柳永(約984年—約1053年)，原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。接下來是小編為大家收集的柳永的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　柳永的人物生平

　　早年經(jīng)歷

　　柳永出身官宦世家，祖父柳崇，世居河?xùn)|(今山西)，曾為沙縣縣丞，在州郡頗有威信。父親柳宜，出仕南唐，為監(jiān)察御史;南唐滅亡后，柳宜供職北宋，任雷澤縣令，不久，改為費(fèi)縣縣令、濮州任城令。柳永即出生于其父任所(984年，費(fèi)縣;或987年，任城;史無明確記載)。

　　淳化元年(990年)，柳宜入汴京上書，授全州通判，柳永隨父赴任。淳化五年(994年)，柳宜以贊善大夫調(diào)往揚(yáng)州，柳永隨往，習(xí)作《勸學(xué)文》。至道三年(997年)，柳宜屢遷至國子博士，命其弟攜畫像前往故里崇安，以慰家母思念，柳永隨叔歸鄉(xiāng)。

　　咸平元年(998年)，柳永居家鄉(xiāng)，游覽名勝中峰寺，作詩《題中峰寺》。柳永讀到《眉峰碧》，甚愛此詞，將它題寫在墻壁上，反復(fù)琢磨。咸平四年(1001年)，柳永嘗試為詞，作《巫山一段云·六六真游洞》，歌頌家鄉(xiāng)風(fēng)景武夷山，有“飄飄凌云之意”。

　　流寓江淮

　　咸平五年(1002年)，柳永計(jì)劃進(jìn)京參加禮部考試，由錢塘入杭州，因迷戀湖山美好、都市繁華，遂滯留杭州，沉醉于聽歌買笑的浪漫生活之中。咸平六年(1003年)，孫何知杭州，門禁甚嚴(yán)，柳永作《望海潮·東南形勝》，前往拜謁。此詞一出，即廣為傳誦，柳永亦因此名噪一時(shí)。

　　景德元年(1004年)秋，孫何還京太常禮院，柳永做《玉蝴蝶·漸覺芳郊明媚》，追憶陪孫何游樂情事。

　　景德年間(1004—1007年)，柳永離開杭州，沿汴河到蘇州，作《雙聲子·晚天蕭索》;不久入揚(yáng)州，作《臨江仙·鳴珂碎撼都門曉》，追憶舊游，度過了青年時(shí)期的一段放浪生活。

　　科舉之路

　　大中祥符元年(1008年)，柳永進(jìn)入京師汴京(今開封)。時(shí)北宋承平日久，都城繁華極盛：元宵，皇帝與民同樂;清明，郊外踏青;端午，龍舟競渡;汴京風(fēng)情，紙迷金醉。柳永凌云辭賦，將帝都的“承平氣象，形容曲盡”。

　　大中祥符二年(1009年)，春闈在即，柳永躊躇滿志，自信“定然魁甲登高第”。及試，真宗有詔，“屬辭浮糜”皆受到嚴(yán)厲譴責(zé)，柳永初試落第。憤慨之下作《鶴沖天·黃金榜上》，發(fā)泄對(duì)科舉的牢騷和不滿，但對(duì)中舉出仕并未完全絕望。不久之后，柳永作詞《如魚水·帝里疏散》，對(duì)此次應(yīng)試的不利，柳永已不再介懷，對(duì)試舉仍抱希望。

　　大中祥符八年(1015年)，柳永第二次參加禮部考試，再度落第。同時(shí)，與相好歌女蟲娘關(guān)系出現(xiàn)裂痕，柳永作詞《征部樂·雅歡幽會(huì)》，抒發(fā)失意兼失戀的苦悶情緒。

　　天禧二年(1018年)，長兄柳三復(fù)進(jìn)士及第，柳永第三次落榜。

　　浪跡天涯

　　天圣二年(1024年)，柳永第四次落第，憤而離開京師，與情人(或?yàn)橄x娘)離別，作著名的《雨霖鈴·寒蟬凄切》，由水路南下，填詞為生，詞名日隆。[26-27] 因漂泊日久，身心疲憊，柳永作《輪臺(tái)子·一枕清宵好夢》，追憶“卻返瑤京，重買千金笑”，感嘆“芳年壯歲，離多歡少”。

