清朝皇帝的婚禮是怎樣的
清朝是中國歷史上第二個由少數民族建立的統一政權，也是中國最后一個封建帝制國家，對中國歷史產生了深遠影響。1636年，皇太極改國號為清。下面小編給大家介紹清朝皇帝的婚禮是怎樣的?
清朝皇帝婚禮簡介
清代皇帝大婚，皇后的選擇通過選秀女的形式，并不存在像民間的訂婚禮程序，只是皇家要表明尊崇古禮，舉行納采禮。所以這種層面上的采納禮只是一種形式上的。
在納采禮之后舉行筵宴，稱為納采宴納采禮之后舉行納采宴。如按古禮，本是在女家舉行的答謝媒人的宴會，宴會后女家還要向媒人致以薄禮“脯”，即“賓即筵，奠于薦左;降筵，北面坐取脯”。明代皇帝大婚，納采禮之后,“主婚者出大門外，至正、副使前致詞云：‘請禮從者’。正、副使復入，酒饌畢，主婚者捧幣帛以牢正、副使”。可見，明代皇帝大婚在納采宴這一禮節上，與士婚禮中的納采宴并無二致。但這并不符合儒家對禮制的“因襲其當因者，革除其當革者，減損其當損者，增益其當益者”，“禮以義起”的主張，天子大婚不可與士人婚禮等同。所以，清代皇帝大婚的納采禮，其納采宴的承辦則改變了主賓關系，并不是像一些現代人著述中所說的由皇后父母設宴款待皇帝派出的使者。“光緒十四年十一月初二日納采禮成，未時設納采筵宴。內務府官豫設宴桌，皇上特命內大臣、侍衛、八旗公侯以下，滿洲二品、漢二品以上官，宴后父于外堂，后父為賓席。”“筵宴畢，鴻臚寺官引眾官詣堂下，望闕序立，聽贊，行三跪九叩禮。”
至于納吉、告期(請期)之禮，在清代皇帝大婚中未刻意地追尊古禮，而不像明代皇帝大婚禮中勉強開列在一起。皇帝大婚諸禮節，均經過欽天監這一國家天文歷法機構卜測，皇后是在八旗眾多秀女中經過二次復選而定，在朝廷看來是優中選優，自然吉不可疑;在大婚前，皇后的妝奩抬進皇宮的同時，也就等于告知了奉迎的時間，即在妝奩抬進的次日。
皇帝大婚與臣庶婚禮最大的不同，是臣庶在舉行了婚前禮以后，須由新郎親自前往女家迎娶新娘，所以稱此禮為“親迎禮”;而皇帝則必須派遣使節先到后邸對皇后進行冊立，然后再把皇后迎入宮中。貴為天子的皇帝，絕對不可能屈尊前去迎接，必須由使節奉命迎接，因而稱“奉迎禮”。
冊立奉迎禮。這是皇帝大婚禮中最為隆重的禮節，實際上是兩個相連續的禮儀。冊立禮就是向“準皇后”授予象征皇后地位的由黃金制作的金冊與金寶，它們就如同皇后的“身份證”一樣。清代金冊鐫刻以滿漢文，金寶亦鐫刻以滿漢文，其形式與皇帝御寶形式相同，現今故宮博物院還典藏有清代冊立皇后的滿漢文“皇后之寶”，按光緒《大婚典禮紅檔》記載，制作金寶用金550兩。冊立禮在皇后府邸舉行，經過這一禮節，待字閨閣的“準皇后”才真正確立為皇后的身份，然后才有皇帝遣使迎娶的程序。奉迎禮是迎娶皇后進入皇宮的禮儀。冊立與奉迎禮一般在同一日連續舉行，冊立禮結束后隨即行奉迎禮，清代只有同治帝把兩項禮節分為兩日舉行。清代同治、光緒二帝奉迎皇后以“子”時，卻又頗有復古的傾向。
