《三國(guó)演義》作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，誕生了許多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典名言，這些或慷慨激昂，或深邃睿智，或發(fā)人深省，或蕩人心懷的經(jīng)言妙語(yǔ)，豐富了人物形象，明析了視角立意，深刻了主旨內(nèi)涵，讀此十句便可盡知三國(guó)精髓，可謂是《三國(guó)演義》中最為傳神入化的點(diǎn)睛之言。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP10 “此城中有妓女否?”——曹操

　　色，乃人之本性，避之諱之皆人之虛偽也!孟德兄在宛平城中一句“此城中有妓女否?”率真而可愛(ài)，坦然而無(wú)偽，誠(chéng)可謂天下所有偷腥男人的楷模，妙哉，爽哉，嗚呼哀哉!其實(shí)，在那個(gè)妻妾成群的封建年代，以曹操的身份地位擁有千般粉黛、萬(wàn)種紅顏實(shí)屬尋常之極，即使偶爾心血來(lái)出入青樓，流連歡場(chǎng)亦不為過(guò)。只可惜中國(guó)人歷來(lái)就有一種“既想做婊子，又想立牌坊”的虛偽心態(tài)，自古以來(lái)的名人政客背地里并不缺少風(fēng)流韻事和花邊艷談，明面上卻偏偏都要裝出一幅淡薄致遠(yuǎn)、白璧無(wú)瑕的彬彬君子模樣。唯有孟德兄雖身處高位，雄踞一方，卻敢于坦然而吐心中之欲，磊落而行隱諱之事，雖有下流好色之劣，卻無(wú)矯揉造作之偽，遠(yuǎn)勝于那些臺(tái)上不茍言笑、臺(tái)下不堪入目的偽君子們，是雖顯下流的上流之行。羅公為了抹黑曹操可謂煞費(fèi)苦心，沒(méi)想到苦心孤詣之黑反成了錦上添花之美，無(wú)意間讓曹操這一人物形象變得愈加飽滿真實(shí)，充滿了人情味和親近感，與那些不食人間煙火的神人圣人們有了涇渭分明的區(qū)別。從此曹操敢于以真面示人的率真可愛(ài)一面便深植于人們心中，“此城中有妓女否”的名言，因此也成為《三國(guó)演義》之中最為光明磊落、最不含羞遮掩的率真之言。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP9 “父精母血，不可棄也”—— 夏侯惇

　　夏侯惇武力雖非三國(guó)第一，但其戰(zhàn)斗的血性和舍命的精神卻是三國(guó)武將之最，他拔矢啖睛的壯舉和“父精母血，不可棄也”的豪言，如同一曲鏗鏘有力的英雄戰(zhàn)歌，伴隨著他泣血而戰(zhàn)的身影一道，響徹寰宇，震爍古今，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典和不朽的傳奇。夏侯惇本人也因此豪言壯語(yǔ)而從呆板乏味的平面文字中躍然而出，成為《三國(guó)演義》乃至中國(guó)文學(xué)史上最為有血有肉的慷慨壯士。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP8 “人中呂布，馬中赤兔”

　　遙想當(dāng)年，英姿勃發(fā)的溫侯呂布配上風(fēng)馳電掣的赤兔寶馬，橫戟立馬于虎牢關(guān)前，令天下英雄競(jìng)折腰的場(chǎng)景，是何等得意氣風(fēng)發(fā)，蕩人心魄!堪稱《三國(guó)演義》中最令人血脈噴張的激昂畫(huà)面。呂布此人受上天眷顧許多，日有風(fēng)馳電掣、一躍千里的赤兔寶馬為伍，夜有嬌姿欲滴、柔情似水的貂蟬美人相伴，更有縱橫天下、令三國(guó)武將無(wú)顏色的絕世武功，人生得意也莫過(guò)如此，“人中呂布”之言確非虛傳!只可惜，呂布逐小利而失大義，眷嬌妻而輕將佐，數(shù)度失去了雄霸天下的良機(jī)，最終落得了殞命白樓門、屈作陰曹鬼的凄慘下場(chǎng)，人生際遇可謂從巔峰一墜而入谷底。究其原因，皆其自取也!呂布死后，赤兔馬長(zhǎng)久追隨被奉為千古義絕的武圣關(guān)公，然而即使極盡所能力挺關(guān)羽的羅公卻也未敢再用類似“人中關(guān)羽，馬中赤兔”的溢美之詞來(lái)形容關(guān)羽赤兔組合。足可見(jiàn)在羅公心中，關(guān)羽雖堪稱完美，但英雄寶馬的第一位置有且也只有呂布和赤兔配屬。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP7 “勿以惡小而為之，勿以善小而不為”——劉備

