關羽(?-220年)，字云長，河東解良(今山西運城)人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。關于關羽的故事很多，而武圣的終點到底是怎么樣的呢?下面是學習啦小編為你整理的AAAA，希望對你有用!

　　電視劇三國演義中關羽的影視形象圖片

　　關羽個人簡介

　　關羽(?-220年)，字云長，河東解良(今山西運城)人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。 赤壁之戰后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。 建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。 關羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

　　三國志卷三十六蜀書六關張馬黃趙傳第六

　　關羽字云長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。【蜀記曰：曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此與魏氏春秋所說無異也。】先主之襲殺徐州刺史車胄，使羽守下邳城，行太守事，【魏書云：以羽領徐州。】而身還小沛。

　　建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏，禮之甚厚。紹遣大將【軍】顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”遼以羽言報曹公，曹公義之。【傅子曰：遼欲白太祖，恐太祖殺羽，不白，非事君之道，乃嘆曰：“公，君父也;羽，兄弟耳。”遂白之。太祖曰：“事君不忘其本，天下義士也。度何時能去?”遼曰：“羽受公恩，必立效報公而后去也。”】及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”【臣松之以為曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其義，自非有王霸之度，孰能至於此乎?斯實曹公之休美。】

　　從先主就劉表。表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數百艘會江陵。曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，共至夏口。【蜀記曰：初，劉備在許，與曹公共獵。獵中，眾散，羽勸備殺公，備不從。及在夏口，飄飖江渚，羽怒曰：“往日獵中，若從羽言，可無今日之困。”備曰：“是時亦為國家惜之耳;若天道輔正，安知此不為福邪!”臣松之以為備后與董承等結謀，但事泄不克諧耳，若為國家惜曹公，其如此言何!羽若果有此勸而備不肯從者，將以曹公腹心親戚，實繁有徒，事不宿構，非造次所行;曹雖可殺，身必不免，故以計而止，何惜之有乎!既往之事，故讬為雅言耳。】孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。先主收江南諸郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、蕩寇，駐江北。先主西定益州，拜羽董督荊州事。羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。

　　羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。

　　二十四年，先主為漢中王，拜羽為前，假節鉞。是歲，羽率眾攻曹仁於樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽，羽又斬龐德。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟以為關羽得志，孫權必不愿也。可遣人勸權躡其后，許割江南以封權，則樊圍自解。曹公從之。先是，權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。【典略曰：羽圍樊，權遣使求助之，敕使莫速進，又遣主簿先致命於羽。羽忿其淹遲，又自已得于禁等，乃罵曰：“鉻子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪!”權聞之，知其輕己，偽手書以謝羽，許以自往。臣松之以為荊、吳雖外睦，而內相猜防，故權之襲羽，潛師密發。按呂蒙傳云：“伏精兵於<舟冓><舟鹿>之中，使白衣搖櫓，作商賈服。”以此言之，羽不求助於權，權必不語羽當往也。若許相援助，何故匿其形跡乎?】又南郡太守麋芳在江陵，【傅】士仁屯公安，素皆嫌羽輕己。自羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救。羽言“還當治之”，芳、仁咸懷懼不安。於是權陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權。而曹公遣徐晃救曹仁，【蜀記曰：羽與晃宿相愛，遙共語，但說平生，不及軍事。須臾，晃下馬宣令：“得關云長頭，賞金千斤。”羽驚怖，謂晃曰：“大兄，是何言邪!”晃曰：“此國之事耳。”】羽不能克，引軍退還。權已據江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。【蜀記曰：權遣擊羽，獲羽及子平。權欲活羽以敵劉、曹，左右曰：“狼子不可養，后必為害。曹公不即除之，自取大患，乃議徙都。今豈可生!”乃斬之。臣松之按吳書：孫權遣將潘璋逆斷羽走路，羽至即斬，且臨沮去江陵二三百里，豈容不時殺羽，方議其生死乎?又云“權欲活羽以敵劉、曹”，此之不然，可以絕智者之口。吳歷曰：權送羽首於曹公，以諸侯禮葬其尸骸。】