　　天圣七年(1029年)，柳永返回京師，汴京繁華依舊，但故交零落，物是人非，觸目傷懷，柳永又離開京都，前往西北。

　　明道年間(1032—1033年)，柳永漫游渭南，作《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》;不久，至成都，時(shí)田況知益州，錦里風(fēng)流、蠶市繁華，柳永作詞以贈(zèng)。出成都后，柳永又沿長江向東，過湖南、抵鄂州。

　　釋褐為官

　　景祐元年(1034年)，仁宗親政，特開恩科，對(duì)歷屆科場沉淪之士的錄取放寬尺度，柳永聞?dòng)崳从啥踔葳s赴京師。是年春闈，柳永與其兄柳三接同登進(jìn)士榜，授睦州團(tuán)練推官，暮年及第，柳永喜悅不已。

　　二月，柳永由汴京至睦州，途經(jīng)蘇州，時(shí)范仲淹知蘇州，柳永遂前往拜謁，并作詞進(jìn)獻(xiàn)。九月，睦州知州呂蔚愛慕柳永才華，向朝廷舉薦，因“未有善狀”受阻。

　　景祐元年(1037年)，柳永調(diào)任余杭縣令，撫民清凈，深得百姓愛戴。寶元二年(1039年)，柳永任浙江定海曉峰鹽監(jiān)，作《煮海歌》，對(duì)鹽工的艱苦勞作予以深刻描述。柳永為政有聲，被稱為“名宦”。

　　轉(zhuǎn)官辭世

　　慶歷三年(1043年)，調(diào)任泗州判官。時(shí)柳永已為地方官三任九年，且皆有政績，按宋制理應(yīng)磨勘改官，竟未成行，柳永“久困選調(diào)”，遂有“游宦成羈旅”之嘆。秋，柳永進(jìn)獻(xiàn)新詞《醉蓬萊·漸亭皋葉下》，因有“太液波翻”等語，不合圣意，改官投訴無果而終。八月，范仲淹拜參知政事，頒行慶歷新政，重訂官員磨勘之法。柳永申雪投訴，改為著作佐郎，授西京靈臺(tái)山令。

　　慶歷六年(1046年)，轉(zhuǎn)官著作郎。次年，柳永再度游蘇州，作詞贈(zèng)蘇州知州滕宗諒。

　　皇祐元年(1049年)，轉(zhuǎn)官太常博士。次年，改任屯田員外郎，遂以此致仕，定居潤州。

　　皇祐五年(1053年)，柳永與世長辭。

　　柳永的詞

　　柳永是第一個(gè)專心致力于歌詞創(chuàng)作的人，他以“一生精力在是”，其毀譽(yù)枯皆與詞息息相關(guān)，他用詞發(fā)揮自己的才能與天賦，用詞抒寫自己的情感與遭際，也用詞記錄見聞感受甚至作為交游謀生的手段。因此，比之唐五代與北宋初期的詞，柳詞在內(nèi)容上便有了很大的開拓。他的詞，不再是僅僅用以佐酒助興，也不再囿于狹小的生活圈子，而是面向更廣闊的天地，都市風(fēng)光、湖山勝景、羈旅行役、詠物懷古、祝頌投贈(zèng)、游宴贈(zèng)妓、相思相別、悼亡游仙在柳詞中無所不有。柳詞現(xiàn)存二百一十二首，描繪都市繁華、節(jié)日盛況及祝頌投贈(zèng)之詞約三十首，羈旅行役之詞約七下首，男女情事及憎妓之詞八十多首，游冶飲宴及其他內(nèi)容的約三十首。