　　劉備一生名言雖多，但大都充滿了功利的目的，唯有作為遺言的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，是發(fā)自于肺腑，出自于真心的真情告白，包含著對(duì)繼任者充滿殷切期望的諄諄教誨和對(duì)西蜀政壇基調(diào)方向的精心勾勒，是梟雄劉備一生智慧和心血的結(jié)晶。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，雖只短短數(shù)字，卻蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，具有非常之廣的涵蓋尺度：大到國(guó)家，可以鞭笞當(dāng)政者要抑惡揚(yáng)善，關(guān)注民生，不要**喜功輕視民疾，不要肆意而為禍害國(guó)家;小到個(gè)人，可以勸誡個(gè)體勤善好施，修身養(yǎng)性，去惡行于未成害之時(shí)，修美德于無(wú)人注之際。人之將死，其言必善。一代梟雄劉備的臨終之言，沒(méi)有驚天動(dòng)地的豪邁，沒(méi)有感人肺腑的溫情，留下的卻是飽含政治智慧和為人處世哲理的深邃之語(yǔ)，時(shí)至今日仍是值得后人深切思考的金玉良言。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP6 “兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?”——劉備

　　劉備的御人之術(shù)和宋江如出一轍，都是以情感之，以義籠之，攻心為上，交心為本。故爾劉備從不似曹操般以重金厚爵籠之，也不似孫權(quán)般以破格重用感之，而是用貼心之語(yǔ)、暖人之行融化之，感動(dòng)之，讓其在對(duì)劉備極度感激涕零的誠(chéng)惶誠(chéng)恐中為劉家江山鞠躬盡瘁，死而后已，可以說(shuō)已經(jīng)領(lǐng)悟到了御人之術(shù)的最高境界。“兄弟如手足，妻子如衣服”之言，正是劉備深韻此精髓后最具代表性的杰作。

　　張飛因醉酒誤事丟了徐州，將劉備如花似玉的兩位夫人拱手讓給了色中餓鬼呂布，羞愧自慚之下欲拔劍自刎。劉備及時(shí)出手制止，并說(shuō)出了這句影響千古的著名之言。此話一出，頓時(shí)如同冬日暖陽(yáng)般頃刻間便將張飛寒徹入骨的身心徹底溫暖融化，劉備并不出眾的身材此刻在翼德淚光泛濫的牛眼中崔嵬得如同高山險(xiǎn)峰般雄壯。劉備毫不費(fèi)本錢地僅憑三言兩語(yǔ)便再一次俘虜了張飛那顆靦腆的小心靈，讓這頭蠻牛為劉家江山死心踏地地戰(zhàn)斗到了生命的最后一刻。劉備話雖講得漂亮，但實(shí)際行動(dòng)卻遠(yuǎn)非如此。在整個(gè)三國(guó)前期，劉備始終彩衣飄飄，卻任憑兩位兄弟七手八腳地裸奔(張飛就算在家時(shí)有衣服，劉老大也沒(méi)讓他穿)。關(guān)張二人直到入主荊州后才結(jié)束了一絲不掛的裸奔生涯，而此時(shí)的劉皇叔早已穿過(guò)了綾羅綢緞的甘夫人，純棉吸汗的糜夫人，試過(guò)了前衛(wèi)火辣的孫尚香，正在準(zhǔn)備體驗(yàn)一下“吳寡婦牌”二手內(nèi)衣的柔軟質(zhì)感。由此可見(jiàn)，所謂的關(guān)心兄弟，體恤手足只不過(guò)是為了籠絡(luò)人心的美麗神話罷了。在梟雄劉備心中，只有打天下的強(qiáng)兵悍將，絕無(wú)共天下的兄弟手足。你要是真得相信“兄弟如手足，妻子如衣服”，那就是你犯傻了!