　　追謚羽曰壯繆侯。【蜀記曰：羽初出軍圍樊，夢豬嚙其足，語子平曰：“吾今年衰矣，然不得還!”江表傳曰：羽好左氏傳，諷誦略皆上口。】子興嗣。興字安國，少有令問，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監軍，數歲卒。子統嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。卒，無子，以興庶子彝續封。【蜀記曰：龐德子會，隨鍾、鄧伐蜀，蜀破，盡滅關氏家。】

　　關羽的歷史評價

　　陳壽：“關羽、張飛皆稱 萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風。然羽剛而 自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”

　　程昱：“劉備有英名，關羽、張飛皆萬人之敵也， 權必資之以御我。”

　　郭嘉：“張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。”

　　傅干：張飛、關羽勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。”

　　周瑜：“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”

　　劉曄：“關羽、張飛勇冠三軍而為將。”

　　溫恢：“關羽驍銳，乘利而進，必將為患。”

　　呂蒙：“斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人。”“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?”

　　諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。”

　　廖立：“是羽怙恃勇名，作軍無法，直以意突耳，故前后數喪師眾也。”

　　楊戲：“關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟于艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，并致奸 慝，悼惟輕慮，隕身匡國。”

　　袁準：“張飛、關羽與劉備俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。 ”

　　張輔：“張飛關羽，皆人杰也。”

　　葛洪：“咸謂勇力絕倫者，則之器;洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛關羽萬人之敵 ，而皆喪元辱主，授首非所。”

　　閻負、梁殊：“驍勇多權略，攻必取，戰必勝，關、張之流。”

　　張仲宣：“張遼運籌之方，可以歸之於先軌;關羽搴旗之效，可以論之於后塵。”

　　黃茂才：“氣蓋世，勇而強。萬眾中，刺顏良。”

　　陳亮：“夫關羽好勇而無謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也。”

　　陳元靚：“劍氣凌云，實曰虎臣。勇如一國，敵萬人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫。”

　　郝經：“羽、飛昭烈啑血起義，夙定君臣之分，期復漢室，百折興王。闞如兩虎嘯風從龍，夾之以飛，雄猛震一世，號稱萬人敵。羽報效于操，致書而去，飛瞋目橫矛，而與操決。矯轎義烈，上通于天，漢于是乎不亡。”

　　楊博：“維帝忠義昭宇宙，功業垂史冊，祀祠遍天下，黃發稚齒，極海窮邊，靡不崇重。而帝之隨在者靈，威蓋顯赫，千載一日。”

　　王夫之：“吳、蜀之好不終，關羽已死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無忌而急于篡，關羽安能逃其責哉?羽守江陵，數與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎?其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也。”

　　毛澤東：“關云長大體上是不懂統一戰線的，這個人并不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。”

　　關羽的后世地位

　　官方信仰

　　各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”

　　民間信仰

　　民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對于作為武財神的關公也多加崇祀。

　　文化信仰

　　佛教對關云長的信仰只是限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關云長簡略供贊。

　　道教將關羽奉為“關圣帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的 護法四帥之一。

　　關羽的死亡

　　三國志卷三十六蜀書六關張馬黃趙傳第六中寫道自羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救。羽言“還當治之”，芳、仁咸懷懼不安。於是權陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權。而曹公遣徐晃救曹仁，【蜀記曰：羽與晃宿相愛，遙共語，但說平生，不及軍事。須臾，晃下馬宣令：“得關云長頭，賞金千斤。”羽驚怖，謂晃曰：“大兄，是何言邪!”晃曰：“此國之事耳。”】羽不能克，引軍退還。權已據江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平于臨沮。根據這樣的記載，我們不難知道，關羽在戰敗后被孫權俘虜，千年武圣被斬于于臨沮。

　　孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽，同時孫權則將關羽身軀以諸侯禮安葬于當陽，即關陵，也稱當陽大王冢。蜀漢在成都為關羽建衣冠冢，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關羽“頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里(或稱‘魂歸山西)。