知足常樂個人事跡
事跡材料以先進對象的事跡和成績為主要內容，側重于“做了什么”;典型經驗材料以先進對象的經驗和做法為主要內容，側重于“怎么做”。下面小編給大家帶來知足常樂個人事跡，希望大家喜歡!
知足常樂個人事跡（篇1）
近代的弘一律師，淡泊物質，隨緣生活。一條毛巾用了十八年，破破爛爛的;一件衣服穿了幾載，縫補再縫補，有人勸他說：“法師，該換新的了。”他卻說：“還能夠穿用，還能夠穿用。”
出外行腳，住在小旅館里，又臟亂、又窄小，臭蟲又多，有人提議說：“換一間吧!臭蟲那么多。”他如如不動地說：“沒有關系，僅有幾只而已。”
平常吃飯佐菜的僅有一碟蘿卜干，他還吃得很高興，有人不忍心地說：“法師!太咸了吧!”弘一大師恬淡知足地說：“咸有咸的味道。”
一個有悟境的人，早已超然物外，不受物質的`豐足或缺乏所系縛，貧窮不嘗以為苦，富裕也不曾以為樂，覺得這樣也好，那樣也不錯。不管物質好壞，境遇順逆，精神一樣愉快、輕安。
記得以前剛出家時，寺院正在大興土木，我帶著一臉的幼稚與佛法的癡情，在石頭、土、木頭、水泥中，我在慢慢地長大。廟很窮，和尚更窮，我們一個月的單錢是五塊錢，這在此刻簡單是難以想象的事情，畢竟是自我的親身經歷。可是，罪業深重的我，每當手中拿到這五塊錢的時候，我就開始生病，總是有點小毛病。當五塊錢花完的時候，病也就好了。
當寺院給我每個月十五塊的時候，我的病也更大了，如胃病之類。可是，花完這十五塊的時候，病也會好的。這樣，半年下來，我都要求師公不要再給發錢了。
可是，我卻覺得那時是我生命中的最歡樂的。為了學習早晚功課，每一天抄幾句《楞嚴咒》帶在身邊，每當工地休息時，我便背幾句。沒想到，兩個月后，我竟然學會《楞嚴咒》了。那時，剛出家的我，真的對什么都不懂，不要說佛法，就連那些活，如挑土、混水泥、種菜、采茶等，我根本一竅不通。善知識難遇，我的第一個啟蒙師父就是界參師父。他很慈悲，他似乎什么都懂，佛教的敲打唱念，做人的方法……他更是干活的能手，在他的帶領下，我才慢慢地學會了各種技能。
界參師父是我們幾個小和尚歡樂的來源，每當在山上挖地或砍柴時，我們都跟他學習唱贊。那時，當那嘹亮的梵音回蕩在大山，同時也給我們帶來無窮的歡樂。天真的我們，在那紅塵不到的深山里，僅有早晚功課，僅有那大汗淋漓的體力勞動;沒有音樂，沒有電話、電話，沒有報紙，真的什么都沒有，可是卻覺得無足的幸福、歡樂。
因為簡樸的生活不需要太多的物質，沒有激烈的競爭，呼吸著自由的空氣，體味著從容的人生樂趣。
“知足常樂”意味著我們能夠找準自我的位置，并且能夠在這個位置盡最大本事地找到自我的歡樂。所以，“知足常樂”并不是一種消極，這是對現實的一種正確地反映，并且提倡一種進取的“敬業精神”。
知足常樂個人事跡（篇2）
有一個天使，送信的時候在人間睡著了。醒來后，他發現翅膀被偷走了。沒有翅膀的天使，本事比普通人還要小。他又冷又餓，來到一家門口。
“我是天使，請把門打開。”
這家人打開門，看天使被雨淋了，衣服皺巴巴的，問：“你給我們帶來了什么禮物”
天使回答：“我的翅膀丟了，回不到天堂去，沒有禮物。”
“沒有翅膀和禮物的天使不算天使!”這家人把門關上了。
他敲第二家、第三家的門，都受到拒絕。
天使沒辦法，穿上了暖和的衣服，對牧羊人述說自我的遭遇。
牧羊人說：“你即使不是天使，我也會給你一頓飯吃的。如果你沒有別的事做，就留下和我一齊牧羊吧。”
天使在人間的確不會什么手藝，便牧羊。
天使每一天梳理一些羊毛留下，日積月累，他為自我織了一雙羊毛的翅膀，在牧羊人目瞪口呆的注視下飛走了。
過了幾天，天使來答謝牧羊人，問他要什么。
牧羊人說：“讓我增加100只羊吧。”
羊群增加了100只，牧羊人比過去更累了。他找到天使，請他把羊收回去，為自我蓋一所大房子。牧羊人在大房子里住著，發現到處是灰塵，打掃可是來。他用房子換了一匹馬。牧羊人騎在馬背上，但不知要到什么地方去，就把馬還給了天使。
天使問：“你還要什么”
牧羊人回答：“什么也不要了。”
