少典的妻子是誰(shuí)
少典，上古中國(guó)華夏族人，他是第一個(gè)出現(xiàn)于史籍的國(guó)君，乃燧人氏與華胥氏之孫、伏羲與女?huà)z之子、炎帝與黃帝之父。那么有熊國(guó)國(guó)君少典的妻子是誰(shuí)?少典有何來(lái)歷?少典妻子是有嬌氏的兩個(gè)女兒女登和附寶。分別是炎帝和黃帝的母親。
少典是中國(guó)原始社會(huì)時(shí)期有熊部落的首領(lǐng)。因生于有熊國(guó)(河南新鄭附近)，少典便被稱有熊國(guó)國(guó)君。所以，大多史料都稱黃帝為有熊氏，古時(shí)女子稱姓，男子稱氏。稱黃帝為有熊氏，表明黃帝是有熊國(guó)君少典的后裔，也表明原始社會(huì)已由母系社會(huì)進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。
《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝者，少典之子”。《史記集解》譙周：“有熊國(guó)君，少典之子也。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》注：《世本》原著載“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”
《三皇廟碑》載：包羲子少典為神龍首;東遷少典，君于顓臾之地以守包羲之祀。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家莊子曾說(shuō)，原始社會(huì)時(shí)期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關(guān)于黃帝的出生有好幾種說(shuō)法。最通常的說(shuō)法是，有熊國(guó)國(guó)君少典娶了有喬氏的兩個(gè)女兒作妃子，長(zhǎng)妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長(zhǎng)妃女登在華亭游玩，忽然有一神龍來(lái)伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆罔。傳說(shuō)他生下來(lái)三天能言，五天能走，七天就長(zhǎng)全了牙齒，五歲便學(xué)會(huì)了許多種莊稼的知識(shí)。但是，因?yàn)樗嗝查L(zhǎng)得很丑，“牛首人身，，脾氣又暴，少典不大喜愛(ài)，就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔，所以，炎帝長(zhǎng)大后就以姜為姓，姓姜。
再說(shuō)少典的次妃附寶，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，許久才離開(kāi)，繞北斗而去。結(jié)果，附寶感而受孕，懷胎25個(gè)月，生下黃帝，起名叫云，黃帝長(zhǎng)得“河目龍顏”，落地能語(yǔ)，性情和善，很受少典國(guó)君的喜愛(ài)，就帶著他和附寶一同住在陰水河邊。附寶生就的美容麗質(zhì)，非常動(dòng)人，被人們呼為美姬。她常陰水邊洗衣淘菜，人們見(jiàn)多了，就把這段河叫成了姬水，黃帝長(zhǎng)大以后，便也以姬為姓，名叫姬云。
炎帝姜榆罔長(zhǎng)大之后，剽悍勇武，智慧過(guò)人，便做了部落首領(lǐng)，以“牛”為圖騰，標(biāo)記于旗幟之上。巫師說(shuō)他以火德旺，所以稱作炎帝。據(jù)說(shuō)炎帝有一條神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各種野草，野草便顯出藥性，炎帝為了驗(yàn)證這些藥草有毒無(wú)毒，是熱性還是寒性，到底能治啥病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯，迅速繁衍壯大，炎帝便率領(lǐng)他的部族沿渭水，黃河?xùn)|遷，經(jīng)河此、河南、湖北，還到過(guò)山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最后“定都于陳”，即今河南省淮陽(yáng)縣。
