《道德經(jīng)》是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶,也是中華文化的瑰寶。今天,越來(lái)越多的中西方學(xué)者不遺余力地對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行翻譯研究,探求中華典籍的奧秘,促進(jìn)中西文化交流。下面是小編給大家?guī)?lái)的精選《道德經(jīng)》讀書心得5篇，以供大家參考!

《道德經(jīng)》讀書心得【篇1】

“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。”

意思是：不推崇有才能的人，使人民不去爭(zhēng)奪功名利祿;不以難以得到的東西為珍貴之物，使人民不去偷盜;不顯現(xiàn)那些能誘發(fā)人們貪欲的東西，使人民的本心不被擾亂。所以，圣人治理天下，要純潔人們的心思，滿足人們的溫飽，減損人們的遺志，增強(qiáng)人們的體魄。永遠(yuǎn)使人們沒有知識(shí)，沒有欲望。使那些自以為聰明之人不敢自作主張，以無(wú)為的方式去對(duì)待一切，就沒有辦不成的事。

老子主張無(wú)知無(wú)欲，與他所處的歷史背景有密切關(guān)系。周王朝分崩離析，五霸代興，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，野心勃勃的諸侯們都像代周而立，社會(huì)生產(chǎn)力在不斷的爭(zhēng)斗中遭到了極大的破壞。老子面對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首，因此提出人的本性本來(lái)是清靜純潔的，只是受到了名利物欲的隱憂，爭(zhēng)名奪利，貪圖物欲，于是就產(chǎn)生了奸詐巧偽之心。二者是引起社會(huì)動(dòng)亂的根源。主張去除名利，凈化人們的心靈，是一個(gè)美好的愿望。

從對(duì)于人類文明發(fā)展史進(jìn)行反思這一角度來(lái)看，老子的思想是深刻的，具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，生存意識(shí)。人類文明的不斷進(jìn)步是以破壞環(huán)境為代價(jià)的，人類已經(jīng)遭到了大自然的報(bào)復(fù)。

人類是地球上最有智慧的動(dòng)物，同時(shí)也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)住Ｓ捎谌说幕顒?dòng)，地球的臭氧層遭到前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大地?fù)p害和惡化。大自然已開始瘋狂報(bào)復(fù)人類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大氣環(huán)境中，引用這不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染又翻過威脅著整個(gè)人類的生存，全球每年有500萬(wàn)人死于癌癥，而癌癥決大多數(shù)十有環(huán)境污染因素引起的。

地球母親已千瘡百孔，傷痕累累。人們?yōu)閯?chuàng)造了前所未有的知識(shí)、財(cái)富而沾沾自喜。殊不知，人類在不斷著創(chuàng)造文明，同時(shí)也在不斷為自己挖掘著墳?zāi)埂?/p>

《道德經(jīng)》讀書心得【篇2】

我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑;然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑;最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。林語(yǔ)堂曾經(jīng)這樣說過。

對(duì)于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來(lái)形容，對(duì)于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內(nèi)粗讀了一回讓國(guó)內(nèi)國(guó)外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場(chǎng)的讀后感，實(shí)在是笑話。不過，在此，我僅表達(dá)一下我對(duì)看完《道德經(jīng)》的切身感受。

道可道，非常道;名可名，非常名

開頭一句，揭示的是人們的價(jià)值觀問題，價(jià)值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。開頭這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會(huì)的圣人之道。"可道"之道，"可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。

一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì)。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當(dāng)我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì)碰上不少阻礙。當(dāng)代社會(huì)，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少?恐怕大多數(shù)人都會(huì)持否定的答案。但是，我并不認(rèn)為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠(yuǎn)而不可攀的。當(dāng)我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會(huì)靜靜地看細(xì)水長(zhǎng)流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細(xì)讀《道德經(jīng)》，感受它對(duì)心靈的洗禮也不一定。

老子的《道德經(jīng)》雖然久遠(yuǎn)，但它對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒有“久遠(yuǎn)”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對(duì)于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個(gè)人都應(yīng)該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國(guó)家素養(yǎng)水平整體水平提高。

《道德經(jīng)》讀書心得【篇3】

每個(gè)人都想從書本中汲取點(diǎn)什么，不同層次的人考慮會(huì)有所不同。由于這種差異性的原因，我的眼光從當(dāng)今移開，去古書中找尋。讀點(diǎn)自己不懂得東西，了解一些高深的理論，以期提升自己的素質(zhì)。經(jīng)朋友的推薦，找到一本人民文學(xué)出版社的《道德經(jīng)解讀》，試讀之后，雖不甚理解，僅得皮毛，但堅(jiān)持靜靜看完，零散地記載了些東西。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，生發(fā)些個(gè)人的東西，為我所用。

老子，公元前571 年出生于楚國(guó)。本姓李，名耳，李聃是他的稱，而老子是人們對(duì)他的敬稱。曾做過小官，職位不高。這和傳統(tǒng)的文人沒有太多的不同，后來(lái)辭官歸隱，生活平靜，精通修養(yǎng)之術(shù)。據(jù)說活了200 歲，是道教的開山鼻祖，都尊他為太上老君 。他的哲學(xué)思想與其他的偉人有太多的不同，我們總說自己缺乏信仰，那么什么支撐我們活下去。“道法自然”、“無(wú)為而治”，想探尋一下“道”為何物。

老子的《道德經(jīng)》中，說“道”是空虛無(wú)形，但不是空無(wú)所有。如果從物質(zhì)層面而言，創(chuàng)萬(wàn)物的(自然界)是“道”，由自然之道引申到治國(guó)之道，再回歸到個(gè)人的修身之道，可以說“道”的作用是巨大的。支配一切事物，是一種宇宙萬(wàn)物存在和發(fā)展所依賴的力量。

