張九齡(678—740)，一名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東省韶關市)人，唐朝著名政治家、文學家、詩人、名相。唐中宗初年進士，唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，唐代有名的賢相。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大，譽為“嶺南第一人”。

　　人物簡介

　　徐增曰:“妾不忘夫，猶臣不忘君，子壽先生真純臣也。與義府《詠鳥》詩并看，其心術之邪正自見。”初唐以來，文學變革的主要力量來自一群社會地位不高的文人。但不可否認，他們的成功同某些具有遠見的權勢人物的支持有一定關系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”(《王勃集序》)之語，稱頌薛氏對他們的文學事業所起的作用，四杰因此能在一時間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應制之風大盛，詩壇有故態復萌的趨勢。在開元前期，身兼執宰大臣和作家雙重身份的張說、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。他們的詩，雖因地位關系不免常常作出努力報效君主的表述，但內中同時也包涵了積極求取自我人生價值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學陳習，具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優秀詩人的獎拔，使得唐詩的變革和發展得到有力的延續和推進。

　　張說(667—731)字道濟，又字說之。自武后時代起歷仕四朝，玄宗時任中書令，封燕國公。玄宗本人頗有標榜崇儒復古的意識，但實際上他對文藝有濃厚的興趣和較好的修養，并不以狹隘的功利眼光來看待。所以，就他的態度在文學領域所起的客觀作用而言，主要是阻遏了專事辭藻雕飾的浮華傾向。如《新唐書·文藝傳》所說：“玄宗好經術，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾。”而張說作為玄宗長期信任的輔弼大臣，是這一過程中的關鍵性人物。開元十三年，玄宗改麗正書院為集賢書院，并擴大規模，增設學士，以時任中書令的張說知院事。而張說“喜延納后進”(《舊唐書》本傳)，張九齡、王翰等許多著名文士均常游其門下。他實際成為盛唐前期文學界的領袖人物。有《張燕公集》。

　　張說在玄宗勵精圖治、國力空前強盛的開元前期出將入相，作為封建時代的文人，一生事業獲得極大成功，他的詩主要抒寫以王霸大業自許的懷抱。詩歌的語言比較質樸，有時顯得粗率，總體說來，藝術成就不是很高。但是，詩中充滿豪放自信的情調，顯示出具有非凡才略的政治家的風采和氣度。如《巡邊在河北作》說：“人生在世能幾時，壯年征戰發如絲。會待安邊報明主，作頌封山也未遲。”令人感受到以功業追求不朽人生的豪情。即使在貶謫岳州期間，他對此仍不能忘懷?！对乐菘袋S葉》寫時序之感：“白首看黃葉，徂顏復幾何。空慚棠樹下，不見政成歌。”暗以西周大政治家召公自況，失意中依然透出勁健之氣。

　　出于同樣人生志趣，張說喜歡吟詠各種杰出人物。他在許多詩篇中，對曾在歷史上建立殊勛的樊姬、商山四皓等極表仰慕之忱;《五君詠》更直接謳歌了魏元忠、郭元振等功名顯赫的當代人物。在這方面，張說寫有他最著名的代表作《鄴都引》：

　　君不見魏武草創爭天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽，桑榆汗漫漳河曲。城郭為虛人代改，但有西園明月在。鄴旁高冢多貴臣，娥眉睌睩共灰塵。試上銅臺歌舞處，唯有秋風愁殺人。

　　這首七言歌行寫得豪放而不覺粗率。詩中對于古人壯舉偉業的緬懷，其實正是詩人自己理想懷抱的寫照。比起初唐盧、駱等人的歌行，此詩變鋪陳為簡潔凝煉，意象更見集中，以氣運詞的飛躍力量也更為充沛。所以沈德潛評此詩云：“聲調漸響，去王楊盧駱體遠矣。”(《唐詩別裁集》)意思指它更接近了盛唐歌行的風格。

　　總之，在張說的詩歌中表現出鮮明的英雄性格和倜儻意氣，這正是盛唐詩歌最顯著的精神內涵。考慮到他的領袖群倫的特殊地位和影響，其詩作的意義就更顯得重要了。

　　張說又以文章著稱。當時朝廷著述，多出他與許國公蘇颋之手，人稱“燕許大手筆”(李肇《唐國史補》)。他的文章質實素樸，往往在俊爽的文字中展現宏偉的氣勢。許多在過去習慣以駢體寫作的文字，他變為駢散相間，以散為主。這和陳子昂的文章一樣，透露了唐文由駢入散的最初消息。

　　張九齡(678—740)字子壽，曲江(今廣東韶關)人。他為張說所獎掖和拔擢，張說去世后，他又于開元二十二年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最后一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺;杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如愿，晚年追憶，猶覺得可惜(見《八哀詩》)。