黃帝姬云長(zhǎng)大以后，身高九尺開(kāi)外。他為人敦厚樸實(shí)，好旋仁義，很受部族人民尊崇，被擁戴為部落酋長(zhǎng)，成了有熊國(guó)的繼承人，他利用姬河兩岸天然的地理優(yōu)勢(shì)，與豐富的礦產(chǎn)資源，鼓勵(lì)部族民眾發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，親自教百姓播五谷，植草木，馴養(yǎng)豬，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶強(qiáng)盛起來(lái)，周圍許多弱小部落見(jiàn)他好行仁義，以鄰為友，能團(tuán)結(jié)人，就紛紛前來(lái)投奔、歸順，使有熊部族逐漸成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部族。巫師說(shuō)他“以土德王天下”，土是黃色，所以叫黃帝。
當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江流域也涌現(xiàn)出一個(gè)比較強(qiáng)大的部族，叫“九黎”部族。“九黎”部族的首領(lǐng)叫蚩尤，兄弟81人，個(gè)個(gè)能征善戰(zhàn)，強(qiáng)悍兇猛，善使刀、戟、弓、弩等鋒利武器。
蚩尤性殘暴，喜搏斗，見(jiàn)炎帝自渭水南下，他便率部族北上，與炎帝爭(zhēng)搶地盤，大戰(zhàn)于陳州，炎帝力不能敵，敗走山東曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又?jǐn)⊥说胶颖惫氯坑壤^續(xù)追擊，炎帝又逃往涿鹿。此時(shí)涿鹿已是黃帝部族的勢(shì)力范圍，便派使者說(shuō)服炎帝歸順，炎帝不聽(tīng)，反而與黃帝大戰(zhàn)于孤泉，結(jié)果三戰(zhàn)三敗，只得歸順黃帝，遂訂盟于邙山，共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰(zhàn)，率領(lǐng)以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的六個(gè)部落，向蚩尤猛攻。傳說(shuō)蚩尤是“銅頭鐵額，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人難以制勝。可是黃帝部族在發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的同時(shí)，早已發(fā)展了采礦和冶煉，平時(shí)操練兵馬用的都是鐵制的干戈，所以對(duì)蚩尤的“銅頭鐵額”一點(diǎn)也不以為奇。蚩尤眼見(jiàn)殺得難解難分，就施展魔法，從鼻孔噴出團(tuán)團(tuán)濃霧，剎時(shí)天昏地暗，狂風(fēng)大作，雷電交加，—直延續(xù)了三天。黃帝的部眾一時(shí)都迷失了方向，分不清東南西北，軍心開(kāi)始浮動(dòng)。蚩尤的部眾則精神大振，乘勢(shì)兇猛沖殺。黃帝當(dāng)即命令風(fēng)后制作了一輛指南車，車上站著一個(gè)鐵制的小人，伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向，六大部落頓時(shí)情緒激昂，奮力沖出重霧，直殺得九黎部族“尸橫遍野，血水漂杵”，最終擒殺了蚩尤。
黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長(zhǎng)江流域的其他部族紛紛歸順黃帝，黃帝便在釜山大會(huì)天下諸侯(即部落酋長(zhǎng))，被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。同時(shí)制定了華夏民族統(tǒng)一的圖騰標(biāo)幟，也就是旗幟。當(dāng)時(shí)有人建議仍以有熊部族的“熊”為圖騰，黃帝否定了這個(gè)建議。他認(rèn)為，以“熊”為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團(tuán)結(jié)這些部族，他提出以蛇為主體，以魚(yú)鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，并命名這個(gè)表示各個(gè)部族大團(tuán)結(jié)的新圖騰叫“龍”。后世所說(shuō)，中華民族是“龍”的傳人，即由此而來(lái)。
