事跡材料具有概括標明先進事跡的主要內容或材料的用途；你是否在尋找“文天祥的愛國事跡”？下面小編給大家帶來了文天祥的愛國事跡簡介(精選5篇)，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

文天祥的愛國事跡簡介精選篇1

文天祥生于戰火彌漫的南宋末代，是著名的愛國將領，他作戰英勇，指揮有方，曾使胡人聞風喪膽，振威沙常但大宋不是他文天祥的，朝廷的腐敗，最終使宋朝滅亡了，文天祥不甘做元朝的大臣，便要求把他殺了。

山河破碎使他惆悵，他愛國，卻沒有國家，愁中之愁就是亡國，他熱愛的祖國滅亡了，他能不愁嗎?他要用自己的赤膽忠心來譜寫歷史，他要自己的熱血獻給自己的國家。

忽必烈很佩服他的忠心，派很多人勸他稱臣元朝，文天祥大罵說客，他不甘做亡國奴，要以身殉國。不僅如此，他還大罵忽必烈。這下可好了，他自己求死，忽必烈也不客氣，馬上押刑場

那天正值夏至，驕陽似火。文天祥被也同樣敬畏他的儈子手押著，他拖著沉重的鎖鏈，一腳腕傷痕累累，一步一個血跡;他頭上還銬著鐵枷鎖，但他一步一步挺著腰，頭向天，目中放射出兩股怒火。而在一旁的儈子手卻昏昏沉沉，大汗淋漓，拖著沉重的步子。忽必烈見狀大喝："文天祥，你可知罪?"他一撇頭，沉默。

這把皇帝氣壞了，說："我可以滿足你死前的。一個要求。"他怒視皇帝，說："幫我解鎖，我國在南方，我要先朝南方拜。"說罷，他向南磕了三個響頭，在場人無不畏敬。他接著說："我要面向南死，儈子手不能從我后砍，我要看清元朝的刀如何落在我身上，死后也要把我的遺體運到你南方。快動刑!"他的正氣在刑場上空回蕩。

忽必烈震驚了，手中令牌"啪"一聲扔了出去，但儈子手遲遲難以下刀，天空變得"黑云翻墨"了，劊子手揮刀下去，熱血頓時飛濺，兩股正氣直沖九霄

天突然下起了雨，老天在為他哭泣，在場的人皆為之感動，這種忠心，人間難有，天神感到惋惜，雨越來越大了，儈子手害怕了

"天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。"

文天祥的愛國事跡簡介精選篇2

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”每當看到這浩氣長存的詩句，我仿佛回到了宋元的戰爭時代。可謂“亂世出英雄”，文天祥，這個文武雙全的英雄卻有著離奇的一生。文天祥，出生在書香門第，每天劃粥苦讀直到深夜，他從沒有像別的孩子一樣，童年時代打打鬧鬧，嬉戲。

伴隨他的只有書本，和習武的兵器。我可以想象得到，他扎著馬布，細小的胳膊顫抖著頂著兩只滿載著水的木桶，他們搖搖欲墜，永不停地向外溢出，和他的汗水一起留下可只見他咬緊牙關，挺了過去，木桶再也沒有晃。也許，有人說：“我要有他那條件，我也能。”可是，我卻要說：“不，也許這樣，你可以做到，但是他被俘后寧死不屈的精神和一只你能做到嗎?”也就是因為這樣，才成就了文天祥一生的英明。

成年后，文天祥從小的努力沒有白費，在考試中了進士，成了亂世中的狀元。可是，他面對朝中的腐敗，他的膽識，他的才華，卻發揮不出作用;他罷官回鄉，賣盡一切家產，收兵買馬，抗擊元軍。可是他的兵少，對方裝備精良，他被俘了。元朝世祖見他一身正氣，絕非凡人，沒有殺他，讓他把以前的同朝的人召集起來為元朝所用。

可是她又怎能這樣做呢?他想了一夜，寫了一首《過零丁洋》，以示他寧死不屈的決心。忽必烈以官，財富誘惑他，可他卻仍不動搖，多次拒絕了元朝的‘恩厚’，去勸她的人都被他罵了回來。直到有一次，他看到了宋朝的皇帝勸降，他默然了。眼里不再充滿氣勢凌人的光芒，他也不再抗拒，只求一死。