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP5 “子治世之能臣，亂世之梟雄也!”——許劭

　　曹操的雄才大略舉世公認(rèn)，無(wú)人質(zhì)疑，關(guān)鍵是在于對(duì)他梟雄身份的評(píng)價(jià)是否得當(dāng)。長(zhǎng)久以來(lái)，受《三國(guó)演義》的影響和歷代統(tǒng)治者為防止權(quán)臣篡位、宣揚(yáng)正統(tǒng)的考量，處心積慮地將曹操不斷地陰險(xiǎn)化、妖魔化，使曹操淪為千古奸臣的代表人物。因此“治世之能臣，亂世之梟雄”也逐漸成為公認(rèn)的對(duì)曹操最為精辟的總結(jié)和定位。不過(guò)，姚看江湖卻不愿茍同于此言。曹操這種直言敢諫，率性而言的人，即使生活于治世之中，也難免犯統(tǒng)治者之忌，遭既得者之妒，而最終落得含冤而死，曝尸荒野的悲涼下場(chǎng)，這是挑戰(zhàn)封建權(quán)威的必然結(jié)果;相反，生于亂世的曹操以其雄霸天下的銳氣和百折不撓的執(zhí)著，可以終戰(zhàn)亂于危局，救黎民于水火，是于國(guó)家有大功，于百姓有大德的明君英主，其功績(jī)不壓于匡扶漢室中興的光武帝劉秀，只因一姓為“劉”，一姓為“曹”，方才落得千古忠烈與千古梟雄的天淵之別境遇。然而，天下為人人之天下，而非一人一姓之天下，禍亂天下的始作俑者正是漢室皇族，如此罄竹難書(shū)之族，又有何正統(tǒng)可言?天下百姓歷經(jīng)磨難未去嚴(yán)懲元兇已是仁慈，怎可再奉如此之人復(fù)為君主?所謂的“君權(quán)天授”只不過(guò)是封建統(tǒng)治者愚弄百姓、鞏固統(tǒng)治的伎倆和騙局罷了。其實(shí)早在陳勝吳廣起義之時(shí)就喊出了“王侯將相，寧有種乎”之言，況且漢室本就取自大秦，曹公取之有何不可?奈何非要定之為梟雄?封建之人尚可言曹公為梟雄，然文明開(kāi)化的今人則不宜再呼曹公為國(guó)賊。若無(wú)曹公當(dāng)年結(jié)束國(guó)家紛亂之功，而任由漢室江山在獻(xiàn)帝招牌下腐朽墮落，今人的祖先又要經(jīng)歷多少苛政的蹂躪和戰(zhàn)亂的涂炭，或許當(dāng)世諸人連出生的機(jī)會(huì)也沒(méi)有，又怎可生出利齒而討伐曹公?姚看江湖以為，“于漢室有大過(guò)，于天下有大功”，這才應(yīng)是對(duì)曹公最為中肯的評(píng)價(jià)。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP4 “天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”——羅貫中

