上古十二祖巫
盤古開天辟地后化身洪荒，其精血分十二份，然因為是精血無實體，過了三個元會精血化為十二巫祖，分別是帝江，句芒，蓐收，共工，祝融，燭九陰，強良，奢比尸，天吳，龠茲，玄冥，后土。以下是小編整理的相關資料，希望大家喜歡。
上古十二祖巫之帝江
《山海經》 第二卷《西山經》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。”
渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這里“渾敦”指太陽。即原意為：像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。
上古十二祖巫之句芒
木神(春神)，主管樹木的發芽生長，少昊的后代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過人們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
《呂氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高誘注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”
《禮記·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之。”
上古十二祖巫之蓐收
秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說它是古代傳說中的西方神名，司秋。
《淮南子·天文訓》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是血親又是君臣，故兩座牌坊同時在西岳廟出現。
《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
上古十二祖巫之共工
水神。蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，號稱水神，掌控洪水。在中國古代奇書《山海經》中記載，共工與顓頊爭奪帝位沒有成功而憤怒的撞向天柱不周之山。
與驩兜、三苗、鯀并稱“四兇”，被堯流放于幽州
《尚書·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。”《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節并，節并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”又《天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
上古十二祖巫之祝融
祝融以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝中五帝之一，葬衡陽市南岳區祝融峰。
祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓“祝融氏”。在日常用語中，“祝融”是火的代名詞;一些報紙的新聞標題經常把“祝融”作為火災的代稱，盡管這是一種誤解(祝融所司的是有利于原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方)。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜里明亮;祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
上古十二祖巫之燭九陰
人面龍身，口中銜“火精”。( 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜“火精”以照天門中
《楚辭·天問》：“西北辟啟，何氣通焉?日安不到，燭龍何照?”又《大招》：“北有寒山，燭龍赦只。”
《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足
《大荒北經》 天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古圣曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風;身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
蛇身，人臉，全身赤紅。為時間之神。
上古十二祖巫之強良
強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神?！渡胶＝洝分小洞蠡谋苯洝酚洠?ldquo;大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”
《山海經》中記載的這位“強良”，在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近，同是兩個最為古老的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個名字之間應該有某種淵源。
上古十二祖巫之奢比尸
《海外東經》“奢比尸國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。
或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，名字叫奢比尸。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
善用毒，還可以改變天氣，所以還是天氣之神。
地下考古表明奢比尸國很有可能在連云區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位于連云港市中云辦事處西諸朝村南部，在南云臺山和北云臺山的谷地沖積平原上，海拔高度6～7米，為距今 4500—4000年的龍山文化遺址。
上古十二祖巫之天吳
天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。它人面虎身，這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生，而“虎為百臂之王”，因此，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。“《山海經》記載：“陸吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐云霧，司水。”說的就是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對它模樣的一個形容，是一個怪物一樣的神仙。
朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
上古十二祖巫之弇茲
弇茲，漢族神話中西方之神。弇州，即今兗州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。
其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》[5] 云：“西海崤中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”西海即古之大野澤，在嵫山之西。黃帝諭弇茲為西海神。
西海之神，被稱為中華老祖母，是“風”姓始祖。
上古氏族名：“天皇燧人拿茲氏”。
上古十二祖巫之玄冥
漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇(亦有說法其坐騎為一條雙頭龍)，形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為“厲風
《左傳·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回祿。”杜預注：“玄冥，水神。”漢張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”[6] 一說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。
又為冬神、雨神、海神，為至善娘娘。
上古十二祖巫之后土
后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。
大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺為主宰大地山川的女性神。