，叫做隸書，比小篆更簡便。書同文，將小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字;“焚詩書”，加強(qiáng)思想控制;以吏為師，嚴(yán)禁私學(xué)。

　　延伸閱讀

　　秦二世刻于青銅上的布告使用小篆一般認(rèn)為，戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文化落后于山東六國，有“秦，虎狼也”的說法。

　　秦國統(tǒng)一中國后，采取了一系列措施鞏固其統(tǒng)治，其中包括著名的“書同文”，即將戰(zhàn)國時(shí)期各國使用的不同的書寫體統(tǒng)一為后世所稱的小篆，相傳該字體為秦國丞相李斯發(fā)明。

　　前213年，秦統(tǒng)一八年，太子師博士齊人淳于越在一次朝廷會(huì)議上提出恢愎周朝的分封制，“無輔拂，何以相救哉?”丞相李斯反對(duì)，并提出措施：“……天下敢有藏《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若有學(xué)(法令)[者]，以吏為師”。秦始皇采納之，下令各郡、縣立即查禁所有《詩》、《書》和諸子百家的書籍，30天內(nèi)全部焚燒。此即“焚書”。淳于越諫阻焚書，被殺。

　　次年，方士盧生等人求仙再次不得，懼怕處罰而出逃，又有方士儒生議論朝政。秦始皇大怒，下令搜捕咸陽城內(nèi)的方士儒生，后來的審問過程中，方士儒生互相告發(fā)，共有460余人受到株連，秦始皇下令將此460余人全部坑殺。此即“坑儒”。此后又發(fā)生了兩次坑儒事件。

　　“焚書坑儒”是秦朝為了國家政權(quán)安定統(tǒng)一的所執(zhí)行的政策, 也是對(duì)當(dāng)時(shí)中國文化的一次摧殘。“焚書”政策針對(duì)當(dāng)時(shí)的書冊(cè)文物，只保留對(duì)民生以及執(zhí)政所需的，大量對(duì)秦政權(quán)無益的珍貴文獻(xiàn)從此失傳，春秋戰(zhàn)國的百家言論在這段時(shí)期受到嚴(yán)重的摧殘;“坑儒”政策也是第一個(gè)被中國歷史所紀(jì)錄的國家政權(quán)對(duì)知識(shí)分子大規(guī)模的逮捕行為(儒家稱之為“迫害”)。

　　但同時(shí)也有觀點(diǎn)認(rèn)為“焚書坑儒”對(duì)文化的影響并不是很大，主要原因如下：

　　.所謂焚書，目的是為禁“以古非今者”，對(duì)私藏書籍的懲罰措施并不嚴(yán)厲。

　　.所焚書籍為民間藏書，博士官的藏書不包括在內(nèi)，而當(dāng)時(shí)民間的《詩》、《書》其實(shí)并不多。而在項(xiàng)羽擊敗秦軍主力進(jìn)入咸陽后火燒阿房宮卻使秦國官方珍藏的大批珍貴典籍被焚毀。

　　.秦至秦二世而亡，真正執(zhí)行的時(shí)間不超過十年，影響不會(huì)太大。“焚書坑儒”為何如此出名，關(guān)鍵在后世的“獨(dú)尊儒術(shù)”使儒家思想占據(jù)了此后近兩千年中國國家意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位。

　　盧生者，方士也，也不是我們通常所說的儒生。當(dāng)然在當(dāng)時(shí)的情況下，可能會(huì)有一些儒生受到牽連，但是“焚書坑儒”是不準(zhǔn)確的，有夸張的成份在里面。很多人有這做為秦始皇的罪名，是不成立的。就像上面有人說的，真正對(duì)中國的文化起到破壞的焚了書的，不是秦始皇，是那個(gè)沒有腦子的項(xiàng)羽。方士，在當(dāng)時(shí)也就是道教的先驅(qū)吧，那些煉丹，求仙這流，這些人，是儒者也看不起的，但是為什么儒家要為這些人說好話，那是后世的宣傳了，為了統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)用。