探驪得珠常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領(lǐng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的探驪得珠的成語(yǔ)故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　探驪得珠的成語(yǔ)故事：

　　很久很久以前，有一戶人家住在黃河邊上，靠割蘆葦、編簾子簸箕為生，日子過(guò)得非常貧困。

　　有一天，兒子在河邊割蘆葦，烈日當(dāng)空，曬得他頭昏眼花，于是他就坐下來(lái)休息。他望著眼前的河水在陽(yáng)光下閃耀著粼粼波光，想起父親說(shuō)過(guò)，在河的最深處有許多珍寶，可是誰(shuí)也不敢去，因?yàn)槟抢镒≈粭l兇猛的黑龍叫驪龍，他想，要是潛到河底，找到珍寶，我們一家人就用不著像現(xiàn)在這樣一天干到晚，三頓還吃不飽，不如豁出去試一試。他把心一橫，三下兩下脫了衣服，一頭扎進(jìn)冰冷的河里。

　　開(kāi)始他還看得見(jiàn)四周的小魚(yú)在游來(lái)游去，再往深處，光線變得越來(lái)越暗，水也越來(lái)越?jīng)觯詈螅裁炊伎床灰?jiàn)了，四周一團(tuán)漆黑。他心里有點(diǎn)害怕，不知該往哪兒游。就在這時(shí)，不遠(yuǎn)處有一個(gè)圓圓的物體在閃閃發(fā)光，定睛細(xì)看，啊，原來(lái)是明珠!他憋足一口氣游過(guò)去，雙手抱住明珠，使勁一拽，明珠就到了他懷里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。

　　父親一見(jiàn)明珠，就問(wèn)他是從哪兒得到的。他把經(jīng)過(guò)一五一十地向父親講述一遍。父親聽(tīng)了說(shuō)：“好險(xiǎn)哪!這顆價(jià)值千金的明珠是長(zhǎng)在黑龍下巴底下的，你摘它的時(shí)候黑龍必定是睡著了。它要是醒著，你可就沒(méi)命了。”

　　故事見(jiàn)于《莊子列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。

　　【發(fā)音】tàn lí dé zhū

　　【出處】典出《莊子集釋》卷十上〈雜篇·列御寇〉。

　　【釋義】驪：古指黑龍。在驪龍的頷下取得寶珠。原指冒大險(xiǎn)得大利。后常比喻文章含義深刻，措辭扼要，得到要領(lǐng)。

　　【近義詞】鉤玄提要

　　【反義詞】牽強(qiáng)附會(huì)

　　相關(guān)文獻(xiàn)介紹：

　　"列御寇"本是篇首一人名，這里用作篇名。全篇由許多小故事夾著議論組合而成。內(nèi)容很雜，其間也無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，不過(guò)從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應(yīng)炫耀于外，不應(yīng)求仕求祿，不應(yīng)追求智巧，不應(yīng)貪功圖報(bào)。

　　全文大體分為五個(gè)部分，第一部分至"虛而敖游者也"，通過(guò)伯昏瞀人與列御寇的對(duì)話，告戒人們不要顯跡于外。人們之所以不能忘我，是因?yàn)樗麄兪冀K不能忘外，"無(wú)能者無(wú)所求"，無(wú)所求的人才能虛己而遨游。第二部分至"而不知大寧"，通過(guò)對(duì)貪天之功以為己有的人的批評(píng)，對(duì)照朱泙漫學(xué)習(xí)屠龍技成而無(wú)所用，教導(dǎo)人們要順應(yīng)天成，不要追求人為，要像水流一樣"無(wú)形"，而且讓精神歸于"無(wú)始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲諷了勢(shì)利的曹商，批評(píng)了矯飾學(xué)偽的孔子，指出給人們精神世界帶來(lái)懲罰的，還是他自身的煩亂不安和行動(dòng)過(guò)失，而能夠擺脫精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脫于世俗之外的人。第四部分至"達(dá)小命者遭"，先借孔子之口大談人心叵測(cè)，擇人困難，再用正考父做官為例，引出處世原則的討論，這就是態(tài)度謙下，不自以為是，不自恃傲人，而事事通達(dá)隨順自然。余下為第五部分，進(jìn)一步闡述處世之道。連續(xù)寫了莊子的三則小故事，旨意全在于說(shuō)明一無(wú)所求的處世原則;最后又深刻指出，不要自恃明智而為外物所驅(qū)使，追求身外的功利實(shí)是可悲，應(yīng)該有所感才有所應(yīng)。

　　相關(guān)人物：

　　列御寇，名寇，又名御寇(又稱"圄寇""國(guó)寇")，相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》"道家"部分有《列子》八卷。列子，本名列御寇，信奉道家的與世無(wú)爭(zhēng)思想，主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，"列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者"，農(nóng)耕之馀，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬(wàn)多字。現(xiàn)在流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已部分散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《黃帝神游》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第一篇課文。

　　列御寇，終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，都選自此書。此書雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。列御寇后被道教尊奉為"沖虛真人"。