奧維德，古羅馬詩(shī)人。公元1年發(fā)表《愛(ài)的藝術(shù)》，描寫愛(ài)的技巧，傳授引誘及私通之術(shù)，與奧古斯都推行的道德改革政策發(fā)生沖突。公元8年被流放到托彌，10年后詩(shī)人憂郁而死。他是古羅馬最具影響力的詩(shī)人之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的奧維德人物生平​，希望對(duì)你有用!

　　奧維德人物生平

　　公元前四十三年三月二十日出生于離羅馬城北九十英里的蘇爾莫(Sulmo)，又稱為蘇爾莫納。奧維德的父親是一位富裕的山民，雖然不是貴族，論門第也屬于有清望的大家。 就在奧維德出生的那一年，羅馬爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)。 幸福的家庭生活，使奧維德沒(méi)有受到政治、社會(huì)動(dòng)亂的影響。在十二歲的那年，他和他的比他大一歲的哥哥一起到羅馬和雅典去求學(xué)。四五年之后，兄弟二人都通過(guò)了文法學(xué)的考試。十七歲，學(xué)成了修辭學(xué)。當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的兩位學(xué)者，亞雷利烏思·傅思古思(Arellius Fuscus)和包爾修·拉脫洛(Porcius Latro)，都是奧維德的業(yè)師。

　　按照羅馬制度，一個(gè)青年人在完成正規(guī)教育以后，必須服兵役一年，然后可以擔(dān)任政府公職。但是奧維德沒(méi)有入伍，而是和另一位青年詩(shī)人一起去作了一次"壯游"。

　　他在希臘、西西里島等處漫游了三年，得到許多浪漫的遭遇和見(jiàn)聞，后來(lái)都成為他的詩(shī)料。回到家里，他的哥哥已經(jīng)病故，這使他不得不找一個(gè)正式工作以維護(hù)家聲。最初，他當(dāng)了警官之類的差使，接著去當(dāng)了一陣子法官，都不滿意。于是向家里宣稱，他決定到首都去做作家。這使他的父親很不愉快，但還是希望他去成為一個(gè)散文家。

　　他來(lái)到首都羅馬，運(yùn)用他的美麗的辭藻和熱烈的情感，寫了許多詩(shī)篇，呈獻(xiàn)給各階層的美貌女人，從名門閨秀、公主貴婦到歌伶名妓。于是他先后寫出了《情詩(shī)集》、《神與巨人的戰(zhàn)斗》、《女杰傳》、《婦女美容劑》和《變形記》等名篇，極為當(dāng)時(shí)羅馬士女士的喜愛(ài)。

　　奧維德50歲時(shí)，得罪了當(dāng)時(shí)的執(zhí)政黨，他的罪狀有兩條:一是參與淫亂行為，一是寫作淫穢詩(shī)篇。從此，奧維德的著作全被禁止，公共圖書(shū)館的藏本也一律銷毀。奧維德被流放到寒冷的地方，多瑙河口的一個(gè)小城托彌(Tomi)，公元十八年死在那里，年壽六十。他在流放期間曾熱切希望得到奧古斯都的寬恕，讓他回到羅馬，寫出《哀愁集》和《愛(ài)藥》以表懺悔。但他始終未能如愿，最后病死在異鄉(xiāng)。