我只想，在他生命的最后一刻窗外閃來一道夕陽照在他滄桑的臉龐上，他又有多么心酸啊!“年雄氣短”。年僅四十多歲的文天祥英勇就義了。而他的一生只留下兩個字：“無悔”。這是，親愛的讀者，您還說你能嗎?你能在敵人面前大義凜然，視死如歸地說：“不“嗎?文天祥的一生歷盡坎坷，九死一生，卻在困難面前堅持。

我要對他說：“您是中華民族的英雄，我們不會忘記你。歷史更不會忘記你，是一條永流不息的大河，傳載著多年來的辛酸，卻有著偉大的精神，將這條充滿偉大精神的河，流到我們的心靈。”

文天祥的愛國事跡簡介精選篇3

大家一定知道文天祥吧，就是那位留下“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的那位，大家也一定很佩服他，欣賞他吧。因為他在元軍帳中誓死不降，可見他的赤膽忠心。可我卻不欣賞他，因為他不識時務。

俗話說得好，“識時務者為俊杰”。文天祥的赤膽忠心值得我們學習，但文天祥的赤膽忠心卻用錯了對象。當時南宋已經很腐敗了，文天祥的勤王部隊都遣散了，南宋已經主動向元軍投降，這種朝政，已無需再去輔佐了。文天祥如果降了元軍，勵精圖治，雖然會在歷史上有點不好的名聲，但也可以開創一個盛世，有何不好?但文天祥非要去做無謂的掙扎。南宋和元軍實力懸殊太大了，文天祥這么做只會多上演幾幕妻離子別的悲劇，并不能重新光復南宋，這簡直是以卵擊石，徒勞無益。我想，文天祥恐怕就是怕在歷史的史冊上留下罵名。相反，那些投降的人，說得難聽點是因勢利導，說得好聽點，是識時務，順就了歷史發展的趨勢，這類人才是真正有勇氣的人。他投降后，幫助元朝天子治國，開創盛世，他的歷史作用可能不大。一投降，這名氣就大了，他本人不但要背上了罵名，就連他的子孫們也抬不起頭。但他如果為了百姓，卻甘心投降，無視罵名，這是勇氣!

再看荊軻，這個在歷史上有負盛名也有罵名的人。“他有勇氣放棄生命，去剌秦王，卻在關鍵時刻膽怯了。”這是許多人給他的評價。我卻想說：“不，他沒有膽怯，因為他在關鍵時刻，想起了天下蒼生!”

荊軻抱著“壯士一去不復還”的決心去剌秦王，卻在關鍵時圖窮匕現，這是為什么呢?因為他想起了天下蒼生，想起了七國逐鹿中原，硝煙四起，無一日安寧，只有秦國最為強大，六國無與爭鋒，可謂螢光之火不可與日月同輝，在贏政的帶領下，秦統一中原指日可待。荊軻只要殺了贏政，七國又開始新一輪的輪回，天下黎民百姓又開始了無休止的痛苦。但只要贏政統一了中原，百姓就會過上幸福的生活，不再受戰火的折磨。我想，荊軻圖窮匕現，環柱而追，卻讓贏政依柱而罵，正是因為他想到了天下蒼生。這是理智!做人便是這樣，勇氣要占用心中的懼怕，理智要戰勝情感!

文天祥的愛國事跡簡介精選篇4

文天祥是爾國歷史上赫赫著名的大好漢，他點對敵人卑躬屈膝，舟經由零丁洋時哀憤萬分寫下了留芳千古的《功零丁洋》：“辛勞遭遇伏一經，干戈寥降四處星。江山破碎風飄絮身世浮輕雨擊萍。驚慌灘頭說驚恐，零丁洋面嘆零丁。人生自古誰無死，留棄赤忱照汗青。”愛國的他留下了“我生從古誰無死，留與丹口照汗青。”的高貴品德。在這首名垂千古讀述志詩中咱們望到了一位寧為玉碎，不為瓦全的文天祥。是啊，人哪有不死的呢??只有這顆愛國的忠心能照射在史冊上就言了。這句千古傳誦的名句，是詩人用本人的鮮血跟性命譜寫的一曲幻想人生的贊歌。

文天祥是一代佳人可奸君太多僅僅只干了一個小小的芝麻民。

朝政荒淫，國民苦楚。1274年，元軍一路所向無敵，攻無不克，始終打到臨安鄰近。宋恭帝的祖母太皇太后匆忙下詔，命令各地訖兵到京鄉“勤王”。宋朝的喪鐘已經敲響，各地將官大都張望不前，到的人只有文天祥、弛世杰等人，小小芝麻官的他都能趕到，這其別人呢?豈非大宋的山河就這樣覆滅呢嗎?

