石增泉（山東工藝美術(shù)學(xué)院）在題為《適宜藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的行為引導(dǎo)型教學(xué)法》的講演中認(rèn)為，隨著科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展，社會對人才的需求也發(fā)生了變化。要求學(xué)生具備創(chuàng)新能力，既適應(yīng)這種變化的能力----關(guān)鍵能力。關(guān)鍵能力包括：專業(yè)能力、社會能力和方法能力。而社會能力與方法能力意味著學(xué)生有能力適應(yīng)社會的變化。要培養(yǎng)學(xué)生這種能力，教師就應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教會學(xué)生獨(dú)立地收集信息，教會學(xué)生與他人合作等，這是行為引導(dǎo)性教學(xué)法所要實現(xiàn)的目標(biāo)。

楊頡慧（鄭州師范學(xué)院）在題為《論我國公眾文化遺產(chǎn)教育的實施途徑》的講演中認(rèn)為，美英法等國家將實施“公眾考古教育”作為推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個重要手段，并取得了較大的成功。與這些國家相比，我國的公眾文化遺產(chǎn)教育工作較為落后，這已成為阻礙我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面深入開展的一個重要因素。人們對文化遺產(chǎn)的了解較少，甚至缺少文化自信。以河南濮陽的雜技為例，濮陽雜技這個著名的文化遺產(chǎn)受到世界的關(guān)注，卻在其當(dāng)?shù)仵r少演出。這表明，傳統(tǒng)文化的教育這一環(huán)節(jié)是缺失的，是需要我們關(guān)注、解決的問題。對此問題，可以加大宣傳力度普及文化遺產(chǎn)知識；發(fā)揮博物館的社會教育功能；發(fā)揮專業(yè)機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體的社會教育功能。

賈真光（北京聯(lián)合大學(xué)）在題為《文化記憶與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——淺議高校文化素質(zhì)教育對創(chuàng)意人才培養(yǎng)的重要意義》的講演中認(rèn)為，每個國家都有自己獨(dú)特的文化，每個民族都有各自的歷史。文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的基石則是民族的文化。文化記憶的研究涉及民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文字學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科，代表著二十一世紀(jì)跨學(xué)科研究的新方向。高校作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的搖籃，同時也是學(xué)科研究的主力，也是民族文化的傳承者。高校人才培養(yǎng)在“專業(yè)”化的形勢下，對于創(chuàng)意人才的培養(yǎng)則應(yīng)放眼大視野，在民族文化的背景下，以民族文化為根基，印下深厚的民族文化的記憶，結(jié)合世界民族的文化精髓和現(xiàn)代人的思維，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精英。

葉長安（香港理工大學(xué)）在題為《大學(xué)在“三創(chuàng)”發(fā)展中的定位與案例》的講演中認(rèn)為，在科技飛速發(fā)展的背景之下，是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是社會改變的關(guān)鍵點(diǎn)。我們需要把握住這個寶貴的機(jī)遇。創(chuàng)意不僅是經(jīng)濟(jì)價值產(chǎn)生的來源，也是解決社會問題的推動力量。關(guān)注社會問題、了解社會問題，從而用創(chuàng)意去改善現(xiàn)狀。創(chuàng)意并不只是有趣味性的特點(diǎn)，它也可以解決問題，可以飽含公益關(guān)懷。面對二十一世紀(jì)種種復(fù)合的社會難題，大學(xué)可以擔(dān)當(dāng)更積極的角色，重新定位，成為“三創(chuàng)”的推動者。

孔昭林（北京工業(yè)大學(xué)）在題為《與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與實踐》的講演中認(rèn)為，當(dāng)我們把與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵、模式和機(jī)制放在教育體制的高度去思考，把研究產(chǎn)學(xué)研合作教育辦學(xué)機(jī)制當(dāng)作教育體制改革的繼續(xù)和深化，特別是隨著大眾化教育時代的到來，對與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)辦學(xué)模式和教育機(jī)制的研究成為教育體制改革的新觀點(diǎn)。通過對與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)產(chǎn)學(xué)研合作教育的理論闡釋；產(chǎn)學(xué)研合作教育的實踐與思索；產(chǎn)學(xué)研合作教育的運(yùn)行機(jī)制三個方面的分析，闡釋與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與實踐。

陳英偉（勤益科技大學(xué)文化創(chuàng)意事業(yè)系）在題為《以大學(xué)校園結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為發(fā)展策略之初探—以EmilyCarr大學(xué)為例》的講演中認(rèn)為，EmilyCarr大學(xué)與周邊社區(qū)無縫接合，并塑造出幾近化朽木為神奇的效益。EmilyCarr大學(xué)有三項極具功能的特色：一是校園中的文創(chuàng)商業(yè)行為運(yùn)作氛圍，讓全校所有學(xué)生隨時零距離的感受與接觸真實的文化創(chuàng)意商品，并進(jìn)而養(yǎng)成日后接受與習(xí)慣于文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)行為。二是文創(chuàng)、設(shè)計相關(guān)學(xué)系學(xué)生經(jīng)營的創(chuàng)意產(chǎn)品，可以在校園內(nèi)的第一線賣場上架，并很快得到消費(fèi)者對其設(shè)計產(chǎn)品的反應(yīng)訊息的直接互動認(rèn)知。三是學(xué)生的創(chuàng)作工作室為開放型性質(zhì)，觀光客身歷其境的感受經(jīng)驗，可以促成吸引更多觀光客慕名前來校園參觀并購買學(xué)生作品的良性循環(huán)效益。

