蔡倫(?-121)字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年(公元88年)，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。以下是學習啦小編為大家整理的中國蔡倫發(fā)明了什么，希望能幫到你。

　　介紹中國蔡倫發(fā)明了什么

　　公元105年，身為宦官頭目中常侍并兼任尚方令的蔡倫，“閉門絕賓，暴體田野”，歷盡千幸萬苦終于琢磨出了一整套完善的造紙術，研制出了第一批用廢麻和樹皮做原料的植物纖維紙，從此天下莫不效仿。經(jīng)過實踐的檢驗，蔡倫發(fā)明的“蔡侯紙”作為一種全新的書寫材料，很快被皇族顯貴和普通老百姓所接受，雅俗共賞，獲得了朝廷的首肯和民間的普遍認同。“蔡侯紙”以其輕薄、光滑、潔白、便宜易得、便于揮毫為特征，將流行于世千百年的竹簡木牘和絲質(zhì)書寫品塵封，一場書寫材料的大革命摧枯拉朽。蔡倫就是這場大革命的領軍人物。這場革命首先從中國東漢開始，3世紀時波及到朝鮮，日本。

　　8世紀時，到了阿拉伯，十字軍東征后到歐洲，最后到了美洲。這場革命，就全球而言，雖然過程緩慢，但效果顯著，它推動了全球文明的發(fā)展，在人類的發(fā)展史上功不可沒。引發(fā)這場世界大革命的就是中國的最杰出的人物蔡倫，引發(fā)這場世界大革命的核心事物就是極具個性特點的無他物可以替代的植物纖維紙。世界震驚了—人們仰望著站在寰球峰巔上的蔡倫的英姿，對籠罩在他身上的神秘的光環(huán)揣度著，并由衷地贊嘆!中國的史書上講，漢武帝批閱奏章，每次必須由兩名大力士將奏章抬到龍案上去。這需要抬的奏章，就是由竹簡編成的“冊”。成語“學富五車”說的是戰(zhàn)國時宋國的“名家”代表人物惠施出門講學訪友，必帶五牛車的書，后稱某人有學問為“學富五車”。

　　實際上，五輛牛車拉的全是竹簡，它們合起來充其量不過幾本長篇小說的體量。現(xiàn)在一個兜就背走了。此例足見無紙時代中國文化交流不易的程度。中國造紙術在西傳之前，西方世界的思想交流、文化保存和傳播也是極為艱難的，這種艱難的程度并不亞于中國的無紙時代。那時歐洲人主要是在經(jīng)過加工的羊皮上寫字的，人們稱其為“羊皮紙”。這種羊皮紙雖然光滑耐久，但是價格昂貴而且容易起皺。在古埃及的文化史上，出現(xiàn)了尼羅河岸的蘆草制成的“紙草紙”。

　　印度則有棕葉制成的書寫品——貝葉紙。“紙草紙”、“貝葉紙”均不便流傳不便保管。所以美國的歷史學家Michael Hart說：“如果沒有蔡倫就沒有紙，我們很難想像今天的世界將會是什么狀況。”歷史是辯證的，經(jīng)驗和教訓都值得我們?nèi)ヌ角螅タ偨Y(jié)，去吸取。嘗過無紙之苦，我們就會倍覺有紙之甜。蔡倫的造紙術是從12世紀到14世紀之間先后傳到歐洲諸國去的。歐洲從14世紀開始的文藝復興，促進了資本主義的產(chǎn)生，而資本主義的產(chǎn)生促進了社會生產(chǎn)力的大發(fā)展和社會的進步，從而使歐洲的文明程度迅速增高。請注意，文藝復興的書寫載體—來自中國的造紙術和植物原料質(zhì)地的紙為歐洲的文藝復興幫了大忙，使它如虎添翼。以西羅馬帝國滅亡為起始標志的歐洲中世紀是最野蠻的、人們思想被嚴重束縛的時期，這個保守落后的年代持續(xù)了千余年之久。

　　世界歷史告訴我們，正當歐洲千方百計捆綁人們手腳，大搞禁欲主義、大搞經(jīng)院哲學和神學傳統(tǒng)教條的時候，在地球另一面的中國社會，蔡倫發(fā)明的植物纖維紙卻正在大行其道，民族文化正在以其為載體促進著國家的繁榮和進步。這一時期中，不乏“貞觀之治”這樣的盛世，應該說“紙文化”功不可沒。這一時期中，蔡倫發(fā)明的紙還惠及朝鮮半島、日本列島和阿拉伯，對這些國家與地區(qū)發(fā)展起到了不可估量的作用。東方的中國日益發(fā)達，在政治、經(jīng)濟、文化、科技等領域遙遙領先。西方的歐洲日益滯后，國家衰微。中世紀末期造紙術傳到了歐洲，歐洲進步了，發(fā)達了，卻將原本發(fā)達的領先于世界的東方中國遠遠地拋在了后頭。