　　柳永生活和創(chuàng)作時(shí)段主要在北宋真宗和仁宗兩朝，正值“盛明”之世。柳永以他的耳目感受盡情描繪了當(dāng)日物阜民康=朝野多歡的升平氣象。如寫帝都的半麗祥瑞：“帝居壯麗，皇家熙盛”、“太平時(shí)、朝野多歡。遍錦街香陌，鈞天歌吹，閬苑神仙“(《透碧宵》);寫都市繁華富庶：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”、“市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢”(《望海潮》);寫人們游冶行樂：“是處樓臺(tái)，朱門院落，弦管新聲沸騰。恣游人，無限馳驟，嬌馬車如水。競尋芳選勝”(《長壽樂》);寫佳節(jié)的熱鬧場面：“列華燈、千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳，喧天簫鼓”(《迎新春》)這些描寫，雖不免有歌功頌德、粉飾太平之嫌，卻也比較寫實(shí)地描繪了一幅社會(huì)字定、經(jīng)濟(jì)繁榮、朝野同炊的都市生活風(fēng)俗畫卷。北宋黃裳曾感之曰：“予觀柳氏樂章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。令人歌柳詞，聞其聲，聽其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然所感。”李之儀稱柳詞“形容盛明，千載如逢當(dāng)日。”比柳永略后的朝中重臣范鎮(zhèn)亦曾嘆曰：“仁宗四十二年太平，鎮(zhèn)在翰苑十馀載，不能出一語歌詠，乃于耆卿詞見之。”這些評(píng)論，皆指出柳永以詞記實(shí)、以詞頌美的特點(diǎn)。其立足點(diǎn)，正是儒家禮樂文明與政相通的思想，即所謂“治世之音安發(fā)樂，其政和”。柳詞描寫盛世氣象的客觀性使其詞在一定程度上具有反映現(xiàn)實(shí)的作用，從這個(gè)意義上說，黃裳以柳詞比之杜詩，不無一定道理。

　　前人謂柳詞“尤工于羈旅行役”。如前所述，柳永曾于一段時(shí)期東西漫游，入仕后又常任一些流轉(zhuǎn)各地的小官，故詞多抒寫羈旅的窮愁與行役的勞頓。這些詞，因是寫詞人的親身經(jīng)歷切身體驗(yàn)，故感情真摯而飽滿。又因與所行之地的山川景物風(fēng)土人情相融合，故覺境界開闊，物態(tài)豐妍，氣象萬千。而尤具特色的是，柳永常借暮秋晚的蕭瑟之景，抒寫羈旅落拓的感傷之情，并借“悲秋”之宋玉，抒發(fā)貧士失職才人遲暮的悲概，給人以極大的震撼力與藝術(shù)感染力。《雪梅橋》、《曲玉管》、《玉蝴蝶》、《戚氏》等都屬于這類作品。

　　閨情詞為數(shù)最多，或贈(zèng)妓，或代女子抒發(fā)閨怨，或?qū)懺~人自己的離別相思。柳永在這些詞中，第一，熱情描寫和贊美了那些色藝出眾、品流詳雅的風(fēng)塵女子，如《柳腰輕》、《風(fēng)棲梧》、《少年游》等。第二。抒寫了男女之間真誠的愛戀，既有女子的刻骨相思，亦有男子的真心癡情，從中表達(dá)了青年男女對(duì)愛情的追求，也表達(dá)了詞人的愛情理想。如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(《鳳棲梧》);“美人才子，合是相知”(《玉蝴蝶》)。第三，著力刻畫下層?jì)D女的境遇，尤對(duì)她們的不幸遭遇寄予深切的同情。如《斗百花》、《秋蕊香引》二首悼女子青春早逝。“一生贏得是凄涼”，則是女子命運(yùn)的一個(gè)總概括，表現(xiàn)了柳永對(duì)婦女的理解、尊重與同情，不乏平等思想與人道主義。這反映了當(dāng)時(shí)新興市民階層進(jìn)步思想意識(shí)對(duì)他的影響。當(dāng)然，閨情詞中也雜有平庸的色情描寫，這毋庸諱言的。

