導語：三令五申和“諄諄告誡”都有“勸告;告誡”之意。但三令五申一般是上級或長輩對下級或晚輩的命令、告誡;態(tài)度嚴肅;具有強制性;而“諄諄告誡”可以是平級平輩人之間的告誡;態(tài)度溫和;不具有強制性。

　　三令五申

　　人物介紹：

　　孫武(約公元前535年—?)字長卿，齊國樂安人，齊國貴族、將門之后，后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖[1]，中國古代著名軍事家。[2]孫武年輕時得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰(zhàn)勝四帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗以及古代名相伊尹、姜尚、管仲的用兵策略。約公元前517年，孫武因不堪齊國攻爭頻仍，于是離開故鄉(xiāng)千乘，南下吳國，并在吳國結(jié)識了因避難而來的伍子胥，自此成為莫逆之交。公元前496年，吳王闔閭不聽孫武勸阻，出兵攻打新即位的越王勾踐，結(jié)果大敗，氣憤病死。孫武及伍子胥幫助闔閭之子夫差治國練兵，并助夫差成功大敗勾踐，報仇雪恨。相傳孫武晚年退隱江湖，并以其戰(zhàn)爭經(jīng)驗改良《孫子兵法》，使之成為一代巨著。

　　春秋時侯，有一位著名軍事家名叫孫武，他攜帶自己寫的“孫子兵法”去見吳王闔(hé)閭(lǘ)。吳王看過之后說：“你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試?”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎?”孫武說也可以。于是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。

　　孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，并叫她們每個人都拿著長戟(jǐ)。隊伍站好后，孫武命搬出鐵鉞(yuè)(古時殺人用的刑具)，三番五次向她們申誡。說完便擊鼓發(fā)出向右轉(zhuǎn)的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。

　　孫武見狀，又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次，再而擊鼓發(fā)出向左轉(zhuǎn)的號令，眾女兵仍然只是大笑。孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向?qū)O武講情，可是孫武說：“我既受命為，將在軍中，君命有所不受!”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以后，眾女兵無論是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。

　　“三令五申”，即反復多次向人告誡的意思。

　　前人對于孫武的評價：

　　尉繚：“有提十萬之眾而天下莫當者，誰曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當者，誰曰吳起也。有提三萬之眾而天下莫當者，誰曰武子也。”

　　韓非：“境內(nèi)皆言兵，藏孫吳之書者家有之，而兵愈弱，言戰(zhàn)者多，披甲者少也。”

　　白圭：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖欲學吾術(shù)，終不告之矣。”

　　司馬遷：“世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。”“　非兵不強，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟!《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。”