　　這段《三國(guó)演義》的開(kāi)篇之語(yǔ)，傳頌度雖不及其他名言，但其對(duì)天下大勢(shì)的深刻洞察和對(duì)時(shí)勢(shì)變化的準(zhǔn)確判斷，具有高屋建瓴的指導(dǎo)意義，是對(duì)中國(guó)王朝更興歷史最入木三分的總結(jié)和揭示，深刻地影響了后世的歷史進(jìn)程。三國(guó)之亂，正是始于兩漢長(zhǎng)期統(tǒng)治過(guò)程中所集累的諸多矛盾和弊端的總爆發(fā);三分歸晉，則是緣于百姓歷經(jīng)百年動(dòng)亂后對(duì)平和生活極度渴望的大勢(shì)所趨。分與合，皆是矛盾在時(shí)間尺度下被放大與被解決的必然結(jié)果。如此寥寥數(shù)語(yǔ)卻包含著對(duì)天下大勢(shì)變幻本質(zhì)最鞭辟入里的剖析，具有揭露一切事物變化規(guī)律和本質(zhì)內(nèi)涵的哲學(xué)意義。因此，它不僅是對(duì)三國(guó)主旨高屋建瓴的點(diǎn)睛之言，更是幫助我們正確看待事物變化規(guī)律和形勢(shì)變化的哲學(xué)寶典，堪稱古人微言大義的經(jīng)典代表。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP3 “既生瑜，何生亮”—— 周瑜

　　三國(guó)是一個(gè)英雄輩出、才俊橫流的**時(shí)代，即使才華橫溢、妙計(jì)可安天下的一代奇才周瑜周公瑾，兀自只能在諸葛亮皓如日月的光輝掩映下茍且而生，更別提其他尋常的謀士良臣了，足可見(jiàn)當(dāng)時(shí)英雄齊聚、百舸急流的殘酷與無(wú)情。周瑜的才華放在任何時(shí)代都是冠絕天下的棟梁奇材，只可惜他時(shí)乖命蹇，竟然與千古智絕的諸葛亮狹路相逢在了同一時(shí)代，使其只能尷尬地淪為陪襯諸葛亮經(jīng)天緯地之才的綠葉和墊腳石，這不能不說(shuō)是周瑜人生際遇的莫大悲哀。可惜，聰明一世的周瑜不能像后來(lái)的司馬懿那樣以拙御巧，以愚對(duì)智，用站位的更高來(lái)彌補(bǔ)智慧的不足，在人生的馬拉松長(zhǎng)跑中拖垮事必躬親的孔明。心急氣躁的周瑜選擇了最不明智的短兵相接，妄圖在近身**中一役而全殲諸葛亮，帶來(lái)的結(jié)果只能是屢受羞辱、一敗涂地的尷尬和恥辱。周瑜在人生的最后時(shí)刻，終于吐出了壓抑心中許久但卻一直不愿面對(duì)的心腹之言“既生瑜，何生亮”，為他曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的人生畫(huà)上了最為凄美的句號(hào)。這樣一句雖無(wú)華麗辭藻堆砌的平淡之語(yǔ)，卻有著翻江倒海的強(qiáng)勁之力，強(qiáng)烈地沖擊著每一個(gè)讀者的心田。因?yàn)樗粌H是對(duì)周瑜悲劇人生最真實(shí)，最殘酷的寫(xiě)照，同時(shí)也是那個(gè)天才匯聚年代里所有競(jìng)雄失敗者們感同身受的一致吶喊。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP2 “寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”——曹操

　　曹操于誤殺呂伯奢之后，說(shuō)出了“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的駭人聽(tīng)聞之言，并如一顆毒瘤深刻地影響了此后近千年的人文價(jià)值觀。時(shí)至今日，仍是許多人奉為金科玉律的哲學(xué)寶典，可謂《三國(guó)演義》中禍害最廣、毒害最深、貽害最久的一句“經(jīng)典之言”。