　　值得特別提出的是，柳永在許多羈旅閨情游冶詞中，經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)功名利祿的鄙棄。對(duì)此，論者歷來抑場不一。我們認(rèn)為，說柳永一貫蔑視權(quán)貴追求利祿、追求享樂，都未為切當(dāng)。柳永對(duì)功名的態(tài)度，實(shí)際經(jīng)歷了熱衷向往——調(diào)侃放浪——竭力進(jìn)取——感傷厭倦四個(gè)階段。他青少年時(shí)期熱衷功名，向往通過科舉仕進(jìn)以實(shí)現(xiàn)自己的用世之心、兼濟(jì)之志，走的是古代知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)人生任何價(jià)值的理想道路，這無可厚非。但他浪漫疏狂的性格和善為詞的天賦，卻使他沒有以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去追求自己的目標(biāo)。在遭受挫折后，他功名表示蔑視，他不過是落第舉子一時(shí)的憤激解嘲之語。“富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬”(《如魚水》)。他一方面以調(diào)侃放浪的態(tài)度處之，一方面又期待時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)一酬壯志。釋褐后的柳永，竭力進(jìn)取，不無政績，雖也曾干謁權(quán)貴、歌功頌德，但風(fēng)氣處境使然，不可求全責(zé)備。只在飽經(jīng)仕途的坎坷、身體多病與游宦生活的艱辛之后，柳永對(duì)功名利祿的懷疑與束定才具有了真正的意味：“驅(qū)驅(qū)行役，苒苒光陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高”(《鳳歸云》);“念浮生、不滿百。雖照人軒冕，潤屋珠金，于身何益。一種勞心力。圖利祿，殆非長策”(《尾犯》)：“紅顏成白發(fā)，極品何為”(《看花回》);“名韁利鎖，虛費(fèi)光陰”(《夏云峰》)??這種懷疑和否定是伴隨著人生價(jià)值的思考而展開的。他開始認(rèn)識(shí)到，在人短暫的一生中，功名利祿不過是一種“虛費(fèi)光陰”、徒“勞心力”、“于身無益”的東西，現(xiàn)實(shí)生活才是實(shí)實(shí)在在須當(dāng)把握的。由此，他追憶過去未名未祿時(shí)自由自在盡情盡意的生活。應(yīng)該說，柳永此時(shí)對(duì)昔日享樂生活的懷戀，不僅僅是作為一種單純的感官享受來追求，而是上升到一種人生意識(shí)的高度，具有一種與現(xiàn)實(shí)比照的“符號(hào)”意義。他對(duì)功名利祿的感傷厭倦情緒，體現(xiàn)了一種人生價(jià)值的追求的失落感，其中既有不被社會(huì)見容見用的政治價(jià)值失落，也有一個(gè)性不得舒展張揚(yáng)的人生價(jià)值的失落，更有老大傷悲的生命本體價(jià)值的失落。由于這種失落感是在人生各種價(jià)值被毀滅之后所產(chǎn)生出來的，不乏悲劇色彩。它在不得志的知識(shí)分子和下層群眾中最易引起同情和共鳴，這也是柳詞為人喜愛的一個(gè)重要原因。

　　柳永對(duì)詞的突出貢獻(xiàn)是大量創(chuàng)作慢詞，變舊聲作新聲，以“賦法”入詞，鋪敘展洐，或情景交融，或明白家常，具有雅俗相兼的審美特征。

　　(一)關(guān)于慢詞

　　詞由唐興起而至北宋初期，歌者日多，制作益繁。然一般文人士大夫因不甚熟通音律，仍習(xí)于專工單調(diào)小令，以其尚含蓄，又與詩之作法相近之故。自唐中葉漸有慢詞以來，僅流行于教坊或巷間。柳永既出入坊曲，與樂歌妓頻繁交往，尤精于音律，善為歌辭，便肆其筆力，大量制作長調(diào)慢詞，又“變舊聲作新聲”，遂使慢詞長調(diào)，“始大行于士大夫間”，以致后來的大詞家無有不受其籠罩者。據(jù)龍榆生先生散統(tǒng)計(jì)，“今所傳《樂章集》及《續(xù)添曲子》，凡用十七宮調(diào)，一百五十三曲。或同一曲名，而別入數(shù)宮調(diào)，而大部為長調(diào)慢詞。其為依新腔而制之作品，必居多數(shù)。”可知柳永對(duì)詞體之開拓與演進(jìn)實(shí)有大功。

　　(二)關(guān)于“賦”法

　　柳永既大量制作長調(diào)慢詞，在寫法上，自然不同于以往含蓄凝練的小令。他除了在“慢詞的或型過和中引入律詩的構(gòu)成法”外，更為突出的采取了“以賦為詞”的作法。近人蔡嵩云指出：“周(邦彥)詞淵源，全從柳出。其寫情用賦筆，純是屯田家法。”夏敬觀亦謂柳詞“用六朝小品文賦作法，層層鋪敘，情景交融，一筆到底，始終不懈。”可見探討“賦法”是把握“屯田家法”之關(guān)鍵。

