廣州大屠殺，又稱庚寅之劫、殺人十八甫、塡尸六脈渠， 指1650年(清順治七年，南明永歷四年，庚寅年)11月24日到12月5日清朝軍隊(duì)在廣州的屠城暴行。據(jù)清代官方史載，這場屠城，斬"兵民萬余"，又"追剿余眾至海濱，溺死者無算" ，不論男女老幼，一律殘酷地殺死，死亡人數(shù)根據(jù)收尸的和尚統(tǒng)計(jì)至七十萬。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的庚寅之劫廣州大屠殺，希望對你有用!

　　庚寅之劫廣州大屠殺圖片

　　庚寅之劫廣州大屠殺屠城過程

　　尚可喜，原籍山西洪洞，后徙遼左海州衛(wèi)，為明遼東廣鹿島副將。 天聰八年(1634)，因受東江總兵沈世魁之加害而被迫降后金。后伐朝鮮，擊李自成，順治六年(1649年)，尚可喜被冊封為平南王，此后，便受命帶領(lǐng)清兵南征廣東。次年二月，清軍攻至廣州城下，開始了長達(dá)九個月的圍城攻堅(jiān)。至十一月，廣州城破。隨即就發(fā)生了影響深遠(yuǎn)的大屠殺事件--廣州"庚寅之劫"。

　　"清順治六年十月，滿清大軍抵達(dá)廣州，圍困城池長達(dá)10個月，最終攻下城池，平南王尚可喜率清軍攻陷廣州之后，屠城十日，尸橫遍地。廣州城當(dāng)時人口大約40萬，死難者約五分之一。"

　　折疊庚寅之劫廣州大屠殺屠中國國內(nèi)史料記載

　　黃佛頤的《廣州城坊志》引用清人方恒泰《橡坪詩話》的記載:"城前后左右四十里，盡行屠戮，死者六十余萬人。相傳城中人士竄伏六脈渠約六七千人，適天雨，瀆溺幾盡，其所存僅二人，雙門底劉中山其一也。""止有七人躲入大南門甕城關(guān)帝廟神像腹中，得免誅戮。"

　　《清史稿·卷二百三十四》記載"繼茂與可喜攻下廣州，怒其民力守，盡殲其丁壯。"

　　《順治實(shí)錄》記載偽清屠城令:"其據(jù)城逆命者，并誅之。"清軍屠城布告:"諭南朝官紳軍民人等知道:...如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮!..."《清史稿》:"國語謂漢軍"烏真超哈""，哪國的國語把"漢軍"叫做"烏真超哈"?當(dāng)然不是漢語，而是滿語。

　　當(dāng)時人戴耘野《行在陽秋》記載了廣州市全民抵抗的英勇情形:"城中人亦攖城自守，男子上城，婦女饋餉(送飯)。清兵環(huán)圍城外..."。

　　查繼佐《罪惟錄》:北師兩王攻廣州不遺力 ， 杜永和督守勤 ;副將張?jiān)驴傟懕俏拿艚y(tǒng)水師 ，背城出戰(zhàn) ，多捷。"侵略者損失慘重，清將尚可福等被擊斃，《尚氏宗譜》記載清寇尸體在攻城地點(diǎn)下堆得幾乎和城墻一樣高。

　　《廣東通志》等史料記載:"殺七十萬人"。這是最低限度的估計(jì)。

　　林文陔《淺析建國前佛山商業(yè)的興衰》:"明末清初的戰(zhàn)爭,使廣州遭尚可喜、耿繼茂兩藩屠城,當(dāng)時廣州死者70多萬人。"

　　廣州市地方志編纂委員會 《廣州市志--宗教志》:"清順治七年(1650)，清軍攻廣州，死難70萬人，在東郊烏龍岡，真修和尚雇人收拾尸骸，'聚而殮之，埋其余燼'，合葬立碑。"

　　"甲申更姓,七年討殛。何辜生民,再遭六極。血濺天街,螻蟻聚食。饑鳥啄腸,飛上城北。北風(fēng)牛溲,堆積髑髏。或如寶塔,或如山邱。五行共盡,無智無愚,無貴無賤,同為一區(qū)。"(《祭共冢文》王鳴雷)親眼目睹了這次屠殺的王鳴雷，描繪人頭堆積的像山丘和寶塔一樣高。

