扶蘇是秦始皇的長(zhǎng)子，為人機(jī)智聰穎、敢于直諫、驍勇善戰(zhàn)、體恤百姓、頗有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，是秦朝皇位的繼承人。秦始皇死后，趙高等人害怕扶蘇即位執(zhí)政，便偽造詔書(shū)，令扶蘇自裁。那么扶蘇為什么沒(méi)有登上皇位?

　　太子扶蘇：儒與法的纏綿

　　倘若扶蘇不死，而順利地登上皇帝位，秦朝的未來(lái)會(huì)是什么樣呢?史料未記載任何關(guān)于扶蘇理政的才能，可在當(dāng)時(shí)的大秦帝國(guó)，寬厚仁義就是最大的治國(guó)方法。而扶蘇，骨子里就有這種方法!

　　其實(shí)，他的名字就注定了他的結(jié)局，那么悲傷而零落，讓人還沒(méi)有品賞完他的名字就開(kāi)始對(duì)他的結(jié)局傷感了。秦朝之滅，無(wú)數(shù)的人有無(wú)數(shù)的看法，并且有理有據(jù)。這其中的看法里，卻有一種假設(shè)，如果是扶蘇當(dāng)國(guó)，秦朝會(huì)不會(huì)按照始皇帝的意圖二世三世萬(wàn)萬(wàn)世地走下去?答案似乎不那么確定，因?yàn)殛P(guān)于這位封建帝國(guó)的第一位太子的資料太少了。我們只能從有限的文字中來(lái)探悉出他的“仁德”，我們不需要再探悉出“治術(shù)”，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的秦朝，“仁德”本身就是最有效的“治術(shù)”。

　　扶蘇何以死?因?yàn)橐患埣僭t!但從其與秦始皇的言談中，我們看到的是，憑他的智慧不可能辨識(shí)不出詔書(shū)的真假。那么，他為什么一定要死呢?只是因?yàn)樗母赣H是秦始皇。

　　扶蘇之死

　　扶蘇太子給人的感覺(jué)就是：太子之位來(lái)得快(秦始皇是在生命的最后時(shí)刻立他為太子)，去得也快(秦始皇尸骨恐怕未寒，他就死了)。

　　歷史對(duì)這位太子的記載并不公道，司馬遷在《史記》中只是寥寥數(shù)筆，卻還是側(cè)寫(xiě)旁描。所以，我們想要完整地了解這位扶蘇太子，在今天的確是一件難事。

　　據(jù)史料記載，秦始皇因不滿一些儒生的復(fù)古言論，在李斯的煽動(dòng)下，于咸陽(yáng)坑殺了四百六十余名儒生。扶蘇知道后，勸諫道：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”

　　秦始皇大怒，將其趕出宮廷去北邊給守衛(wèi)北方的蒙恬作監(jiān)軍。蒙恬，《史記》記載，“始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史”，秦掃六合后，“乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南。筑長(zhǎng)城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)余里”，蒙恬還建造了秦直道，“自九原抵甘泉，塹山堙谷，千八百里”，“暴師于外十余年，居上郡。是時(shí)蒙恬威振匈奴”。

　　秦始皇為什么要大怒，除了他性格殘暴剛愎自用外，另一個(gè)主要原因是扶蘇所言乃“柔慈”之語(yǔ)，在這位祖龍眼里，這位長(zhǎng)子與自己的行事路線格格不入。細(xì)思扶蘇的勸諫之言，可謂中規(guī)中矩，合情合理。

　　第一，天下雖然已定，但遠(yuǎn)地的百姓還四散各處，這樣坑殺儒生只會(huì)惹來(lái)他們的恐慌;第二，儒生們又沒(méi)有犯什么大錯(cuò)，父親這樣做未免太殘酷了些。

　　如果可以結(jié)合所有有關(guān)扶蘇的歷史記載，我們就得出了這樣一個(gè)結(jié)論：扶蘇并不是只這一次上諫秦始皇的。

　　《李斯列傳》記載：扶蘇以數(shù)直諫上;農(nóng)民陳勝也說(shuō)：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵;趙高偽造的將扶蘇賜死的詔書(shū)中，也稱扶蘇“乃反數(shù)上書(shū)直言誹謗我所為”。