張捷、張新明（南京航空航天大學(xué)）在題為《高校在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新時期的路徑選擇》的講演中認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)具備經(jīng)濟(jì)和文化的雙重功能，不僅能夠通過文化產(chǎn)品獲得經(jīng)濟(jì)效益，還可以通過文化產(chǎn)品的形象展示，潛移默化地影響人們的精神世界和行為活動。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個國家文化力量發(fā)展水平的重要標(biāo)志。高校以向社會培養(yǎng)和輸送人才作為其實現(xiàn)價值、創(chuàng)造效益的手段，因此在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時期，不斷探索、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，尋找適合的教育途徑，是為一條有效促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑。

張虔（洛陽師范學(xué)院）在題為《構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)管理課程體系中的價值維度》的講演中認(rèn)為，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)管理的課程體系已經(jīng)初步形成，但尚未構(gòu)建起完整、科學(xué)的理論范式，重要的原因是目前文化產(chǎn)業(yè)課程體系中，卻反強(qiáng)有力的價值維度。構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)課程體系維度，既有非常緊迫的現(xiàn)實意義，也有極其濃厚的理論淵源，是文化產(chǎn)業(yè)理論發(fā)展成熟中的重中之重。

楊驪（四川大學(xué)錦城學(xué)院）在題為《道與術(shù)：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的技術(shù)型文科人才培養(yǎng)》的講演中認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代不僅為文化產(chǎn)業(yè)帶來了改變，更給高校創(chuàng)新教育模式帶來了機(jī)遇。四川大學(xué)錦城學(xué)院文學(xué)與傳媒系在課程設(shè)置方面采用道術(shù)結(jié)合的方式，一方面強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)問之道--文化基本功，另一方面對學(xué)生授以實用之術(shù)--互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和寫作技能。同時，搭建仿真實訓(xùn)平臺整合網(wǎng)絡(luò)與新媒體、新聞學(xué)、行政管理、漢語言文學(xué)、漢語國際教育六個專業(yè)的資源，讓學(xué)生通過實訓(xùn)平臺進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)與社會的“無縫對接”。

周易軍（北京服裝學(xué)院）在題為《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育特點(diǎn)初探》的講演中認(rèn)為，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育的五個特點(diǎn)是：創(chuàng)意教育從小抓起，充分利用民間力量，注意不同水平層次間教育的銜接，注意創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就業(yè)方面的引導(dǎo)，注意企業(yè)家精神的培養(yǎng)。這五個特點(diǎn)對我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和教育將會有所啟發(fā)。

王弋（華東政法大學(xué)）在題為《淺論社會企業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用》的講演中認(rèn)為，目前對文化產(chǎn)業(yè)的理解基于行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，這一界定為充分理解文化產(chǎn)業(yè)的價值帶來阻礙。我們應(yīng)將文化產(chǎn)業(yè)看作社會過渡時期的一種過渡現(xiàn)象，它會起到促進(jìn)社會變革的作用。但社會工具變革的惰性阻礙了文化產(chǎn)業(yè)提升整體行業(yè)水準(zhǔn)的可能，致使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列的問題。社會創(chuàng)新致力于將在傳統(tǒng)背景下無法匯聚在一起的資源進(jìn)行整合，打破行業(yè)門檻，創(chuàng)造與成本及其不對稱的巨大效益。

臺灣藝術(shù)大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)系系主任兼推廣教育中心主任張國治主持了會議。

華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心副教授李林對十一位嘉賓的演講進(jìn)行簡單的總結(jié)和評議：30余位代表參會，11位老師發(fā)表陳述。石增泉提出創(chuàng)意人才培養(yǎng)的行為引導(dǎo)型教學(xué)法；楊頡慧提出加大宣傳力度普及文化遺產(chǎn)知識；賈真光認(rèn)為高校人才培養(yǎng)在“專業(yè)”化和民族化；葉長安指出大學(xué)成為“三創(chuàng)”的推動者；孔昭林提出，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)辦學(xué)模式和教育機(jī)制的研究成為教育體制改革的新觀點(diǎn)；陳英偉認(rèn)為文創(chuàng)機(jī)構(gòu)與周邊社區(qū)無縫接合，可以塑造出化朽木為神奇的效益；張捷、張新明文章指出高校以向社會培養(yǎng)和輸送人才作為其實現(xiàn)價值、創(chuàng)造效益的手段；張虔覺得構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)課程體系維度，是文化產(chǎn)業(yè)理論發(fā)展成熟中的重中之重；楊驪介紹四川大學(xué)錦城學(xué)院文學(xué)與傳媒系在課程設(shè)置方面道術(shù)結(jié)合的方式，實現(xiàn)與社會的“無縫對接”；周易軍給我們介紹英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教育的五個特點(diǎn)；王弋指出社會創(chuàng)新致力于將在傳統(tǒng)背景下無法匯聚在一起的資源進(jìn)行整合，打破行業(yè)門檻，創(chuàng)造與成本及其不對稱的巨大效益。這幾位發(fā)言人圍繞主題，基于理論研究，也有實踐創(chuàng)新，基于傳統(tǒng)人才基礎(chǔ)，也有人才培養(yǎng)的創(chuàng)新。文創(chuàng)發(fā)展關(guān)鍵在人才。人才培養(yǎng)關(guān)鍵在師資。要建立創(chuàng)新性復(fù)合型交叉型人才師資隊伍，同時希望未來海峽兩岸文創(chuàng)聯(lián)盟在師資培養(yǎng)和文創(chuàng)方面做出更大的貢獻(xiàn)。