　　"縱兵屠掠，遺骸十余萬"，揭陽縣觀音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，將骨灰葬在西湖南巖。福建同安縣屠城死難5萬余人，梵天寺主持釋無疑收尸合葬于寺東北一里之地，建亭"無祠亭"，墓碑上則刻"萬善同歸所"。

　　《平南王元功垂范》記載南明永歷七年( 1653年)九月十四日，滿清"靖南"哈哈木在廣東潮州府進(jìn)行屠城。"是年滿清"潮州總兵"郝尚久反正歸明，響應(yīng)李定國大軍。李定國兵敗西撤后，郝尚久勢單力薄。滿清軍隊(duì)在包圍潮州一月有余之后，攻陷府城，郝尚久自殺殉國。滿清軍屠城，斬殺無算"。

　　清初人鈕琇《觚剩》記載，在城外成堆焚化的死難者殘骸堆積得如同山丘，最后形成了令后人無比悲痛的大墓--"共冢":"再破廣州，屠戮甚慘，居民幾無噍類。浮屠真修曾受紫衣之賜，號紫衣僧者，募役購薪聚胔于東門外焚之，累骸燼成阜，行人于二三里外望如積雪。因筑大坎瘞焉，表曰共冢。"大意:滿清攻破廣州，大屠殺很悲慘，市民幾乎沒留活口。釋真修法師曾被明朝皇帝賜給紫衣，號稱紫衣僧者，他出錢雇人、買柴，把死難者的遺體運(yùn)到東門外堆積，用火焚燒，骨灰成山，行人在二三里外望去，如同積雪。

　　清軍文書的陳殿桂后來寫咗《雄州店家歌》回憶:"家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。死者無頭生被擄，有頭還與無頭伍。血泚焦土掩紅顏，孤孩尚探娘懷乳。"

　　而《番禺縣志》記述"庚寅之劫"嘅慘狀就提到番禺典吏丁有儀夫婦被殺之后:"越日，所棄兒匍匐尸旁，猶吮其(母親之)乳，過者無不淚下。"(古代廣州城區(qū)由兩縣分管，東南區(qū)為番禺縣，西北區(qū)為南海縣)瀕死嬰兒出于本能，尋找死去母親，吮吸尸體嘅乳房，幾咁慘不忍睹!

　　倪在田《續(xù)明紀(jì)事本末》"可喜屠廣州，孑遺無留;逸出城者，擠之海中。"少數(shù)逃出城的市民，也被城外的清寇趕進(jìn)海里淹死!在一片天愁地慘的最恐怖氣氛之中，不少市民特別是婦女知道沒有活路，只好自盡。 "張?jiān)碌泉q擊敗可喜軍， 燒其鐵甲去 ; 又以炮碎可喜及耿繼茂案 ， 二人方共食 ， 幸不死 。可喜以兵攻西門 ， 月(張?jiān)?以大炮擊之 ， 殺其兵千人。"我軍兩廣總督杜永和(杜允和)三戰(zhàn)三勝，受到中國政府嘉獎。最后，滿清侵略軍只好靠收買叛徒范承恩打開缺口，總算才可恥地攻入。尚可喜等二鬼子必然惱羞成怒報(bào)復(fù)，使廣州人民遭到5年前揚(yáng)州人民的悲慘命運(yùn)。(大同守城八月之久，也被清寇下令"官吏兵民，盡行誅之"!)

　　西亭凌雪《南天痕》:"...攻圍十閱月不能破。...及冬，偏將范承恩謀內(nèi)應(yīng)，決臺之水，... 十一月二日，城破，屠之。"

　　折疊庚寅之劫廣州大屠殺屠海外史料記載

　　除了《清史稿》及廣東地方文獻(xiàn)外，17世紀(jì)的來華的意大利籍耶穌會傳教士衛(wèi)匡國及荷蘭人約翰·紐霍夫(Johan Nieuhof或Joan Nieuhof)也記述了這次大屠殺。

　　美國漢學(xué)家魏斐德(Frederic Wakeman)在其著作《洪業(yè)--清朝開國史》(The Great Enterprise: The Manchu Reconstruction of Imperial Order in the 17th Century)提及當(dāng)時"...尸體在東門外焚燒了好幾天。...這個焚尸的火堆，在許多復(fù)明分子的心目中，標(biāo)志著明朝重建希望的真正破滅...直至19世紀(jì)，仍可看見一座積結(jié)成塊的骨灰堆。"。