“道”，是對(duì)付應(yīng)變之術(shù)，是法則和智慧，是自然規(guī)律。“道可道，非常道”，“道是不可言說的，它一落到語(yǔ)言上，人就無(wú)法理解其超越形象的內(nèi)涵。”就大的方面，老子的治國(guó)之道是清靜無(wú)為的統(tǒng)治方式，就個(gè)人而言，我們?cè)摮蔀橐粋€(gè)有“道”之士。

《道德經(jīng)》告訴我們，“道”是人類自然和社會(huì)的法則。其實(shí)讀書學(xué)習(xí)要遵道，做人做事要遵道。安然，順天道，合人道。生生不息，永恒長(zhǎng)存。領(lǐng)悟之后，尋求解脫。心浮氣躁的我們，孔子的“禮”“仁”，有時(shí)顯得蒼白。莊子亦如老子一樣，看開了，活得坦然。自然存活的愉悅，我亦滿心期待，于是記之。

《道德經(jīng)》讀書心得【篇4】

上學(xué)期，我們接觸到了國(guó)學(xué)這一門課程。每個(gè)年級(jí)的國(guó)學(xué)課本不同，我們五年級(jí)，學(xué)的是老子的《道德經(jīng)》。

一開始，我一點(diǎn)兒也不理解，老子講的道家學(xué)。老子說，道非常模糊，它看不著也摸不著，它令人捉摸不清，但它卻是推動(dòng)世間萬(wàn)物進(jìn)化的力量。我就不明白了，按老子所說，那這個(gè)道就是無(wú)形的嘍，既摸不著也看不著。如果是無(wú)形的，它哪來(lái)那么大的能量去推動(dòng)萬(wàn)物進(jìn)化、變化?我認(rèn)為，世間萬(wàn)物的變化，是自然形成的，怎么倒成了這個(gè)無(wú)影無(wú)形的道所致?老子還說，人在做任何事情時(shí)都帶著道，可我做事情時(shí)怎么看都只看到周圍的灰塵，哪里有道，道在哪里?我十分迷惑。不過我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們?cè)趺茨芤幌伦泳屠斫獾昧四?有時(shí)，連那些專門研究國(guó)學(xué)的老師都不能完全明白老子思想中蘊(yùn)含的道理。我想：雖然，老子說的大概念、大設(shè)想、大道我們不能很快明白，但他從“大道”里說出來(lái)的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處不在的道的道理。

老子說：“有之以為利，無(wú)之以為用”，這一句就讓我佩服之至，情不自禁地稱贊老子觀察身邊細(xì)小事物的能力。這一句的意思是：有形的實(shí)體之所以能給人帶來(lái)方便，其實(shí)是無(wú)形的空虛之處發(fā)揮了作用。沒錯(cuò)，你看：一個(gè)杯子，水倒進(jìn)去是杯子里的空虛之處容納了它，而不是實(shí)的那一部分容納它。同樣的道理，一個(gè)房子，只有有了房子中間的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人。現(xiàn)在，我們想象，空虛之中含了道，那么，是不是就是道在無(wú)形之中幫助了我們?哈!對(duì)，就是這樣，這樣一來(lái)，老子的話是說得過去的。

經(jīng)過注釋的指點(diǎn)，加上我自己的理解，也才領(lǐng)悟了這么一點(diǎn)點(diǎn)，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn)，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經(jīng)》，愛上了國(guó)學(xué)，愛上了中華五千年的文明……

《道德經(jīng)》讀書心得【篇5】

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。”道即法，法源于自然。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認(rèn)識(shí)到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律，孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，順其自然，因材施教，才能有效。《道德經(jīng)》說：“教學(xué)無(wú)字，無(wú)為之利，天下所希冀。”教育不是讓老師多教學(xué)生，而是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)，收益會(huì)更大。

《道德經(jīng)》用簡(jiǎn)單的辯證方法論審視世界和生活，多次強(qiáng)調(diào)“做而不猶豫，生而無(wú)有，行而不依靠，行而不生”。一個(gè)人做事要腳踏實(shí)地，不求華麗的辭藻;有所作為，不能居功自傲，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最難的，所以說“知人者智，知友者智”。很多人犯錯(cuò)，往往是因?yàn)槿狈ψ灾鳎瑤е稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)得意忘形;如果你遇到一點(diǎn)挫折，你就會(huì)失去信心。

《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報(bào)。所謂“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人們應(yīng)該為和平時(shí)期的危險(xiǎn)做好準(zhǔn)備。事情順利的時(shí)候要想到自己會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn)，讀完覺得困難的時(shí)候要想到美好的未來(lái)。《道德經(jīng)》也告訴人們，有一件事是可以通過犯錯(cuò)來(lái)避免的，那就是我們常說的“知足常樂”。

“罪大惡極《道德經(jīng)》最后一章說：“信仰不美好，善言不可信;好人不辯，辯者不善;知者不知，知者不知。天道，利而不害;圣人之道，勿爭(zhēng)也。”真實(shí)的話不華麗，華麗的話不真實(shí);好人不善于辯論。人們不一定善良;真正有知識(shí)的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益，而不是傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，不與人競(jìng)爭(zhēng)。我覺得應(yīng)該以此為座右銘：不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承;不炫耀，好好學(xué)習(xí);努力工作，謙虛謹(jǐn)慎，為人民做力所能及的貢獻(xiàn)。