　　這一切記載都說(shuō)明了一件事：扶蘇經(jīng)常會(huì)對(duì)秦始皇的一些所為勸阻，并說(shuō)出自己的理由。由此可知，他們的父子關(guān)系自然好不到哪里去。扶蘇被派往蒙恬處作監(jiān)軍是始皇三十五年(前212年)的事，直到始皇三十七年(前210年)七月扶蘇被矯殺，兩年時(shí)間里，秦始皇從未過(guò)問(wèn)過(guò)扶蘇。

　　但就在秦始皇臨死之前，卻“乃為璽書(shū)賜公子扶蘇，上寫(xiě)‘與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬’”。不管父子之間的關(guān)系到底怎樣，秦始皇在死之前還是很清醒的。他二十多個(gè)兒子中也只有扶蘇堪當(dāng)大任，況且又是長(zhǎng)子，遵古制，自然會(huì)立他為太子。將玉璽賜給他，并讓他趕回咸陽(yáng)參加自己的葬禮。

　　可惜的是，這“玉璽”和“書(shū)”并沒(méi)有到扶蘇手里。被當(dāng)時(shí)的趙高與一直跟隨秦始皇巡游的小兒子胡亥拆開(kāi)了。幾個(gè)在秦始皇身邊的人就一同商議，偽造了秦始皇給丞相李斯的詔書(shū)，立胡亥為太子。又偽造了一份賜給扶蘇的詔書(shū)，用皇帝的玉璽把詔書(shū)封好。詔書(shū)大意如下：

　　我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長(zhǎng)壽。現(xiàn)在扶蘇和蒙恬帶領(lǐng)幾十萬(wàn)軍隊(duì)駐守邊疆，已經(jīng)十幾年了，不能向前進(jìn)軍，而士兵傷亡很多，沒(méi)有立下半點(diǎn)功勞，反而多次上書(shū)直言誹謗我的所做所為，因不能解職回京當(dāng)太子，日夜怨恨不滿。扶蘇作為人子而不孝順，賜劍自殺!蒙恬和扶蘇一同在外，不糾正他的錯(cuò)誤，也應(yīng)知道他的謀劃。作為人臣而不盡忠，一同賜命自殺，把軍隊(duì)交給副將王離。

　　據(jù)《史記》記載：當(dāng)胡亥的門(mén)客捧著詔書(shū)到上郡見(jiàn)到扶蘇，打開(kāi)詔書(shū)念畢，扶蘇就哭起來(lái)，進(jìn)入內(nèi)室想自殺。蒙恬阻止他道：“皇上在外，沒(méi)有立下太子，派我?guī)ьI(lǐng)三十萬(wàn)大軍守衛(wèi)邊疆，公子擔(dān)任監(jiān)軍，這是天下的重任啊。現(xiàn)在只有一個(gè)使者來(lái)，您就立刻自殺，怎能知道其中沒(méi)有虛假呢?希望您再請(qǐng)示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者連連催促。扶蘇為人仁愛(ài)，對(duì)蒙恬說(shuō)：“父親命兒子死去，還要請(qǐng)示什么!”立刻自殺而死。使者回來(lái)匯報(bào)，胡亥、李斯、趙高都非常高興。到咸陽(yáng)后發(fā)布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。任命趙高擔(dān)任郎中令，常在宮中服侍皇帝，掌握大權(quán)。

　　李斯、趙高、胡亥

　　直接毀了扶蘇的就是這三個(gè)人：李斯、趙高、胡亥。三個(gè)人在短短的時(shí)間內(nèi)就結(jié)成了一個(gè)流傳千古的殺人組織的確讓人驚訝不已，因?yàn)樵谑蓟实凵埃@三個(gè)人對(duì)始皇帝畢恭畢敬，幾乎不敢多走一步路，生怕被奪了性命去。可當(dāng)始皇帝一死，他們?nèi)诵岳镒铙a臟的一面就立刻暴露出來(lái)了。

　　如果單純地將這三個(gè)人的丑行歸罪于法家的不施教化，實(shí)在是太冤枉法家了。不過(guò)必須要承認(rèn)的一點(diǎn)是，這三個(gè)人的確是用了最卑鄙的手段把扶蘇送上了黃泉路。