史載“黃帝三十而婚”。他選妃重在功德，而不言容貌。他有四個(gè)妻子，數(shù)元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發(fā)明了植桑、養(yǎng)蠶，嫫母發(fā)明了朝繅絲、織布。在她們的倡導(dǎo)下，人們逐漸擺脫了以樹(shù)葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。
黃帝很重視人才。他知人善任，充分發(fā)揮他們的一技之長(zhǎng)，搞了許多發(fā)明創(chuàng)造。如命倉(cāng)頡造字;命伯高采礦煉銅，命寧封子制陶器;命赤將做木器、釜灶;命邑夷制車;命共鼓制舟楫;命容戎定歷法;命隸首興算數(shù);命令倫選音律;命榮猿鑄鐘;命羲和與常儀觀察日月星辰的運(yùn)行規(guī)律;命歧伯與雷公編醫(yī)經(jīng);還有宮室、器皿、棺槨等許多發(fā)明，所以后人贊譽(yù)他“能成命百物”。盡管許多發(fā)明以今天的眼光來(lái)看還非常原始簡(jiǎn)樸，但在五千多年前，人類由長(zhǎng)期蠻荒愚昧的狀態(tài)中逐步過(guò)渡到文明之光初露的時(shí)刻，能以高度的勤勞與智慧發(fā)明創(chuàng)造出那些先進(jìn)的生產(chǎn)、生活工具，該是多么不易，多么珍貴。何況，有些發(fā)明，經(jīng)五千年歷史考驗(yàn)，至今仍在為子孫后代造福，甚至成了全球人類文明社會(huì)的共同財(cái)富。
黃帝在禹州的遺跡很多，大體分布于南、北、中三個(gè)區(qū)域。尤其是城北具茨山上，現(xiàn)存有黃帝的各種遺跡幾十處，被稱為“黃帝遺跡群”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊周(前369—前280)，在他的著作《徐元鬼篇》中記載了黃帝見(jiàn)大隗于具茨山的故事。大隗(也寫作大槐)是一個(gè)很有治國(guó)才能的人，黃帝聽(tīng)說(shuō)了他的才干，就帶領(lǐng)著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪，在具茨山下一條山溝里，七個(gè)人都迷了路，見(jiàn)旁邊有一位牧馬童子，就問(wèn)他知不知道具茨山?牧馬童子說(shuō)：“知道。”又問(wèn)他知不知道有一個(gè)叫大隗的人?牧童說(shuō)：“知道。”黃帝見(jiàn)這牧童年紀(jì)雖小，出語(yǔ)不凡，就問(wèn)他：“你懂得治理天下的道理嗎?”牧童說(shuō)：“治理天下跟我這牧馬的道理一樣，唯去其害馬者而已!”黃帝想：“連經(jīng)常見(jiàn)到大隗的牧馬童子都這么有見(jiàn)識(shí)，大隗的學(xué)問(wèn)可見(jiàn)更不得了啦!”于是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點(diǎn)，在具茨山中找到了大隗。后來(lái)大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來(lái)再找牧馬童子時(shí)，已經(jīng)找不到了，從此這條溝便叫做馬溝，即今淺井鄉(xiāng)馬溝村。馬溝河穿村而過(guò)，兩岸多石砌窯洞，南北主街長(zhǎng)300米，居民二 200戶，這時(shí)至今流傳著“黃帝具茨訪大隗”的故事。正因?yàn)榇筅笤≡诰叽纳剑砸灿腥税丫叽纳浇凶龃筅笊健４筅笊饺很g涌，所以叫“大隗層巒”，自古為禹八景之一。大隗在禹州影響深遠(yuǎn)，出土的唐宋石刻表明，今無(wú)梁一帶在唐宋時(shí)期仍叫“大隗鄉(xiāng)。”無(wú)梁龍門溝，流經(jīng)古城鎮(zhèn)、郭連鄉(xiāng)、山貨鄉(xiāng)而注入清漯河，也叫渭水，就是史書(shū)記載的姬水。據(jù)說(shuō)這里就是黃帝幼年同母親附寶長(zhǎng)期居住的地方。
北魏水文地理學(xué)家酈道元(466-527)在經(jīng)過(guò)大量實(shí)地勘察后寫的《水經(jīng)注》里說(shuō)：“黃帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝圖于華蓋童于。”“芝”是一種菌類植物，可以食用，亦可藥用，靈芝就是其一種。
如今，在具茨山向陽(yáng)坡的山半腰尚遺存有一個(gè)天然洞穴，群眾叫它“神芝洞”傳說(shuō)黃帝曾在這洞里整理出一本《本草》，輯錄了許多可供食用和藥用的菌類圖譜， 流傳于世間。