　　中國蔡倫發(fā)明傳播發(fā)展

　　魏晉南北朝時期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙術進一步提高。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多，如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙，破布造的紙叫布紙。

　　公元二世紀紙在中國就有了廣泛的作用，不到幾百年時間中國人就向亞洲其他一些地區(qū)出口紙。在很長的時期里，他們對造紙技術保密。但是751年有些中國造紙工人被阿拉伯人俘虜，不久撒馬爾罕和巴格達都有了造紙業(yè)。造紙技術逐漸傳遍了整個阿拉伯世界。12世紀歐洲人從阿拉伯人那里學到造紙技術。紙的使用逐漸廣泛起來，古騰堡發(fā)明現(xiàn)代印刷術后，紙在西方取代了羊皮紙，成為主要的書寫材料。

　　今天紙的使用非常普遍是不言而喻的。很難想象出沒有紙世界會是個什么模樣。在蔡倫以前的中國，書籍大多是用竹子做的，這樣的書顯然極其笨重。有些書是用絲綢做的，代價昂貴，得不到普及。在西方，紙未引進以前的大多數(shù)書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經(jīng)過特殊加工的羊皮和小牛皮;紙取代了希臘人、羅馬人和埃及人喜歡用的紙莎草紙。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價昂貴。

　　當然中東農(nóng)業(yè)和書寫實際上比中國起步早些，但是僅僅這一點還不能說明為什么中國文化一直落后于西方文化。關鍵的原因是在蔡倫之前中國沒有方便的書寫材料。西方世界有紙莎草紙，雖然這種材料有其缺陷，但是卻比用木頭或竹子做的書具有無比的優(yōu)越性。缺乏適當?shù)臅鴮懖牧鲜侵袊幕M步的一種極大的障礙。中國學者需要用車隨行帶上在我們看來是可憐的幾本書。可想而知，用此依據(jù)來掌管政務，是何等的艱難。

　　但是蔡倫對紙的發(fā)明，完全改變了這種狀況。由于有了適當?shù)臅鴮懖牧希袊幕玫搅搜杆侔l(fā)展，幾百年內(nèi)就趕上了西方。(當然西方的政治分裂是其中一個因素，但就整個發(fā)展來看卻是微不足道的。中國在第四世紀雖然不如西方那么統(tǒng)一，但卻在文化方面取得了迅速的進步。)在隨后的幾百年中，西方發(fā)展得比較慢，而中國卻出現(xiàn)了諸如指南針、火藥和刻板印刷術等重大發(fā)明。由于紙比羊皮紙便宜又容易大量生產(chǎn)，所以整個形勢就發(fā)生了根本的變化。

　　西方國家開始使用紙以后，就堪與中國平起平坐，甚至成功地縮小了文化上的差距。但是馬可·波羅的著作說明了這樣一個事實，就是在十三世紀，中國也遠比歐洲繁榮昌盛。

　　那么中國為什么最后又落在西方后頭呢?人們說出各種不同的復雜的文化上的原因。但是也許一種單純的技術上的原因就能說明這個問題。在15世紀的歐洲，一個名叫約翰·古騰堡的天才發(fā)明了一種可以大規(guī)模印刷書的技術，因而歐洲文化得到了迅速的發(fā)展。但中國卻沒有古騰堡，因而中國人仍使用刻字印刷術，其文化相對說來就發(fā)展得慢些。

　　如果有人同意上述分析，那么他就得同意這樣的結(jié)論：蔡倫和古騰堡是歷史上中心人物之二。實際上把蔡倫排得遠遠高于大多數(shù)其他發(fā)明家還有另一個原因。大多數(shù)發(fā)明是其時代的產(chǎn)物，即使實際上不曾有那些發(fā)明者，那些發(fā)明也會出現(xiàn)。但是就紙而言，顯然不存在這種情況。歐洲人在蔡倫以后一千年才開始造紙，而且其中的唯一原因是當時他們從阿拉伯人那里學會了造紙技術。就造紙而論，其他一些亞洲國家甚至在看到中國造的紙以后自己也不知道怎樣才能造出紙來。顯然發(fā)明一種造紙技術是相當難的，它決不會出現(xiàn)在發(fā)達程度一般的國家里，而且需要有天賦的個人做出杰出的貢獻。蔡倫就是個這樣的人，他使用的造紙技術基本上沿用至今(不包括1800年前后實行的機械化)。

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