　　始皇帝的第五次巡游可以看作是死亡旅行，當(dāng)他的尸體還沒(méi)有發(fā)臭時(shí)，李斯、趙高和胡亥已經(jīng)達(dá)成了殺掉扶蘇的共識(shí)。

　　在今天看來(lái)，身為一人之下、萬(wàn)人之上的丞相李斯怎么會(huì)和閹人趙高走到一起呢。李斯，楚國(guó)上蔡人。生性聰穎，幼年苦讀詩(shī)書(shū)。年少時(shí)，曾當(dāng)過(guò)一個(gè)小吏。后來(lái)與韓非一起跟荀卿學(xué)“帝王之術(shù)”。當(dāng)學(xué)成時(shí)，他放眼天下，發(fā)現(xiàn)六國(guó)皆無(wú)一前途，包括自己的祖國(guó)楚國(guó)。于是，他去了秦國(guó)。先是在呂不韋門(mén)下充當(dāng)了一個(gè)舍人，呂不韋見(jiàn)其有奇才，便經(jīng)常把他留在自己身邊。這樣，他則有機(jī)會(huì)見(jiàn)到秦王。他把思想融進(jìn)了自己的第一篇奏章《論統(tǒng)一書(shū)》中，力勸秦王趁六國(guó)皆弱之機(jī)，對(duì)之“遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破”。秦始皇大加贊賞，從此視他為心腹，每事與他議決，又拜他為案卿。

　　公元前231年，秦王忽然下令驅(qū)逐外地人口，很文明地下了一道《逐客令》。李斯便向秦王獻(xiàn)上《諫逐客書(shū)》。他寫(xiě)道：“泰山不讓土壤，故能成其大;江海不擇細(xì)流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其得……”總之，大概意思是說(shuō)，驅(qū)逐外地人口并不是好事，這些外地人為秦國(guó)作了很多貢獻(xiàn)，如果將他們驅(qū)逐，秦國(guó)就無(wú)法成為泰山、無(wú)法變成江海。

　　秦王看后點(diǎn)頭稱是，立即下令廢除《逐客令》，留下所有愿為秦國(guó)效力的人，并專門(mén)派人把踏上離秦之途的李斯請(qǐng)回，官?gòu)?fù)原職。此后，秦始皇對(duì)李斯更是刮目相看，言聽(tīng)計(jì)從。利用李斯的“遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破”的大政方針，從公元前230年到公元前221年，僅十年時(shí)間秦王就消滅了韓、趙、燕、魏、楚、齊六國(guó)，李斯由廷尉晉升為丞相。

　　在其丞相生涯中，他輔助秦始皇開(kāi)疆?dāng)U土，并廢除分封制，實(shí)行郡縣制，設(shè)天下為三十六郡，中央任免各級(jí)官吏，運(yùn)全國(guó)于掌握之中。同時(shí)，統(tǒng)一法律政令，使舉國(guó)法令一致;統(tǒng)一度量衡，便于全國(guó)公平交易;車(chē)同軌，修直道，便于交通往來(lái)和戰(zhàn)爭(zhēng)之急需。可以這樣說(shuō)，秦代的典章制度都是出于李斯之手，后來(lái)各個(gè)朝代的政教法制也多從這里繼承。

　　寫(xiě)得一手好字的李斯怎么看也看不出能和趙高那樣的人為伍，但他的的確確參與了殺扶蘇的計(jì)劃。扶蘇死后兩年，李斯也被趙高殺死。在臨赴刑場(chǎng)時(shí)，他對(duì)自己的兒子說(shuō)：“我想再與你一起牽著黃犬出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，還能做得到嗎?”這和他年少時(shí)看著茅廁里的老鼠嘆息“做老鼠也要做倉(cāng)中鼠”的話似乎有異曲同工之妙。

　　從這兩句話里便看出李斯對(duì)權(quán)力的渴望之情，越是渴望的東西當(dāng)失去時(shí)才會(huì)頓然醒悟：我真該牽著狗去追兔子;做老鼠也可，即使在廁所里也可。

　　趙高后來(lái)被子?jì)霘⒌舻臅r(shí)候，什么感嘆語(yǔ)也沒(méi)有。這個(gè)把秦朝折騰得只剩下一個(gè)“大秦帝國(guó)”空名的人在當(dāng)初何以會(huì)有違反秦始皇詔書(shū)的行為呢?

