后土娘娘有著大地之母的稱(chēng)號(hào)，是最早的地上之王。而女?huà)z娘娘在神話傳說(shuō)之中也有著大地之母的稱(chēng)號(hào)，況且還是創(chuàng)世之神，難道后土娘娘和女?huà)z娘娘是一個(gè)人?后土娘娘是女?huà)z娘娘嗎?下來(lái)是小編為大家收集的后土娘娘是女?huà)z娘娘嗎，歡迎大家閱讀。

　　后土娘娘是女?huà)z娘娘嗎

　　有人說(shuō)，后土娘娘就是女?huà)z娘娘。在記載中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的《風(fēng)俗通義·皇霸篇》引《春秋緯運(yùn)斗樞》記載著古時(shí)候的三皇分別對(duì)應(yīng)的是天皇伏羲、地皇女?huà)z和人皇神農(nóng)。而后土娘娘又是最早的地上之王，也就與地皇女?huà)z相對(duì)應(yīng)，就有了后土娘娘就是女?huà)z娘娘的說(shuō)法。

　　但是，也有人說(shuō)后土娘娘和女?huà)z娘娘并不是同一個(gè)形象，后土娘娘就是后土娘娘，女?huà)z娘娘就是女?huà)z娘娘。在一些神話傳說(shuō)之中，后土娘娘是十二巫祖之一，而女?huà)z娘娘是妖族大圣，因?yàn)樵烊说墓Φ露匝墒ァＮ鬃逭乒艽蟮兀逭乒芴炜眨惶煲坏啬耸莾蓚€(gè)極端，也就不可能是一個(gè)人。而在女?huà)z成圣之后，后土身隕，化身六道輪回，不可能是一個(gè)人。

　　在百科中，也將后土娘娘和女?huà)z娘娘歸為同一神靈，認(rèn)為后土娘娘便是女?huà)z娘娘。但是按照兩者的神話傳說(shuō)，女?huà)z娘娘應(yīng)該出現(xiàn)在后土娘娘之前。女?huà)z造人、創(chuàng)世。補(bǔ)天，而后土娘娘則是與玉皇大帝相對(duì)應(yīng)的掌管大地的女性神，在女?huà)z創(chuàng)世之后才有了后土，因此，后土娘娘與女?huà)z娘娘并不是一個(gè)人，雖然都有著大地之母之稱(chēng)，但是兩者并不是同一個(gè)神靈。

　　后土娘娘之上是哪位神仙

　　后土娘娘為道教“四御”尊神之中的第四位天神，那么，在后土娘娘之上是哪位神仙呢?

　　道教“四御”尊神為道教天界尊神之中負(fù)責(zé)輔佐玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四輔”，分別是：北極紫微大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇指的便是后土娘娘，因此，在后土娘娘之上的是勾陳上宮天皇大帝。

　　勾陳上宮天皇大帝簡(jiǎn)稱(chēng)為勾陳大帝或者天皇大地，是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陳大帝最早源于中國(guó)古代對(duì)于星辰的崇拜，勾陳同“鉤陳”，乃是天上由靠近北極星的六顆星組成的紫微垣中的星座名。《星經(jīng)》記載：“勾陳六星，皆在紫宮中。……陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬(wàn)神圖。”

　　而道教在吸收了中國(guó)古代對(duì)于星辰的崇拜之后，設(shè)立了勾陳上官天皇大帝的名目，將其尊為“四御”之一，還將每年農(nóng)歷的二月初一定為勾陳大帝的圣誕日。

　　在道教的經(jīng)典之中，勾陳大帝和紫微大帝同是宇宙眾星之母斗姆元君的兒子，其中，勾陳大帝為長(zhǎng)子，紫微大帝為次子。身為道教“四御”尊神之一的勾陳大帝負(fù)責(zé)協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才。他統(tǒng)御眾星，主持人間兵革之事。

　　后土娘娘管什么的

　　后土娘娘是漢族神話傳說(shuō)之中的萬(wàn)物之母，是道教尊神“四御”之中的第四位天神。那么，后土娘娘管什么的呢?

　　道教尊神“四御”除了輔佐“三清”玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，還負(fù)責(zé)協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天道。身為道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘則是與玉皇大帝相配臺(tái)，主宰著大地山川。

　　人們對(duì)于后土娘娘的信仰來(lái)源于中國(guó)古代對(duì)于土地的崇拜。無(wú)論是中國(guó)古代還是現(xiàn)在，人們的生活都離不開(kāi)土地。人們依賴土地來(lái)生產(chǎn)，來(lái)生活，古代更是依賴于農(nóng)耕，如果沒(méi)有土地，那么人們將沒(méi)有食物，沒(méi)有生存的地方，這也就導(dǎo)致了人們對(duì)于土地的依賴和崇拜。

　　《禮記·都特牲》記載：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉。”自春秋時(shí)期人們開(kāi)始了對(duì)后土的崇拜，之后更是興建后土祠等來(lái)祭祀后土，以求賜福滅災(zāi)，吉祥康泰。

　　有關(guān)于后土的記載有很多，《禮記》、《山海經(jīng)》、《楚辭》等等都有著后土的記載，有的是以神仙的身份出現(xiàn)，有的則以一般人的身份出現(xiàn)，但是無(wú)論是神仙還是一般人，后土的性別均為男性。但是在中國(guó)的古代傳統(tǒng)之中，皇天后土，天陽(yáng)地陰，后土也就演變成了女性。宋徽宗將后土封為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，之后道教便將后土列入“四御”尊神之中，稱(chēng)其為大地之母，為主宰大地山川的女性神。

　　
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