　　所謂“賦”，一是指詩歌的一種表現(xiàn)手法，既“詩六義”中的“賦、比、興”;一是指有別于詩、騷的一種文體，所謂“不歌而誦謂之賦”。賦作為表現(xiàn)手法，不假他物，“直書其事”，包含了“直說”與“敘事”兩個(gè)要素;作為文體，則“鋪采摛文，體物寫志”，重在鋪陳華采，通過描繪景物，抒寫作者的情志，如兩漢鋪張揚(yáng)厲的大賦與六朝寫景抒情的小賦。柳詞善用賦法，正是將以上兩重意思引入詞中。

　　1、善于吸收漢大賦鋪采摛文之法。柳永在那些描寫皇宮富麗、都市繁華以及投獻(xiàn)帝王達(dá)官的詞中，不僅套用了班固《西都賦》、張衡《西京賦》等大賦中的辭藻，如“中天華闕”、“都門十二”、“玉階彤庭”、“金莖承露”等，而且吸收了大賦鋪張揚(yáng)厲的文法，極盡鋪排、夸張之能事，寫盡雍容富麗之氣象與繁華富庶之物態(tài)，所謂“鋪敘展洐，備足無馀”、“承平氣象，形容曲盡”。

　　2、善于吸收宋玉辭賦及六朝小品文賦寫景抒情情景交融之作法。細(xì)讀柳詞，可以明顯見宋玉《九辯》、《高唐賦》、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》，曹值《洛神賦》，潘岳《秋興賦》，陸機(jī)《嘆逝賦》，江淹《別賦》，謝惠連《雪賦》，以及王羲之《蘭亭集序》等抒情的熏染。故在柳詞，不但長于摹景，尤能情景交融，創(chuàng)造出婉曲層深之意境;其二，在章法結(jié)構(gòu)上得其精神。如柳詞中許多以晚秋悲景抒寫羈旅悲情的結(jié)構(gòu)模式，顯然來自宋玉的《九辯》與潘岳的《秋興賦》等;而觸景生情、由東而悲的結(jié)構(gòu)模式，當(dāng)取法于王羲之《蘭亭集序》等。

　　3、善于在語言上吸收辭賦駢偶與用典的特點(diǎn)。柳詞多用四六駢偶句式與排經(jīng)句式，兩兩相形，整飭工致，雅麗流美，極富表現(xiàn)力。如“重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?rdquo;(《望海潮》);“江楓漸老，汀蕙半凋，滿目敗紅衰翠”(《卜算子》)。柳詞中還大量引用了漢魏六朝辭賦、《世說新語》以及經(jīng)史、詩文中的語典事典。鄭文焯謂之“非深于文章，貫串百家，不能識(shí)別其流別”前引黃裳也說：“典雅文華，無所不有。”詞之用事用典，柳詞恐怕是始作俑者。

　　4、善于吸收“賦”的“直書其事”的表現(xiàn)手法。前人曾指出，“柳詞總以平敘見長”，“其鋪敘委婉，言近意遠(yuǎn)，森秀幽淡之趣在骨”，“耆卿多平鋪直敘”等等。這正說明，柳詞之鋪敘，具備了“賦”作為表現(xiàn)手法所包含的“直說”與“敘事”兩個(gè)要素。具體說來，其一是在詞的上片寫景下片言情的格式中，融入了較多的敘事成分，這在柳永以前的詞作中是少有的。柳詞注意將設(shè)景造境與敘事抒情結(jié)合起來，特別是在表現(xiàn)羈旅離愁與思舊懷人的詞作中，多將眼前之景、過去之事與當(dāng)下之情打并一體，如此寫景、敘事、抒情相融，現(xiàn)在、過去、現(xiàn)在(未來)交織，層層鋪敘，自然委婉曲折。其二是柳永不的鋪排敘事，多“平敘”、“直敘”、“只是直說”較少借助比興，較少寄托。尤其是一些閨情詞，往往舍去景物描寫，以女子口吻，娓娓敘來，抒寫人物內(nèi)心情感，明白而家常，有直說、說盡、淋漓盡致、不留馀蘊(yùn)的特點(diǎn)。《錦堂春》、《擊梧桐》等說是這樣的作品。這也正是賦作為表現(xiàn)手法的極好運(yùn)用。