　　暫且不管他的身世，這個(gè)人的真正的出現(xiàn)似乎就是在他矯詔殺死扶蘇擁立胡亥繼位后。他想立胡亥，不過(guò)是因?yàn)楦ヌ斓木壒剩ズ苄〉臅r(shí)候就跟著他，秦始皇命他授胡亥秦朝律法等事。況且在他眼里，胡亥就是一個(gè)笨蛋。擁立這樣一個(gè)笨蛋皇帝可以左右之，另外，扶蘇萬(wàn)一登基，自己的前途堪憂啊。

　　他也是這樣勸李斯的。

　　“萬(wàn)一扶蘇登基，你說(shuō)丞相的位置會(huì)給誰(shuí)?”

　　李斯茫然，難道還能出現(xiàn)廢丞相之事?

　　“肯定會(huì)給蒙恬，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)熟啊。”

　　扶蘇與父親：儒與法的纏綿

　　法家思想最突出的就是“以力兼人者也”。就是說(shuō)用武力來(lái)得到天下。這其實(shí)并不為過(guò)，自古就有“打天下用申韓”的思想。但是，法家最大一個(gè)弊端就是守天下時(shí)卻認(rèn)為，“以良民治，必亂至削，以奸民治，必治至強(qiáng)”。把天下的人都當(dāng)作“奸民”來(lái)治，完全符合了法家的“人性本惡”論。“民勇則賞之以其所欲”是好事，但“民怯則殺之以其所惡”就有些太殘忍了。想用這種方法達(dá)到“怯民勇，勇民死，國(guó)無(wú)敵者，必王”的目的或許在某一時(shí)間內(nèi)起作用，但長(zhǎng)此以往多是弊有余而利不足。

　　秦始皇之所以能吞滅六國(guó)，是和國(guó)家強(qiáng)盛分不開(kāi)的。但同時(shí)也和他的性格有很大的關(guān)系，在歷史上，歷史往往因?yàn)橐粋€(gè)人的性格、思維方式而改變方向。秦始皇無(wú)論是對(duì)六國(guó)還是對(duì)手下臣民都是以“嚴(yán)酷”聞名的。

　　后人多對(duì)當(dāng)初刺殺秦始皇的刺客荊軻報(bào)以同情，原因就在這里，秦始皇的殘忍所為的確該殺。他想要把這種性格讓全天下人知道而因此不敢反對(duì)自己，他就必須要讓身邊的人也明白自己的奢殺性格，扶蘇恰好就在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。

　　扶蘇的“仁懦”不知師從何人，當(dāng)初，帝國(guó)未成時(shí)，秦國(guó)上下都在殺人放火;帝國(guó)初成時(shí)，又大興各種各樣浩大的工程。在這樣的情況下，作為一個(gè)帝國(guó)未來(lái)太子的扶蘇怎么可能有時(shí)間去學(xué)習(xí)儒家的那一套仁義禮智信呢?

　　在秦朝“法家”鋪天蓋地的氣氛中，怎么會(huì)有人敢對(duì)崇尚法家的老頭子秦始皇的兒子進(jìn)行儒家教育?我們持著這種懷疑不妨來(lái)讀一下明朝萬(wàn)歷年間首輔張居正談到的扶蘇，暫將其原文引下：

　　惜乎!扶蘇仁懦，胡亥稚蒙，奸宄內(nèi)發(fā)，六國(guó)余孽尚存，因天下之怨而以秦為招，再傳而蹙，此始皇之不幸也。假令扶蘇不死繼立，必取始皇之法紛更之，以求復(fù)三代之舊，至于國(guó)勢(shì)微弱，強(qiáng)宗復(fù)起，亦必亂亡。后世儒者，茍見(jiàn)扶蘇之諫焚書(shū)坑儒，遂以為賢，而不知亂秦者扶蘇也。高皇帝以神武定天下，其治主于威強(qiáng)，前代繁文苛禮，亂政弊習(xí)，刬削殆盡，其所芟除夷滅，秦法不嚴(yán)于此矣。又渾沌之再辟也。懿文仁柔，建文誤用齊、黃諸人，踵衰宋之陋習(xí)，日取高皇帝約束紛更之，亦秦之扶蘇也。

