耶律楚材(1190年7月24日—1244年6月20日)，字晉卿，號玉泉老人，法號湛然居士，蒙古名吾圖撒合里，契丹族，蒙古帝國時期杰出的政治家、宰相。接下來是小編為大家收集的耶律楚材的人物評價，歡迎大家閱讀。

　　耶律楚材的人物評價

　　總評

　　蒙古鐵騎所向披靡，但其勝利后的統治則充分暴露了其落后性。于是在中原地區出現了“胡化”與“漢化”的沖突，在這場沖突中，歷史的退步危險已有端倪。耶律楚材以其智慧與能力引導統治者看到了漢文明的優越，使蒙古帝國本身沒有的禮儀、賦稅制度建立起來，使蒙古落后的分封制和部落聯盟的管理制式逐漸消失，使蒙古幼稚的法制得以發展成長。在蒙古國向元朝過渡的創業中功不可沒。但遺憾的是，在他的有生之年，他的許多建議和構想都沒有得到有力的貫徹和實施，受到了貴族和包買商人的阻撓和破壞。這與當時的社會環境、具體情況及民族性是分不開的，統治者有心斂財興武、無心安撫百姓，百姓在兵荒馬亂中也無心生產而疲于奔命。但是耶律楚材的作為卻起到了承上啟下的功用。在后來忽必烈的建朝大業中，在蒙古進一步的漢化中，基本上沿襲了他走過的道路，并發揚光大。即使是在元朝滅亡之后，退回蒙古草原的那些貴族們在建立新政權的時候仍然不自覺地遵循了漢制中的若干原則。雖然蒙古的漢化很淺，但非耶律楚材，忽必烈之創業功勛可謂難矣;非忽必烈，耶律楚材之壯志亦難酬。

　　歷代評價

　　李微：世之作文者非不眾也，言語非不工也，及其建功定業，任大持重，不若昔之人者，其胸中所養者小也。今吾湛然居士其庶幾乎!公當圣朝開創之際，膺監梅鼎鼐之任，仰贊天子，茂弘德威，臣上古所不臣之國，籍禹貢所不籍之地，公之功業著見於天下炳如日星，雖月氏殊俗，蠻荊遠方，莫不仰戴其威名。觀其從事征討，軍務倥傯，宜其不暇留意于文字間，然雄篇杰句，散落人間復如彼其多。或吟詠其情性，或寄意於玄機，千匯萬狀，會歸於正，皆肆筆而成，若不用意為者。人雖服其精敏，意者何為而能然耶?殊不知公善養其浩然之氣，充於其中，形於言動，發於功業，見於文章，有不得不然者矣。孔子曰：“有德者必有言。”其是之謂乎!

　　宋子貞：天姿英邁，回出人表。雖案牘滿前，左酬右答，咸適其當。又能以忠勤自將，嘗會計天下九年之賦，毫厘有差，則通宵不寐。平居不妄言笑，疑若簡傲，及一被接納，則和氣溫溫，令人不能忘。平生不治生產，家財未嘗問其出入...篤于好學，不舍晝夜...其學務為該洽。凡星歷、醫卜、雜算、內算、音律、儒釋、異國之書，無不通究。

　　王鄰：中書湛然有天然之才，如寶鑒無塵，寒冰絕翳。

　　宋濂：① 及長，博極群書，旁通天文、地理、律歷、術數及釋老、醫卜之說，下筆為文，若宿構者。②楚材當國日久，得祿分其親族，未嘗私以官。③惟楚有材，晉實用之。達人先知，曰千里駒。堂堂中書，執政之樞。相我太宗，拓開鴻基。拱立龍庭，上陳帝謨。三靈協和，萬象昭蘇。舒吾陽和，脫被翦屠。人文褰開，民獻爭趍。于變時雍，上登黃虞。厥功何如，請視鼎彝。

　　王世貞：吾嘗謂元有三仁(耶律楚材、廉希憲、伯顏)焉，楚材調乳虎而馴之，使不盡血牙中國，又能以死塞利孔，其仁蔽天地矣。

　　郭子章：耶律楚材，遼宗室子也，遼亡于金，而借元蹙金，其名曰報怨，張良之徒也。

　　張燧：勝國初，欲盡殲華人，得耶律楚材諫而止。又欲除張、王、趙、劉、李五大姓，楚材又諫止之。

　　顧嗣立：按元裕之《中州集》載右相文獻公詩。又稱趙閑閑為吾道主盟，李屏山為中州豪杰。知晉卿學問淵源有自來矣。旁通詣極，而要以儒者為歸。故當經營創制之初，馳驅絕域，宜若無暇于文。而雄篇秀句，散落人間，為一代詞臣倡始，非偶然也。