　　奧維德人物創(chuàng)作

　　奧維德從18歲左右起開(kāi)始寫詩(shī)，他的詩(shī)在題材和技巧方面受到亞歷山大里亞風(fēng)格的影響。他的創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期，他的早期作品主要是用埃勒格體(一稱哀歌體)格律寫成的各種愛(ài)情詩(shī)，包括《戀歌》、《列女志》、《愛(ài)的藝術(shù)》、《論容飾》、《愛(ài)的醫(yī)療》等。《戀歌》是他最早的作品，發(fā)表于公元18年左右，共49首，詩(shī)中主要抒發(fā)對(duì)一個(gè)名叫科林娜的女子的愛(ài)情。科林娜可能并無(wú)其人，而只是當(dāng)時(shí)愛(ài)情詩(shī)中常用的一種表現(xiàn)手法。《列女志》共21篇，后6篇可能不是出自?shī)W維德的手筆，而是別人的仿作。詩(shī)人用書(shū)信形式描寫古代神話傳說(shuō)中的女子如珀涅洛珀、美狄亞、狄多等的離恨悲怨之情。《愛(ài)的藝術(shù)》(3卷)傳授愛(ài)的技巧。《論容飾》專談脂粉等化妝用品，現(xiàn)僅存開(kāi)頭的約100行詩(shī)。《愛(ài)的醫(yī)療》同《愛(ài)的藝術(shù)》有密切的聯(lián)系，可能是為了平息一些人對(duì)《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)的指責(zé)而作。奧維德生活在奧古斯都的統(tǒng)治得到鞏固的時(shí)期，當(dāng)時(shí)奴隸主階級(jí)過(guò)著窮奢極欲的生活，奧古斯都為了整頓社會(huì)風(fēng)尚，鞏固新政權(quán)，采取了不少恢復(fù)古老道德的措施，但收效甚微。奧維德這一時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)內(nèi)容輕佻，但真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生活面貌。他的詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，技巧嫻熟，發(fā)展了提布盧斯和普羅佩提烏斯的埃勒格體愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)。奧維德在這一時(shí)期還寫過(guò)悲劇《美狄亞》，可惜早就散佚。

　　長(zhǎng)詩(shī)《變形記》和《歲時(shí)記》是奧維德創(chuàng)作成熟時(shí)期的作品。《變形記》是他的代表作，全詩(shī)15卷，取材于古希臘羅馬神話，根據(jù)古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的"靈魂輪回"理論，用變形，即人由于某種原因被變成動(dòng)物、植物、星星、石頭等這一線索貫穿全書(shū)，共包括大小故事250多個(gè)(其中以愛(ài)情故事為主)，是古希臘羅馬神話的大匯集。故事按照時(shí)間順序敘述，由宇宙的創(chuàng)立，大地的形成，人類的出現(xiàn)開(kāi)始，直至羅馬的建立，凱撒遇刺變?yōu)樾浅胶蛫W古斯都順應(yīng)天意建立統(tǒng)治為止。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象力，根據(jù)神話傳說(shuō)的某些外表聯(lián)系，把它們串連起來(lái)。為了使情節(jié)生動(dòng)，作者采用了不同的敘述手法，使許多著名的古代神話傳說(shuō)得到精彩的描述。作者著力于人物的心理描寫。《變形記》原稿在奧維德被流放前已基本完成，但未及最后加工。《歲時(shí)記》原計(jì)劃為12卷，按時(shí)間順序敘述羅馬宗教節(jié)日及其有關(guān)的傳說(shuō)、歷史事件和祭祀儀式、民間習(xí)俗等，作者只寫了前6卷，即因流放而中斷。殘稿在作者死后由友人發(fā)表。《變形記》和《歲時(shí)記》共同的思想傾向是宣揚(yáng)羅馬的偉大及其光榮的歷史，贊揚(yáng)奧古斯都的統(tǒng)治，這表明作者這一時(shí)期已有意識(shí)地把自己的創(chuàng)作納入官方思想意識(shí)的軌道。

　　奧維德流放期間的作品主要是《哀歌》和《黑海零簡(jiǎn)》。《哀歌》共5卷，收詩(shī)50首。《黑海零簡(jiǎn)》共4卷，收詩(shī)46首，為詩(shī)人流放期間致妻子、友人或羅馬的一些達(dá)官貴人的信件。前3卷由作者自己收集，第4卷在作者死后由友人收集發(fā)表。這兩部作品的內(nèi)容相近，主要描寫流放途中的感受、流放地的風(fēng)土人情和艱苦的生活，表達(dá)作者被禁錮異鄉(xiāng)時(shí)孤獨(dú)、痛苦的心境和對(duì)羅馬的眷戀之情。此外，他在流放期間還寫過(guò)《鴆毒》和《捕魚(yú)》等詩(shī)，前者摹仿希臘詩(shī)人卡利馬科斯的同名作品寫成，抨擊不忠實(shí)的朋友;后者只留下134行詩(shī)，主要介紹黑海的魚(yú)類品種，它們的藝術(shù)價(jià)值都不高。