奉迎皇后，鳳輿到了乾清門，才算到了皇帝之“家”，于是在乾清宮階下轎。“皇后降輿。福晉接蘋果，遞寶瓶，皇后接寶瓶，四福晉攙扶，內務府營造司預設火盆于乾清宮殿內，武備院預設馬鞍于坤寧宮門檻上。”按滿族傳統，新娘要跨越火盆才可迎娶進入夫家之中，所以皇后在乾清宮須跨越火盆。有的學者考證此俗是滿族薩滿信仰中對火崇拜的反映。其實，以火驅邪這種習俗不僅滿族流行，而且“外人到東海窩集部的窩棚、帳篷時，要跳火，過火，這就意味著盛火去掉了邪氣”。新娘從母家走進夫家，也是從外族他姓而來，為了不給夫家帶來邪氣妖魔，所以要從火上跨過。滿族以火驅邪不僅表現在婚禮中，即使在喪事時也同樣要跨火：“滿洲人如本家遇有孝服者，必請出神位安于潔凈之室。若族中孝服，則在大門外釋去孝衣，始入院內。如無另室之家，則凈面洗目，焚草越火而過之，始入”。皇后不僅在進入皇家——夫家之時跨火驅邪，而且對迎娶時所乘之轎以及蓋頭，提前也要用藏香熏一下以驅除邪氣。
坐帳之后行合巹禮。婚禮諸禮中真正代表男女成為夫婦的是合巹禮，這是歷代以來各民族通行的傳統禮儀。《禮記?昏義》：“共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。敬慎重正，而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義。男女有別，而后夫婦有義;夫婦有義，而后父子有親;父子有親，而后君臣有正。故曰：‘昏禮者，禮之本也。’”統治者將其推演到君臣的高度。合巹禮為現代所說的喝交杯酒。合巹禮在洞房內舉行，清代皇帝大婚在坤寧宮舉行。此時皇后要重新梳洗打扮，換下在母家奉迎時所穿的龍鳳同和袍，把“沒上頭”的長發姑娘打扮成“兩把頭”媳婦，穿上朝袍朝褂。這身打扮，完成了從閨閣女子到已婚女子的蛻變，朝袍加身也已然表明從平民女子到皇后身份的蛻變，只有這種身份才配與皇帝合巹。清代帝后在合巹時，卻模仿古人席地而坐之俗，“內務府女官恭進宴桌，鋪設坐褥于龍鳳喜床沿下，相向坐，恭進皇上、皇后交杯用合巹宴”。
皇后居左，皇帝居右，對飲對食。在帝后飲食之時，還要有結發的侍衛夫婦在坤寧宮外的屋檐下用滿語唱交祝歌，其歌詞雖不見檔案記載，但無非是祝愿的吉利詞語。按古禮，在新娘新郎合巹之后，“媵馂主人之余，御馂婦余”。即由新娘的陪嫁女子“媵”吃新郎所剩之飯食，新郎的從人“御”吃新娘所剩之飯食，以此表明陰陽(男女)蘊藉交接。明代帝后大婚尚恪守古禮中的合巹之儀，如以四個金爵和兩個巹行合巹禮，分三次酌酒，并且“皇帝從者馂皇后之饌，皇后從者馂皇帝之饌”。而在清代皇帝大婚中，各種文獻已不見爵與巹并存的記載，其合巹改以金質合巹杯。合巹后當晚，帝后還要吃長壽面，次日還要舉行“團圓宴”，以表明帝后婚后生活的美滿。在滿族婚禮中，不論民間，亦或皇家均不見傳統完全復古的合巹禮儀式。甚至在民間合巹時，還要由薩滿太太向空中拋肉。這些正是滿族不同于漢族傳統婚禮之處。
洞房各禮行過之后，皇后須與皇帝一起去皇家的宗廟祭祀，稱“廟見”，以求得祖先神靈的接納。皇后首先要到供奉列祖圣容(即畫像)的壽皇殿(今景山公園北麓少年文化宮)祭拜上香，然后回到宮內，依次到供奉先皇、先后的各宮殿中上香行三跪九叩禮。
朝見禮是擇吉日皇后到慈寧宮向皇太后所行之禮。民間婚禮之后，新婦于第二日拜見公婆(古稱拜舅姑)，為其點煙斟酒倒茶。而在皇家，只有老皇帝駕崩(乾隆帝除外)，新皇帝才能即位，所以大婚皇后從來無“舅”可拜，而只能拜“姑”，即皇太后。
不過，需要說明的是，不少皇帝都是結過婚才當皇帝的，便辦不了大婚。如清皇共有10人，但只有順治、康熙、同治、光緒四位皇帝在位時舉辦過大婚。