闊端，窩闊臺次子，太宗時，受封西夏故地，駐屯西涼府以西。蒙哥繼大汗位后，收回了闊端在吐蕃事務(wù)上的大權(quán)，而推行分封制，闊端的封地在烏思藏薩迦地方。對吐蕃的經(jīng)營大權(quán)隨著汗系的更替轉(zhuǎn)歸蒙哥之弟忽必烈。闊端于1251年去世，其后裔居于永昌一隅。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的闊端人物生平，希望對你有用!

　　闊端人物生平

　　窩闊臺汗時，得原西夏的部分地區(qū)為封地，駐河西，后又得東平路四萬七千七百四十一戶為食邑。窩闊臺汗七年(1235)，率右路軍征南宋，先后招降原金將據(jù)守之秦、鞏二十余州，破金、蘭、定、會等州，大敗宋將曹友聞于陽平關(guān)，取利州、潼川等路，八年冬入成都。

　　同時著手經(jīng)營吐蕃，招徠吐蕃酋長勘陀孟迦等十族，任命一些吐蕃首領(lǐng)為邊州長官。十一年(1239)，還師至陜西。同年(一說翌年)，派部將朵爾達(dá)率兵侵入吐蕃地區(qū)，直至拉薩東北，初步建立蒙古對西藏的統(tǒng)治權(quán)。太宗后脫列哥納(乃馬真氏)稱制時，設(shè)府于涼州(今甘肅武威)鎮(zhèn)守。乃馬真稱制三年(1244)，遣使至吐蕃，召請喇嘛教首領(lǐng)薩迦班智達(dá)。貴由汗二年(1247)，于涼州會見薩迦班智達(dá)，議定吐蕃歸附條件，由薩迦班智達(dá)致書吐蕃僧俗首領(lǐng)，勸說歸附，確立了蒙古對吐蕃的統(tǒng)治.對蒙藏關(guān)系的發(fā)展及喇嘛教在蒙古族中的傳播有一定影響。曾請薩迦班智達(dá)制作蒙古文字，設(shè)計了四十四個字母，作出了表音的原則。定宗后海迷失稱制三年(1251)，蒙哥即汗位后，因一向與蒙哥和善相處，未參與窩闊臺汗家族失烈門等與蒙哥爭奪汗位的斗爭，未受株連，仍保有原封地和軍隊。據(jù)《蒙古源流》載，卒于蒙哥汗元年(1251)，享年四十六歲，其后裔居于永昌一隅。

　　攻取成都

　　殲滅曹友聞部后，遂破閬州取四川路，直入成都。

　　公元一二三六年，十月十七日，至懷安軍金堂縣。

　　十八日巳時，哨至漢川牟池鎮(zhèn)，鐵騎三百申時至成都城北駟馬橋。成都太平日久，不識兵革，城中忽聞有軍至，疑是潰兵，蒙古軍沿城至大東門徑當(dāng)城。

　　十九日，蒙古兵往來，城內(nèi)居民皆縱觀。及晚，五巷內(nèi)南角數(shù)人擒殺一騎，民間始知是蒙古兵。市人或執(zhí)梃與馳，或以幾桌欄截街巷。蒙古兵復(fù)出屯城外。

　　二十日巳午時，再入城，居民皆閉門，有舉家自縊者，有舉家自焚者。制司丁黼與甥王茶干、徐監(jiān)倉遁，微服至南門，假道石筍觀音院，哨及，六人俱死。

　　二十一日，官屬俱遁，惟制司參議王翊及僚屬二人召軍民，立賞格，與共擊北兵。

　　二十四日，蒙古兵步騎十萬至成都，入自東門。二太子(闊端)坐府衙文明廳令卜者占，其法用五龜實五盤中，按五方，五龜動不止，卜者曰:"民心不歸，成都是四絕死地，若住，不過二世，不若血洗而去。"二太子大書"火殺"二字，城中百姓無得免者，火光照百里。