　　可以說，他是張說之后又一個既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。有《曲江集》。

　　張九齡的詩文創作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文，在他的詩里，也不時可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”(《酬王履震游園林見貽》)，“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”(《敘懷二首》之一)之類的句子。

　　但是，和張說的詩歌重在謳歌功業抱負不同，張九齡的詩歌更多地表現在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相以后，這種態度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經國之大業和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來，不愿為追求功業而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求，在當時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態設計自我人生道路的欲望。而功名事業和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。

　　在藝術表現上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。

　　其一云：

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。

　　以芬芳的蘭、桂喻賢者不隨俗、不求悅于人的內美。其七詠橘，在屈原《橘頌》贊美獨立不遷之人格的喻意中，又增之以用世濟人的衷懷，立意更見豐厚。組詩之八、之九又以美人托喻：“美人何處所，孤客空悠悠。”“美人適異方，庭樹含幽色。”用來抒寫戀闕之心和矢志不渝的操守。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說是兼有“風”、“騷”的情韻。

　　張九齡夙好山水清賞，喜表現風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”(《題畫山水障》)，即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工于形似的表現手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。

　　他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》：

　　遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

　　生平概述

　　張九齡 (678-740)唐朝大臣。字子壽，一名博物。韶州曲江(今屬廣東)人。武則天時中進士，后任右拾遺。玄宗時吏部選拔人才，曾由他和趙冬曦評定等第。積官至嶺南道按察使。為張說所重，說死，以秘書少監代領集賢院事。開元二十一年(733年)，任中書侍郎同中書門下平章事，次年為中書令，監修國史。任相期間，有直諫之風。曾建議不循資格用人。復置十道采訪使，于河南屯田種稻等。又曾主張治裁安祿山敗軍之罪，以抑其驕橫。開元二十四年(736年)為李林甫所譖，罷相。詩文著稱于時，有著作《曲江集》。

　　張九齡為相賢明正直，不避利害，敢于諫諍，推行一系列利國安民的措施：如主張君王應以民為本，扶持農桑，反對窮兵黷武;選官應舉賢任能，反對浮名虛才、名實不副;他注意到地方官的重要，主張凡是沒有擔任過地方官的，不得擔任侍郎、列卿等京官要職;提出恢復府兵制，加強中央對軍隊的控制權，并覺察到安祿山的狼子野心，提請唐玄宗處置?？上М敃r的玄宗耽于逸樂享受，不辨奸邪。由于張九齡“小必諫，大必諍”，不惜犯雷霆之威，與饞黨抗行、剛正不阿，在一群奸人的詆毀下，于開元二十四年被罷相，李林甫把持了朝政，這成為唐代由盛轉衰的分水嶺。后來玄宗被安祿山逼得逃到蜀中避難，想起張九齡之言慨嘆萬千，遂遣使到其家致祭，撫恤家人。

　　張九齡的施政方針，緩解了社會矛盾，對鞏固中央集權、維護“開元盛世”起了重要的作用。作為“開元盛世”的最后一位名相，他深為時人所敬仰，很多人都向他獻過詩，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇.張九齡是盛唐前期重要詩人。尤其是他的五言古詩，在唐詩發展中有很高的地位和巨大的影響。清人王士□認為，唐五言古詩“奪魏、晉之風骨，變梁、陳之俳優，陳伯玉(子昂)之力最大，曲江公繼之，太白又繼之”(《古詩選·凡例》)。沈德潛也說，五言古詩“陳伯玉力掃俳優，仰追曩哲”，“張曲江、李供奉(白)繼起”，“唐體中能復古者，以三家為最。”(《說詩□語》)他們都是把他和略早的陳子昂、稍后的李白聯系起來，作為開一代詩風的人物而加以評價的。

　　他的五言古詩代表作有《感遇》12首、《雜詩》5首等。其中《感遇》12首，歷來都和陳子昂的《感遇》38首相提并論。劉熙載《藝概·詩概》指出“曲江之《感遇》出于《騷》，射洪之《感遇》出于《莊》，纏綿超曠，各有獨至。”這是因為張九齡在《感遇》詩中往往用美人香草的比興手法，以寄托其憂讒畏譏的政治感慨，和陳子昂的探索人生、頗多哲學抒懷，是各異其趣的。在藝術風格上，他洗盡六朝鉛華，以和雅清淡為宗。明人胡應麟曾說：“張子壽首創清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應物本曲江之清淡，而益以風神者也。”(《詩藪》) 張九齡的五言律詩情致深婉，蘊藉自然。如《望月懷遠》、《旅宿淮陽亭口號》等，都是歷來傳誦的名作?！逗谕麖]山瀑布泉》，描繪壯麗的匡廬飛瀑，意境雄渾闊大，沈德潛認為可與李白“海風吹不斷，江月照還空。”(《望廬山瀑布》)相媲美(《唐詩別裁集》)。