　　奧維德的詩(shī)在當(dāng)時(shí)非常流行，中世紀(jì)時(shí)仍然受到歡迎。從文藝復(fù)興開(kāi)始，他的《變形記》向歐洲人展示了豐富多彩的古代神話世界，受到特別推崇許多作家、藝術(shù)家從中吸取創(chuàng)作材料。他的詩(shī)對(duì)但丁、莎士比亞、歌德的創(chuàng)作有一定的影響。

　　奧維德的影響

　　中世紀(jì)時(shí)代，名望僅次于維吉爾的是奧維德。實(shí)際上，在更為世俗化的人看來(lái)，奧維德時(shí)常是名列第一。他在12世紀(jì)已經(jīng)是第一，因?yàn)榫o隨加洛林 "維吉爾時(shí)代"的12世紀(jì)是"奧維德時(shí)代" 。任何人，只要他仍然認(rèn)為拉丁古典著作對(duì)中世紀(jì)時(shí)代的人們是一本封存的圖書(shū)，認(rèn)為他們只關(guān)心來(lái)世而對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歡樂(lè)和文學(xué)藝術(shù)之美毫無(wú)欣賞，就會(huì)因深思奧維德的知名度而增長(zhǎng)智慧。人們常常通過(guò)寓言方式來(lái)指明一種道德-奧維德就給博韋的文森特提供了《道德之花》。奧維德的所有作品都有人讀，尤其是《變形記》、《愛(ài)的藝術(shù)》和《愛(ài)的醫(yī)療》(Remedies of Love)。最后一本書(shū)被普遍認(rèn)為是道德論著，有人甚至力圖找出《變形記》中隱藏的真理，但對(duì)大多數(shù)讀者而言，這本"詩(shī)人的圣經(jīng)" 、"古代的金色傳奇故事"似乎成了詩(shī)歌藝術(shù)和歡樂(lè)的源泉，成了他們了解古典神話的主要媒介。

　　奧維德的著作在12世紀(jì)的廣為流傳是古典著作復(fù)興最確切的跡象之一。他的詩(shī)為后世之人所抄寫，即使是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目藚文崤梢膊焕?它們被哥利亞蒂派引用和大量模仿，該派一首韻律詩(shī)就取名為"哥利的變形"(Metamorphosis Gorle);它們?yōu)樾揶o學(xué)和散文藝術(shù)大師提供了大量題材，并被多次引用到阿貝拉爾和愛(ài)露伊絲(Heloise)這對(duì)永恒的戀人身上。坎特伯雷的修士們?cè)谒麄兊耐ㄐ胖幸脢W維德的作品，《愛(ài)的藝術(shù)》亦即"沒(méi)有愛(ài)的愛(ài)的藝術(shù)"為了修女的利益而被寓言化。此外，奧維德的作品還對(duì)方言詩(shī)人產(chǎn)生了影響，對(duì)法國(guó)南部、意大利北部游吟詩(shī)人和德國(guó)游吟詩(shī)人的影響尤其明顯，這位愛(ài)情寫手被他們尊為有關(guān)愛(ài)的題材的最高權(quán)威。

　　模仿奧維德風(fēng)格的詩(shī)篇風(fēng)行整個(gè)普羅旺斯詩(shī)歌界，人們至今仍可以在巴塞爾大教堂當(dāng)年的一個(gè)柱頭上飽經(jīng)風(fēng)霜的石頭上見(jiàn)到這些詩(shī)篇;邦孔帕涅奧的《愛(ài)之輪》從《愛(ài)的藝術(shù)》獲得了靈感，并且借助克雷蒂安·德·特魯瓦的譯本在方言文學(xué)中廣泛流傳，特魯瓦還翻譯了《愛(ài)的醫(yī)療》。甚至更嚴(yán)格的派別也創(chuàng)作了自己的奧維德風(fēng)格的作品。

　　奧維德的主要作品

　　Amores，《愛(ài)情三論》五卷

　　Heroides 或 Epistulae Heroidum，《女杰書(shū)簡(jiǎn)》，二十一封書(shū)信

　　Ars armatoria，《愛(ài)的藝術(shù)》三卷

　　Remedium Amoris，《愛(ài)的醫(yī)療》一卷

　　Medicamina Faciei Feminae，《論容飾》現(xiàn)存一百行

　　Medea，《美狄亞》現(xiàn)已失傳