天使說：“人從來都有很多愿望，你難道沒有嗎”
牧羊人回答：“愿望實現之后，我才明白我不需要這些東西，它成了我的累贅。”
天使說：“我送你一樣無價之寶，那就是性格。你想有什么樣的性格”
牧羊人說：“我已經有了這樣的性格，那就是知足。”
知足常樂個人事跡（篇3）
惟儼和尚是唐代著名禪師，晚年住在澧州(今湖南澧縣)的藥山，人稱“藥山惟儼”。他與許多高僧一樣，善于從眼前小事物入手，啟發弟子們的悟性。
有一次，惟儼指著林中一棵枯木，問弟子道悟和云巖：“你們說，是枯萎好呢，還是向榮好?”道悟不假思索地回答：“當然是向榮的好。”不料惟儼斷然否定道：“燦爛終將歸于消滅。”這一來，答案似乎已經明確，所以云巖隨即轉口說：“我看是枯萎的好!”誰知惟儼同樣認為是錯的：“枯萎也終將成為過去。”
這時，正好另一位高沙彌從對面走來，惟儼便以同樣的問題“面試”他，機靈的高沙彌不偏不倚地答道：“枯萎的讓它枯萎，向榮的讓它向榮。”惟儼這才頷首贊許道：“高沙彌說得對，世界上任何事情，都應該聽其自然，不要執著，這才是禪的態度。”
其實，惟儼提問的本意，不是要你作“非此即彼”的選擇，而是要你懂得，世界上沒有永恒的.東西，隨著時間的流逝，燦爛也罷，枯萎也罷，都會如過眼云煙，不復存在。記得沈從文先生在《燭虛》一文中也說過：“自然極其博大，也極其殘酷，戰勝一切，孕育眾生。螻蟻蚍蜉，傳人巨匠，一樣在它的懷抱中，和光同塵。”
進而言之，燦爛與枯萎本來就只是事物不同階段的不同表現形式而已，燦爛過后是枯萎，零落成泥后又孕育出新的燦爛，無所謂哪個好哪個壞，其各自獨特的魅力，就看你怎樣去欣賞了。比如月亮吧，總有陰晴圓缺，不能說圓月就一定比缺月好。一勾新月或一彎殘月，同樣充滿詩情畫意。“楊柳岸，曉風殘月”，不也是令人贊賞的千古絕唱嗎?因為有變化，有圓缺，才使我們見到了生命的完整形態，從而更加珍愛人生。
所以，惟儼和尚說得好，世間萬事萬物都有一定的發展規律，不偏執，不強求，順其自然，才是明智的態度。如果你一味鐘情于“燦爛”，那么，一旦燦爛變成了枯萎，就難免會產生“黛玉葬花”的悲哀，那將徒生多少煩惱啊!
不管外界形態、環境、條件起了什么變化，不管是燦爛還是枯萎，不管是年少還是年老……安然知足于人生的每一個階段和每一種形態……
知足常樂個人事跡（篇4）
古希臘哲學家蘇格拉底還是單身的時候，和幾個朋友一齊住在一間僅有七八平方米的房子里，但他卻總是樂呵呵的。有人問他?“和那么多人擠在一齊，連轉個身都困難，有什么可高興的?”
蘇格拉底說：“朋友們在一齊，隨時都能夠交流思想，交流感情，難道不是值得高興的事情嗎?”
過了一段時間，朋友們都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下蘇格拉底一個人，但他仍然很歡樂。那人又問：“此刻的你，一個人孤孤單單的，還有什么好高興的?”
蘇格拉底又說，我有很多書啊，一本書就是一位教師，和這么多教師在一齊，我時時刻刻都能夠向他們請教，這怎樣不令人高興呢?”
知足常樂個人事跡（篇5）
靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。
人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎樣就不能是一件好事呢?”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。
那個老人說：“這怎樣就不能是一件壞事呢?”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從立刻掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。
那個老人說：“這怎樣就不能是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰，父子得以保全生命。