　　紀昀：史稱其旁通天文、地理、術數及二氏、醫卜之說，宜其多有發揮。而文止於斯，不敵詩之三四，意者尚有佚遺歟。...考僧行秀所作《集序》，稱楚材年二十七，受顯訣於萬松，盡棄宿學。其耽玩佛經，蓋亦出於素習。...今觀其詩，語皆本色。惟意所如，不以研煉為工。雖時時出入內典，而大旨必歸於風教。鄰之所云，殆為能得其真矣。

　　柯劭忞：蒙古初入中原，政無紀綱，遺民惵惵不保旦夕。耶律楚材以民愛物之心，為直尋枉尺之計，委贄仇邦，行其所學，卒使中原百姓不至踐刈于戎狄，皆夫人之力也。傳所謂，自貶損以行權者，楚材其庶幾歟。

　　王國維：① 文正師事萬松老人，稱嗣法弟子從源。其于禪學所得最深，然其所用以佐蒙古安天下者，皆儒術也。公對儒者則唱以儒治國，以佛治心之說。而寄萬松老人書則又自謂此語為行權。然予謂致萬松一書亦未始非公之行權也。公雖洞達佛理，而其性格實與儒家近，其毅然以天下生民為己任，古之士大夫學佛者，絕未見有此種氣象。古所謂墨名而儒行者，公之謂歟!②文正以太宗辛卯領中書省，至薨凡十四年，其得君之專，行政之久，實古今所希見。太宗用公雖承太祖遺命，然十三年之間君臣無絲毫之隙。③蒙古之制，凡攻城而抗拒者屠之。故蒙古入中原所屠名城不可勝計。又金國南遷以后，威令不出國門，故山東、河北盜賊蠭起，其禍比蒙古尤烈。...加以蒙古入主中夏，武人專橫，其君臣又絕不知有治民之術，若此時無文正人之類，正有不知其何如者。

　　白壽彝：耶律楚材是十三世紀中國的一位大政治家和大學者。就他的政治活動而言，在窩闊臺時期，他主持大蒙古國對中原地區的治理，使蒙古游牧貴族在適應中原封建文明的道路上大大前進了一步。他以自己積極的活動促使大蒙古國居庸關內外的地方很有特色的聯系在一起了。他的事業在他的晚年遭到挫折，但后來又在忽必烈時期得到了恢復和發展。耶律楚材的活動是適應著當時的歷史趨勢的，因而他在歷史上是一位值得肯定的人物。

　　耶律楚材的個人簡介

　　耶律楚材(公元1190年—公元1244年)，蒙古帝國大臣。字晉卿，號玉泉老人，法號湛然居士。出身于契丹貴族家庭，生長于燕京(今北京)，世居金中都(今北京)，是遼太祖耶律阿保機的九世孫。

　　耶律楚材秉承家族傳統，自幼學習漢籍，精通漢文，年紀輕輕就已“博及群書，旁通天文、地理、律歷、術數及釋老醫卜之說，下筆為文，若宿構著”了。初仕金，為開州同知、左右司員外郎。成吉思汗十年(1215)，蒙古軍攻占燕京，成吉思汗得知他才華橫溢、滿腹經綸，遂派人向他詢問治國大計。他早已對腐朽的大金王朝失去信心。面對干戈四起、生靈涂炭的神州大地，他決定以自己的才華輔助成吉思汗，拯救水深火熱中的人民。十四年，隨成吉思汗西征，常曉以征伐、治國、安民之道，屢立奇功，備受器重。二十一年，又隨成吉思汗征西夏，諫言禁止州郡官吏擅自征發殺戮，使貪暴之風稍斂。

　　窩闊臺汗即位后，耶律楚材倡立朝儀，勸親王察合臺(太宗兄)等人行君臣禮，以尊汗權。從此更日益受到重用，被譽為“社稷之臣”。初執掌中原地區賦稅事宜，建議頒行《便宜一十八事》，設立州郡長官，使軍民分治;制定初步法令，反對改漢地為牧場;建立賦稅制度，設置燕京等處十路征收課稅所。窩闊臺汗三年(1231)，任中書令(宰相)。此后，他積極恢復文治，逐步實施“以儒治國”的方案和“定制度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑游惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮”的政治主張。在政治、經濟、文化各方面殫精竭慮，創舉頗多。主要有保護農業，實行封建賦稅制度;改革政治體制，提拔重用儒臣;反對屠殺生命，保護百姓生命;禁止掠民為驅，實行編戶制度;反對撲買課稅，禁止以權謀私;主張尊孔重教，整理儒家經典。使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落后的游牧生活方式，采用漢族以儒教為中心的傳統思想和制度來治理中原。使戰爭不斷的亂世轉為和平的盛世，使先進的中原封建農業文明得以保存和繼續發展，也為后來忽必烈建立元朝奠定了基礎。

　　
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