上古戰神蚩尤的故事
蚩尤，中國神話傳說上古時代九黎部落首領，驍勇善戰，被奉為兵主戰神。相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個個本領非凡。約在5000多年以前，蚩尤部落與炎黃部落發生了涿鹿之戰，蚩尤戰死，其部眾大多融入了炎黃部族，形成了華夏族，而部分沒有融入炎黃集團的部落，就形成了苗族等少數民族的最早主體。
上古時期，蚩尤帶領九黎氏族部落在這中原一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻。河南、山東、河北交界處地區被稱為“九黎之都”。河北省涿鹿縣境內現存有蚩尤墳、黃帝泉(阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。
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上古戰神蚩尤的生平故事
九黎戰神
在中國的上古時代，九黎族部落酋長蚩尤，中國神話中的戰神。原為炎帝臣屬，炎帝被黃帝擊敗后，蚩尤率部落里的八十一個兄弟舉兵與黃帝爭霸，在涿鹿展開激戰。因為黃帝被神化，蚩尤也不能例外，否則怎么能顯得此戰的激烈呢。傳說蚩尤三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰，不吃不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤戰敗，被黃帝殺了，并斬其首葬之，首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。后來人們為了歌頌黃帝，便丑化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
神農氏衰
蚩尤見之正史，載于《史記·五帝本紀》黃帝紀。因其有與黃帝爭戰失敗的經歷而聞名。歷代史家為作之作注。裴骃撰《史記集解》引應劭曰：“蚩尤，古天子”;又轉達引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》云：“蚩尤，庶人之貪者”。列舉了兩種不同的說法。之后，司馬貞撰《史記索隱》，對“天子”與“庶人”兩說提出質疑。先引太史公原文“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地數篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”，說明蚩尤并非庶人。進而提出“蚩尤蓋諸侯號也”之說。
然則，張守節撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒后，天下復優亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。
引述這一夾雜神話的民俗傳說，顯然對“諸侯”“天子”“庶人”諸說都有否定之義。因為，僅是一幅遺像便足以使“八方萬邦皆為弭服”，其威風遠非一般諸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說，可見蚩尤亦與“天子”無緣。諸學者之所以把“天子”“庶人”“諸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明顯是局限于周秦封建社會結構模式的認識框架，因而不能正確詮釋處于原始社會末期的蚩尤身份及這一概念的社會歷史的內涵。
蚩尤所處的時代，據《史記·五帝本紀》記載，正值“神農氏世衰”之時。
黃帝戰蚩尤
阪泉之戰
公元前二十七世紀時，僅黃河中游和汾水下游一帶，就有一萬個以上的大小的部落。其中以三個部落最為強大，一個是五氏之一的神農氏的后裔。一個是強悍善戰的九黎部落，根據地在江西，酋長蚩尤;他有九個兒子，都是萬夫莫當的勇士，附近部落都臣服在他的控制之下。另一個是文化水準似乎較高的新興起的有熊部落(這個部落顯然的用熊作為圖騰，再不然他們一定養有熊羆)，根據地在有熊(杭州)，酋長姬軒轅;他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科學家、軍事家和魔法家于一身。
三個部落爭霸，在形勢上，有熊部落夾在神農部落跟九黎部落之間，有兩面作戰的危險。所以姬軒轅決定先發制人，他首先突襲神農部落，在阪泉(河北省涿鹿縣阪泉)郊野的戰役中，把神農部落擊潰，俘虜了敵人全部人口和牛羊。
涿鹿大戰