　　闊端對西藏的統(tǒng)治

　　自成吉思汗時起(約1206年)，衛(wèi)藏地區(qū)一些首領(lǐng)就開始向蒙古汗國貢獻(xiàn)禮品。公元1227年，蒙古汗國滅西夏，成吉思汗逝世。1229年(南宋紹定二年)，成吉思汗第三子窩闊臺即汗位后，將甘肅、青海及原西夏的屬區(qū)，作為封地劃歸他的第二子闊端。

　　闊端是蒙古汗國握有重權(quán)的一方軍事統(tǒng)帥。成吉思汗逝世后，衛(wèi)藏地方不再向蒙古汗國納貢，彼此關(guān)系趨向緊張。為尋找一個可以代表衛(wèi)藏地區(qū)的人物前來議定西藏歸順蒙古汗國之事，闊端于1240年從涼州(武威)派大將多塔納波率軍攻入西藏，進(jìn)駐熱振、澎波地區(qū)。多塔了解到衛(wèi)藏一帶藏傳佛教各教派的情況后，建議迎請佛學(xué)造詣很深的薩迦派高僧薩班貢噶堅贊去涼州洽商有關(guān)西藏事宜。闊端采納了多塔的建議，于1244年下書召請薩班。

　　詔書中說:"薩迦班智達(dá)貢噶堅贊貝桑布知之。我為報答父母及天地之恩，需要一位能指示道路取舍之上師，在選擇時選中了你，故望不辭道路艱難前來此處。若是你以年邁為借口(不來)，那么以前釋迦牟尼為利益眾生做出的施舍犧牲又有多少?(對比之下)你豈不是違反了你學(xué)法時的誓愿?你難道不懼怕我依邊地的法規(guī)派遣大軍前來追究……請盡快前來，我將使你管領(lǐng)西方之僧眾。……龍年八月三十日寫就。" 薩班貢噶堅贊接詔書，同西藏的一些地方勢力商議了歸順蒙古的事項后，遂不辭辛苦，以60多歲高齡，經(jīng)數(shù)千里長途跋涉，于1246年到達(dá)涼州。次年，薩班貢噶堅贊攜其兩侄八思巴和恰那多吉一起與闊端見面。

　　這樣，薩班就代表西藏地方勢力和蒙古王室建立了直接聯(lián)系。闊端與薩班議定了西藏歸順蒙古汗國的具體條件，大要是:蒙古任用薩迦人員為達(dá)魯花赤(意為總轄官)，賜與金符和銀符，所有吐蕃地區(qū)頭人必須聽命薩迦的金符官，不得妄自行事;吐蕃各地繕寫官吏、戶口、貢賦清冊三份，一份由各地官吏自行保存，兩份分別呈交闊端和薩迦;蒙古將派官員到衛(wèi)藏，會同薩迦人員議定稅目，等等。接著，薩班貢噶堅贊寫了一封致衛(wèi)、藏、阿里各僧俗首領(lǐng)的長信，將上述條件通知他們，并反復(fù)曉喻西藏歸附蒙古的必要性。

　　薩班在這封具有重大歷史意義的長信中說:闊端勵精圖治，愿有益于天下各部族人民，用意甚善;蒙古軍隊眾多而戰(zhàn)術(shù)精良，西夏等部先后覆亡，反抗闊端之藏族偏師一敗涂地，因而只有歸附一途;只要真誠歸附納貢，作一個沒有二心的臣屬，即可同畏吾兒(維吾爾)部族一樣得到優(yōu)待，地方官吏依舊任職，人畜依舊歸己;正因為出于上述考慮，為了佛法、眾生，造福吐蕃人民，我才親往闊端駐地接洽歸附事宜;也正因為蒙古接受我之歸順，近年蒙古軍隊才未襲擊吐蕃;汝等凡遵從蒙古法令者，必能受福。薩班貢噶堅贊這封著名的長信，說明即將統(tǒng)一全中國的蒙古汗國(后來發(fā)展為元朝)，認(rèn)定了薩迦教派在西藏的領(lǐng)袖地位，薩迦人員被授予治理衛(wèi)、藏、阿里的全權(quán)。政教合一的薩迦地方政權(quán)對西藏的統(tǒng)治即由此開始。著名的意大利藏學(xué)家杜齊也承認(rèn)，"在闊端手里，蒙古第一次有實效地占有了西藏"。