　　意大利傳教士衛(wèi)匡國(M. martini，1614-1666，)的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》記載"大屠殺從11月24日一直進(jìn)行到12月5日。他們不論男女老幼，一律殘酷地殺死，他們不說別的，只說:殺!殺死這些反叛的蠻子。但韃靼人饒恕了一些炮手以保留技術(shù)為自己服務(wù)，又饒恕了一些強(qiáng)壯的男人，為他們運(yùn)送從城里搶到的東西。最后，在12 月6日發(fā)出布告，禁止燒殺搶掠。除去攻城期間死掉的人以外，他們已經(jīng)屠殺了十萬人。"

　　當(dāng)時荷蘭聯(lián)合省東印度公司使臣約翰紐霍夫 (John Nieuhoff )在《在出使中國韃靼大汗皇帝朝廷》一書中記述:"韃靼全軍入城之后，全城頓時是一片凄慘景象，每個士兵開始破壞，搶走-切可以到手的東西;婦女、兒童和老人哭聲震天;從11月26日到12月15日，各處街道所聽到的，全是拷打、殺戮反叛蠻子的聲音;全城到處是哀號、屠殺、劫掠!凡有足夠財(cái)力者，都不惜代價以贖命，然后逃脫這些慘無人道的屠夫之手。"這些當(dāng)時在粵的外籍人的記述，更可能是依據(jù)自己的真實(shí)觀 察，記述了廣州城發(fā)生的事。均表明，震懾反叛(1646年清兵已經(jīng)首次攻陷廣州)的屠城行動持 續(xù)了一段時間。

　　《劍橋中國明代史》"1650年秋末，清軍突破明朝在廣東和廣西的防御。11月24日(公歷)，尚可喜終于攻克廣州，他使這座城市(它頑強(qiáng)地堅(jiān)持了八個半月)遭受一次可怕的大屠殺。"而滿清立場的《四王合傳》、《清史稿》都說"圍合十閱月"，是指圍城日期跨了10個月份。平南王尚可喜、靖南王耿繼茂率清軍南征嶺嶠，史稱"兩王入粵"。在兩王平定粵地的過程中，尚可喜對羊城進(jìn)行了殘暴的屠戮和劫掠。

　　庚寅之劫廣州大屠殺屠死亡人數(shù)爭議

　　戴耘野《行在陽秋》記載:"初二日，清陷廣州，屠之。...百萬人民，盡死于內(nèi)"。

　　屈大均為守城犧牲的回民將領(lǐng)羽鳳麒寫的悼詞中說:"國殤百萬 , 于爾尊崇"，意思是百萬死難者中，羽公您死得很崇高。當(dāng)時人陳恭尹《番禺黎氏存詩匯選序》也說"竹帛煙銷,與百萬生靈俱燼"，指黎氏作品和百萬生靈一起在大屠殺中毀滅了。所以說死難者很可能接近100萬人。

　　《廣東通志》等史料記載:"殺七十萬人"。這是最低限度的估計(jì)。

　　廣州市地方志編纂委員會 《廣州市志--宗教志》:"清順治七年(1650)，清軍攻廣州，死難70萬人。在東郊烏龍岡，真修和尚雇人收拾尸骸，'聚而殮之，埋其余燼'，合葬立碑。"

　　林文陔《淺析建國前佛山商業(yè)的興衰》:"明末清初的戰(zhàn)爭,使廣州遭尚可喜、耿繼茂兩藩屠城,當(dāng)時廣州死者70多萬人。"

　　滿清賊寇在大屠殺后，往往故意留一些僧侶不殺，讓這些幸存者來清理屠場，《揚(yáng)州十日記》:"諭各寺院僧人，焚化積尸"。《嘉定乙酉紀(jì)事》:"城中無主，積尸成丘，惟三四僧人，于被焚處，拆取屋木，聚尸焚之。"清寇攻陷潮州，"縱兵屠掠，遺骸十余萬"，揭陽縣觀音堂海德和尚與居士鐘萬成趕來，收尸聚焚于西湖山，將骨灰葬 在西湖南巖，在葫蘆山南側(cè)山腰建普同塔超度亡靈。福建同安縣屠城死難5萬余人，梵天寺主持釋無疑等 8人，負(fù)尸合葬于寺東北一里之地，建亭立碑，亭為"無祠亭"，墓碑上則刻"萬善同歸所"。在廣州也是如此。