　　羅公為了詆毀曹操的正面形象而杜撰了這一情節(jié)，卻無(wú)意中讓它成為貽害千年的洪水猛獸，并非常“榮耀”地成為對(duì)中國(guó)人劣根性最為精辟的總結(jié)之言：君不見(jiàn)倒地老人，恩將仇報(bào)，倒打一耙，混淆了善惡，污穢了世風(fēng)，在榨得他人家破人亡之時(shí)，也不惜榨干這個(gè)社會(huì)的最后溫情，所為者不過(guò)些許小利也;君不見(jiàn)養(yǎng)狗之人，不縛繩索，招搖過(guò)市，狗屎堆于路，犬吠擾于民，不讓于路人，不避于孩童，滿城盡見(jiàn)流浪狗，神州遍地有咬傷，打著博愛(ài)的旗號(hào)卻漠視著生命的尊嚴(yán)，狗患實(shí)為自私自利之人患也;君不見(jiàn)貪官污吏，巧立名目，橫征暴斂，名為公仆，實(shí)為公賊，為一己之榮華富貴而不顧國(guó)家之大局，民族之大義，賺得盆滿鍋溢之余早已忘記了“為人民服務(wù)”所書(shū)為何;君不見(jiàn)無(wú)良商販，喪失人倫，滅絕人性，于食品、藥品中隨意添加化學(xué)毒素，為逐蠅頭小利而殘害國(guó)民健康，行徑之險(xiǎn)惡不亞于當(dāng)年臭名昭著的731，孰無(wú)半點(diǎn)同胞相惜之誼;君不見(jiàn)房開(kāi)地產(chǎn)，偷工減料，以次充好，為了追逐利益最大化，絲毫不顧及住戶的安危、公共的安全，一座座樓脆脆橋垮垮崛地而起的虛假繁榮背后卻是危機(jī)四伏的住宅安全。如今這種只為自己，不顧他人的極端自私行徑，已經(jīng)到了罄竹難書(shū)的地步，實(shí)是中華民族的一大恥辱。曹公雖有許多自私自利的極端暴行，但他同時(shí)卻也是一位于國(guó)有大功、于民有大利的圣賢英主。可惜，國(guó)民只會(huì)斷章取義、一廂情愿地效仿曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的自私之行，卻不見(jiàn)曹公為結(jié)束國(guó)家戰(zhàn)亂動(dòng)蕩、拯救黎民于水火苦難所做的許多卓越貢獻(xiàn)。相形之下，愈顯國(guó)人之丑惡! 望國(guó)人多行曹公為國(guó)之勤，少效阿瞞徇私之劣。

　　三國(guó)最經(jīng)典的名言TOP1 “鞠躬盡瘁，死而后已”——諸葛亮

　　“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮一生最真摯的寫(xiě)照，也是孔明之所以能夠光照千秋的根本原因所在。流傳至今，已經(jīng)成為對(duì)為官者最為強(qiáng)勁的鞭笞之言和最為殷切的勸勉之語(yǔ)。只可惜，現(xiàn)今的少數(shù)貪官污吏“鞠躬盡瘁”為鈔票，“死而后已”方不貪，尸位素餐于高位，縱橫跋扈于顯爵，既無(wú)立黨為公之心，又無(wú)勤政為民之志，將人民賦予的權(quán)力當(dāng)作中飽私囊的工具，將政府給予的信任用作呼風(fēng)喚雨的本錢，與那事必躬親、至死方休的漢丞相諸葛亮相比有著天淵之別，實(shí)是一群蠅營(yíng)狗茍、禍國(guó)殃民的跳染小丑。幸好國(guó)雖有垢，卻有壯士斷腕之決心，一系列反貪治吏的果敢政策，將害群之馬堅(jiān)決剔除，官場(chǎng)風(fēng)氣為之好轉(zhuǎn)。希望“鞠躬盡瘁，死而后已”能成為每一位為官者身體力行的座右銘和畢生追逐的終極目標(biāo)，而不再成為標(biāo)榜政績(jī)，敷衍大眾的空洞口號(hào)。希望通過(guò)上下一致的齊心努力，讓我們的祖國(guó)迅速崛起于東方，雄踞于世界，令“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的利劍再次高懸于那些心懷不軌之人心頭，讓那些蠶食我們領(lǐng)土，踐踏我們主權(quán)的宵小，永不敢再正視于我大中華。