“操刀傷錦”比喻能力太低，不能勝任任命。下面是學習啦小編為大家精心推薦的操刀傷錦的成語故事，希望能夠對您有所幫助。

　　操刀傷錦的成語故事：

　　春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何來管理自己龐大的采邑。尹何是子皮的家臣，年紀輕，沒有管理經驗和能力，大家覺得他難以勝任。子皮說：“沒關系，沒經驗可以學嘛。學的時間長了，就會了。”

　　子產對子皮說：“喜歡一個人，一定會為他著想。一個孩子還不會拿刀，就讓他去割肉，他一定會先割到自己。如果您有一塊貴重的錦緞，您也不會把它交給沒裁過衣服的人去裁：他會毀了這塊錦緞。大官、大邑要管理許多百姓的，這比錦緞貴重得多。您不會把錦緞給不會裁衣服的人，為什么要把大官、大邑交給毫無管理經驗的人呢?一個人還不會駕馬車、拉弓箭，就讓他去打獵，不是很危險嗎?”子皮被說服了。

　　操刀傷錦 ( cāo dāo shāng jǐn )

　　【解 釋】 操刀和割錦本不是一回事，后人并而為一，比喻才能太低，不能勝任責任重大的事情。

　　【出 處】 左丘明《左傳·襄公三十一年》:"今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子?

　　相關人物介紹：

　　子產(?~前522年)，姬姓，鄭氏，名僑，鄭穆公之孫，鄭公子發(字子國)之子，故稱公孫僑，字子產，春秋時期鄭國(今河南新鄭)人，曾擔任春秋時期鄭國執政，在他執政期間鄭國小有中興之勢。是第一個將刑法公布于眾的人，曾鑄刑書于鼎，史稱"鑄刑書"，是法家的先驅者。被清朝的王源推許為"春秋第一人"。

　　據記載，子產出生于鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒子。子產少時就很聰明，有很成熟的政治見解。鄭簡公十二年(公元前554年)，鄭人立子產為卿。執政二十三年。鄭定公八年(公元前522年)，子產卒。 <賈氏說林>載：子產死，家無余財，子不能葬，國人哀亡。丈夫舍玞佩，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計。其子不受，自負土葬于邢山。

　　孔子聽說后，曰：“古之遺愛也。”現有墓，位于河南省新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長約50米。據<新鄭縣志>載：“子產墓累石為方墳，東有廟”。1987年3月4日，鄭州市政府公布為鄭州市文物保護單位。

　　子產對當時國際國內形勢的判斷是：“國小而逼，族大寵多。”子產從政后，在鄭國進行了內政改革，整理田制，整頓貴族田地和農戶編制，承認土地私有，按田畝征稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一只鼎，把新制定的刑書鑄在鼎上，放置于王宮門口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產推行法治，寬猛相濟，安撫百姓，抑制強宗，保持國內政局長期穩定。不毀鄉校，以聽取“國人”意見。對外進行了一系列外交活動，維護了鄭國的利益，使鄭國免遭兵革之禍。子產“知人善用，擇其能者而使之”，為政數十年，政績顯赫。《左傳》 ：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔;二年，市不豫賈;三年，門不夜關，道不拾遺;四年，田器不歸;五年，士無尺籍，長期不令而治。

　　子產的思想接近于孔子以前的儒家思想。子產具有人本主義的思想，強調人事，但也不否認鬼神。提出“天道遠，人道邇，非所及也”。在子產看來，人道先于天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。他還提出了人性觀念，認為夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者。這是中國哲學史上探討人性問題的開端。