過后的朝廷未經是風雨飄撼了，基本無款項可撥，交到圣旨的文天祥立即招兵一萬人馬，連夜趕到臨安，變售野產以息軍費，大兵壓境，他知路只有齊天下的忠臣烈士都去懶王，才干免遭外族侮辱。他也曉得用新招募的官兵往迎戰，猶如把羊投進狼群，但他何曾不知講“天下興滅，匹婦有責”呢?

勇敢的他在毫無籌備的情形下，卒敗五坡嶺，可憐被俘，大方成詞的他震動了所有己。忽必烈，元晨的領袖相睹，他仍然俯首挺胸，不肯下拜文文地祥對五次威脅害誘，皆不肯征服。

文天祥在大都被關四年，初末不肯屈從逝世時才四十九歲。文天祥固然就義了，但他的精力卻鼓勵著一代又一代的愛國主義熱忱、激動著一代又一代的愛邦主義暖情!

文天祥的愛國事跡簡介精選篇5

《宋史》：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進士，進士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!

宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。

王積翁：南人無如天祥者。

蔣一葵：當時有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”

于謙：嗚呼文山，遭宋之季。殉國亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節，萬古攸傳。載瞻遺像，清風凜然。

陳循：天祥孤忠大節為宋臣，首按謚法;臨患不忘國曰“忠”，秉德遵業曰“烈”請謚曰“忠烈”。枋得仗節死義為天祥亞。

韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭先快睹，皆知是君之大義，守身之大節，不宜以成敗利鈍而少變。以扶天常，以植人紀，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補焉。

胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當以君之錄達于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚于時，于以勵髙風，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是録有關于忠義大矣。

楊士奇：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復為已任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身執，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。

敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛之欲其死者，君子之心也。夫既愛之矣，又欲其死何哉!蓋所愛有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。

宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區乎!孺子懦夫一及當時事怒發豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎!

謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業，寇萊公、趙忠定之應變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無可議，而且有用于時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。

王世貞：談者悲文信公之忠，而惜其才之不稱也，余以為不然夫信公非無才者也。當咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠郡守，募萬余烏合之眾，率以勤王而眾不潰，此非有駕馭之術不能也;丹徒之役能以智竄免，間關萬死，而后至閩復能合其眾，以收巳失之郡邑;而所遣張汴、鄒鳳遇李恒悉敗，既再散而再合矣。而舉軍皆大疫，死者過半。五坡之役，復遇張弘范以敗，凡天祥之所用將，皆非恒范敵也。元起朔漠。以力雄海內外，滅國四十殲夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、發一騎，而北馳者元舉太山之勢以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身，鼓舞其病媍弱息，以與賁育中黃之徒抗，葢未接刃而魄先奪矣。雖有韓白未易支也。故信公之數敗，而能數起吾以是知其才，其數起而數敗，吾不謂其才之不稱也。

乾隆帝：才德兼優者，上也;其次，則以德貴，而不論其才焉……當宋之亡也，有才如呂文煥、留夢炎、葉李輩，皆背國降元，而死君事、分國難者，皆忠誠有德之士人也。然此或出于一時之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠之心不徒出于一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。

陸以：此四人者(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)，皆經綸彌天壤，忠義貫日月。

蔡東藩：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤為可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而爭之一隅，城守不能而爭之海島，明知無益事，翻作有情癡，后人或笑其迂拙，不知時局至此，已萬無可存之理，文、張、陸三忠，亦不過吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《后出師表》，結末云：“鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非所逆睹。”千古忠臣義士，大都如此，于文、張、陸何尤乎?宋亡而綱常不亡，故胡運不及百年而又歸于明，是為一代計，固足悲，而為百世計，則猶足幸也。