　　(三)關(guān)于雅俗

　　柳詞風(fēng)行一時(shí)廣為傳唱，詞家對(duì)其評(píng)論最多的，是指出其“俗”的特點(diǎn)：?柳耆卿《樂章集》，世多愛賞該洽，序事閑暇，……惟是淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。

　　(柳詞)骩骳從俗，天下詠之。?柳之《樂章》，從多稱之。然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語。……彼其所以傳名者，直以言多近俗，俗了易悅故也。

　　康伯可、柳耆卿音律甚諧，句法亦多有好處，然未免有鄙俗氣。?無論是“從俗”、“近俗”，還是“卑俗”、“鄙俗”，“俗”的確是柳詞的一個(gè)顯著特征。柳詞之俗，突出地表現(xiàn)在其語言的通俗易懂，表意的大膽率直，以及濃厚的世俗情味。在作法上，主要吸收漢魏樂府及唐五代民間詞的特點(diǎn)。清人宋翔鳳《樂府馀論》說：“耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以使伎人傳習(xí)。一時(shí)動(dòng)聽，散播四方。”可知柳永以俚俗語大膽率直的表意手法相結(jié)合，用以表現(xiàn)市井生活世俗情趣，甚至不避諱對(duì)色欲的直接描寫。使柳詞一方面迎合了當(dāng)時(shí)市民階層追求個(gè)性自由、追求享樂生活的精神需要，一方面也與中和雅正的審美原則相偏離，故招致“卑俗”、“鄙俗”、“為風(fēng)月所使”之類的詬病。

　　但僅以“俗”字目柳詞，則未免偏狹。恰恰是另立豪放詞派、與柳分庭抗禮的蘇軾，自出手眼，最先為柳詞辯證，最先揭橥柳詞具有“雅”的審美特征。他說：世言柳耆卿曲俗，非也。如八志甘州云：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。”此語于詩句不減唐人高處。

　　關(guān)于柳詞之“不減唐人高處”，葉嘉瑩先生認(rèn)為正在于其所寫興象之高遠(yuǎn)闊大，聲情之雄深矯健，足以傳達(dá)一種強(qiáng)大的感發(fā)力量。只是其高遠(yuǎn)之興象常與女之柔情結(jié)合在一起來抒寫，因此往往使一般人忽略其記高遠(yuǎn)而只見其淫靡了。蘇軾能從世人皆以為塵俗的柳詞中發(fā)見其高華渾雅之境界，不獨(dú)在推賞柳氏之一詞一語，更在振聾發(fā)聵，張揚(yáng)一種登高望遠(yuǎn)、舉首高歌的逸懷浩氣。同時(shí)，蘇軾之論，對(duì)啟發(fā)人們透過“俗事”、“俗情”以發(fā)見柳詞之“雅”，亦有著不可低估的作用。清人彭孫遹云：“柳七亦自有唐人妙境。今人但從淺俚處求之，遂使金莖、蘭畹之音，流入桂枝、黃鶯之調(diào)，此學(xué)柳之過也。”宋翔鳳云：“柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣，雖多俚語，而高處足冠群流，倚聲家當(dāng)尸而祝之。”近人鄭文焯云：“屯田，北宋專家，其高渾處不減清真。長調(diào)尤能以沉雄之魄，清勁之氣，寫奇麗之情，作揮綽之聲。”夏敬觀明確指出：“耆卿詞，當(dāng)分雅、俚二類。”可以說，亦俗亦雅，平處家常俚俗，高處清勁渾雅，這正是柳詞所獨(dú)具的審美特征。

　　柳永既放筆慢詞，善用賦法，雅俗相兼，極富表現(xiàn)力，故對(duì)后世詞曲之創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。這一方面表現(xiàn)在蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥、李清照、吳文英等詞壇大家有著不同程度之影響;另一方面，其俗詞開金元散曲之先聲，尤其是關(guān)漢卿等人的散曲創(chuàng)作與柳詞有著明顯的繼承關(guān)系。

　　
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