接著姬軒轅乘戰勝余威，揮軍渡過富春江，一直挺進到九黎部落的根據地涿鹿。會戰就在涿鹿郊野進行，這是歷史上最早和最有名的大戰之一，兩軍膠著，不分勝負。蚩尤跟姬軒轅一樣，也是具有神性的人物。他張開大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發明指南車，使他的部隊雖在濃霧之中，仍能辨識道路。蚩尤又向風神雨神求援，立刻刮起倒山拔樹的狂風，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬軒轅也施展法力，召喚女神旱魃助陣。旱魃的相貌猙獰可怕，據說是僵尸變成的，眼睛生在頭頂上，秀發全是一條一條的小蛇，身上長滿白毛，所到之處，連一滴雨都不會有，往往一連大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人們聽到她的名字都會發抖，但請她出面對抗風神而神，卻最恰當。她一出現，風神雨神就狼狽逃走，霎時間風停雨住，大水消失，泥濘干涸。姬軒轅乘機反攻，九黎部落大敗，蚩尤戰死，殘余的民眾向南逃竄，定住在現在貴州省的萬山之中，據說就是苗民族的祖先。
名震中原
這一場大戰展示了有熊部落所向無敵的兵力，使姬軒轅名震當時的世界。于是各部落那些心驚膽怕的酋長們，戰戰兢兢的擁護他當“天子”，尊稱他為“黃帝”。天子的意義是天老爺的愛子，當然至高至上。“帝”的原始意又跟“皇”“氏”的原始意義一樣，同是神祗，不過神性再次減少，可以說屬于第四等級。黃帝者，即黃顏色的神祗。這正是姬軒轅所盼望的地位，他把首都設在他部落的根據地有熊(河南新鄭)，建立黃帝王朝。他下令各部落間的爭執，不準效法他那樣用武力解決，改為向他控訴，由他以天子的身份為大家判斷是非。
黃帝王朝建立的日期，古史學家說是紀元前二六九八年。這是一個重要的日子，中華人很多次想用這一年作為紀年開始，像西洋諸國用耶穌誕生之年作為紀年開始一樣，以代替中國特有的以帝王個人為基礎混亂不堪的年號制度。這主張屈服于專制政體的壓力，沒有成功。但它值得紀念的價值，至為顯然。
上古戰神蚩尤的故事
蚩尤的存生處
關于蚩尤：
在蚩尤部落活動過的地方留下了聚居點(后世所謂“城”)、墳冢、祀祠等遺跡的記載，追溯這些遺跡，可以看出蚩尤部落的活動地區，以現其遺裔的線索。
關于蚩尤城的記載，見于(水經注•卷十三)涿水條記：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨并側流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰：“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會，水出蚩尤城，城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。新安縣有蚩尤屋場等。
陽谷葉街村埋著蚩尤首級，陽谷與蚩尤有怎樣的淵源?從“皇古冢”到“皇姑冢”再到“蚩尤陵”，這座五千年的巨冢中沉睡的，到底是誰?人們孜孜以求。自上世紀70年代至今，文物學家們在此進行了三次考古。1973年，中國社會科學院考古研究所山東隊在遺址中心發掘了一條深溝，并粗略定為仰韶文化遺址;1994年，山東省考古所所長、考古學家帶領考古勘探隊員發現了部分城垣，確定為后崗一期和龍山文化;2006年，聊城市文物考古隊對“冢”及其周圍進行全面勘探，探明“冢”最上層是漢代文化層，中間是龍山文化層，底層是大汶口文化層(兼有少量仰韶文化)。蚩尤陵所在地，陽谷縣十五里園鎮葉街村的人文歷史連綿不斷，其絕對年代可追溯至6000年前后。根據考古結果，僅這座古冢，便有自仰韶到漢代，縱貫三千前歷史。“考古結果表明，皇姑冢地域與《皇覽》、《水經注》記載一致，‘皇姑冢’具有蚩尤冢的外部條件和內部特征。”此外，據《皇覽•冢墓記》記載，在蚩尤冢附近一帶，每年十月都有祭祀蚩尤的風俗。而陽谷及周邊地區，每年農歷十月初一，家家戶戶都要上墳燒紙祭祖，出嫁的姑娘也要回娘家上墳。“這應該和蚩尤有一定關系。”2006年和2008年，陽谷舉辦了兩屆蚩尤文化研討會。在2008年的研討會上，貴州省苗學會原會長王朝文說，有文獻記載、考古支持、民俗佐證共同證明:皇姑冢就是蚩尤首級冢。
上古時期，陽谷地區是東夷集團政治、經濟、文化和軍事中心，蚩尤帶領九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻，使陽谷成為中國農耕文明的重要發源地之一。近年來,陽谷縣在蚩尤文化研究上，取得了重大突破，經過兩次全國性蚩尤文化研討會的論證，確認了陽谷是蚩尤首級冢所在地，被稱為“東夷之都”!