　　從這段文字中可以看出，張居正認(rèn)為扶蘇就是受儒家教育多年的一個(gè)準(zhǔn)太子，還指出，如果扶蘇上臺(tái)，他一定會(huì)將秦朝的治國(guó)之思想改變，從而使秦朝加速滅亡。如果分析一下當(dāng)時(shí)張居正所面臨的情況就不難得知，因?yàn)樗敫母铮越枇诉@個(gè)“仁懦”的扶蘇來(lái)闡釋想要變法，必須要向“申韓”取經(jīng)，而不是什么仁義道德。

　　儒與法的斗爭(zhēng)到秦朝時(shí)已經(jīng)不算是斗爭(zhēng)了，只能看作是法家這個(gè)鹵莽少年在欺負(fù)著儒家這個(gè)小孩。秦始皇可以隨便殺書(shū)生，把所有他認(rèn)為該燒的書(shū)都燒掉。而作為長(zhǎng)子的扶蘇只能看著，大不了說(shuō)上幾句話。

　　儒家的學(xué)說(shuō)從古至今都像是一個(gè)穿著厚重的盔甲站在那里的柔弱婦女，人們來(lái)往中向她看去，果然非同凡響。可是一旦有個(gè)混蛋上前把她推倒，她就很難站起來(lái)。而法家則像一個(gè)赤條條地拿著斧頭的漢子，看著就已經(jīng)讓人膽戰(zhàn)心驚，更何況是他開(kāi)始掄斧子了呢!但也正如老子所言，砍人的人遲早被人砍。

　　法家的思想看上去永遠(yuǎn)都是那么充滿活力，因?yàn)樗?ldquo;禁于已然之后”的，所以，效果顯著，不像儒家“禁于將然之前”那樣藏頭露尾，不被人注意。

　　秦始皇無(wú)疑就是那個(gè)赤條條的漢子，拿著斧頭砍完了六國(guó)又開(kāi)始砍那個(gè)早就被他推倒的柔弱婦人。事實(shí)上，扶蘇師從何人學(xué)儒家思想已經(jīng)不重要，他在當(dāng)時(shí)的秦朝因?yàn)樾愿袢蚀染蛢叭灰粋€(gè)儒家的代言人了。

　　當(dāng)初，假詔到他面前時(shí)，他幾乎沒(méi)有加以考慮就揮劍自裁。因?yàn)椋私飧赣H了。父親對(duì)他的主張從來(lái)都是大肆反對(duì)的，所以父親讓自己死在他看來(lái)也是情理之中的事。他也沒(méi)有聽(tīng)蒙恬的建議去找父親問(wèn)一問(wèn)，為何要賜自己死。用他的話來(lái)講，父親讓兒子死難道兒子不死嗎?

　　其實(shí)，這句話的背后應(yīng)該就是，在那個(gè)到處都是殺伐的時(shí)代，在那個(gè)強(qiáng)者生存的時(shí)代，他的柔弱已經(jīng)顯得格格不入了。他在上郡的兩年因?yàn)檠鬯?jiàn)，耳所聞，已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的世界失去了信心。而這種信心的失去正是他父親的“剛猛治國(guó)”造成的。

　　有一個(gè)傳說(shuō)是關(guān)于扶蘇名字的，據(jù)說(shuō)其母鄭妃是鄭國(guó)人，喜歡吟唱當(dāng)?shù)亓餍械那楦琛渡接蟹鎏K》，始皇便將兩人之子取名“扶蘇”，“扶蘇”是古人對(duì)樹(shù)木枝葉茂盛的形容。可惜后來(lái)，秦始皇親手砍了這棵樹(shù)。

　　胡亥繼位后的第一件事就是搞死自己所有的兄弟姐妹，當(dāng)然也有沒(méi)有被他弄死的，但終究也沒(méi)有什么好下場(chǎng)。朝廷大權(quán)都掌握在趙高手里，于是有了“指鹿為馬”這一成語(yǔ)，有了李斯去遛狗的想法。

　　倘若扶蘇不死，而順利地登上皇帝位，秦朝的未來(lái)會(huì)是什么樣呢?史料沒(méi)有記載任何關(guān)于扶蘇理政的才能，可在當(dāng)時(shí)的大秦帝國(guó)，寬厚仁義就是最大的治國(guó)方法。而扶蘇，骨子里就有這種方法!