毛澤東對(duì)蕭衍有兩段著名的評(píng)論：“蕭衍善攝生，食不過(guò)量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日進(jìn)，良佐自遠(yuǎn)，以至滅亡，不亦宜乎”、“‘專(zhuān)聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂’，梁武有焉”。那么到最后梁武帝為什么餓死在寺廟?

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這是唐代詩(shī)人杜牧的名作，詩(shī)中以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了南朝佛教的興盛。南北朝時(shí)，佛教大盛，南朝梁武帝蕭衍是位吃齋信佛、極力倡導(dǎo)發(fā)展佛教的皇帝，他曾四次舍身到同泰寺(今南京雞鳴寺)當(dāng)和尚。

　　所謂舍身，一是舍資財(cái)，即把自己的所有身資服用，舍給寺廟。還有一種是舍自身，就是自愿加入寺廟為眾僧服役。梁武帝于公元527年、529年、547年三次舍身。舍身第一次是4天，最后一次長(zhǎng)達(dá)37天。而每一次都是朝廷用重金將其贖回。寺廟因他又獲得了可觀的收入。他在位時(shí)，佛教在梁朝盛極一時(shí)，光當(dāng)時(shí)的建康城內(nèi)外就有佛寺500多所，僧尼10萬(wàn)余人。公元504年，他親自率領(lǐng)僧俗2萬(wàn)人在重云殿的重云閣，撰寫(xiě)了《舍道事佛文》。

　　梁武帝一心崇佛，荒廢了朝政，社會(huì)矛盾不斷激化。梁武帝早年無(wú)子，過(guò)繼侄兒蕭正德為嗣子做太子，后來(lái)梁武帝生了個(gè)兒子，取名蕭統(tǒng)，隨即被立為太子，而侄子蕭正德被改封為西豐侯。這讓蕭正德心里憤憤不滿(mǎn)。正在此時(shí)，東魏大將侯景因與政敵高歡不合，轉(zhuǎn)投了梁朝，梁武帝封他為河南王。侯景為人陰險(xiǎn)奸詐，他看到皇族矛盾重重，認(rèn)為有機(jī)可乘，于是勾結(jié)蕭正德起兵發(fā)動(dòng)政變，答應(yīng)事成之后讓蕭正德做皇帝。

　　最后叛軍攻進(jìn)了建康城，困住了宮城，后又引武湖水去漫宮城。梁武帝這位和尚皇帝被困在宮里。一籌莫展，也沒(méi)有人去過(guò)問(wèn)他，這位皇帝最后竟被活活餓死在宮里，無(wú)獨(dú)有偶，《中華野史鏡鑒》上也曾記載：“太清三年(公元549年)三月，侯景攻下宮城。蕭衍飲食斷絕，口中苦澀，連呼：“蜜!蜜!”最后餓死于凈居殿，時(shí)年86歲，蕭正德最終也沒(méi)做成皇帝，事成后就被侯景殺死了。

　　人物評(píng)價(jià)

　　《梁書(shū)·本紀(jì)第三·武帝下》：“齊季告終，君臨昏虐，天棄神怒，眾叛親離。高祖英武睿哲，義起樊、鄧，仗旗建號(hào)，濡足救焚，總蒼兕之師，翼龍豹之陣，云驤雷駭，剪暴夷兇，萬(wàn)邦樂(lè)推，三靈改卜。于是御鳳歷，握龍圖，辟四門(mén)，弘招賢之路，納十亂，引諒直之<矢見(jiàn)>。興文學(xué)，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達(dá)，萬(wàn)機(jī)斯理，治定功成，遠(yuǎn)安邇肅。加以天祥地瑞，無(wú)絕歲時(shí)。征賦所及之鄉(xiāng)，文軌傍通之地，南超萬(wàn)里，西拓五千。其中瑰財(cái)重寶，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角闕庭。三四十年，斯為盛矣。自魏、晉以降，未或有焉。及乎耄年，委事群幸。然朱異之徒，作威作福，挾朋樹(shù)黨，政以賄成，服冕乘軒，由其掌握，是以朝經(jīng)混亂，賞罰無(wú)章。‘小人道長(zhǎng)’，抑此之謂也。賈誼有云‘可為慟哭者矣’。遂使滔天羯寇，承間掩襲，鷲羽流王屋，金契辱乘輿，涂炭黎元，黍離宮室。嗚呼!天道何其酷焉。雖歷數(shù)斯窮，蓋亦人事然也。”

　　魏徵：“布澤施仁，悅近來(lái)遠(yuǎn)，開(kāi)蕩蕩王道，革靡靡商欲，大修文學(xué)，盛飾禮容，鼓扇玄風(fēng)，闡揚(yáng)儒業(yè)，介胄仁義，折沖樽俎，聲振寰區(qū)，澤周遐裔，干戈載戢，凡數(shù)十年，濟(jì)濟(jì)焉，洋洋焉，魏晉以來(lái)，未有若斯之盛也。”不過(guò)武帝并非沒(méi)有缺點(diǎn)，魏徵亦曾不客氣的批評(píng)道：“慕名好事，崇尚浮華，抑揚(yáng)孔墨，流連釋老，或終夜不寐，日旰不食，非弘道以利物，唯飾智以驚愚，且心未遣榮，虛廁蒼頭之位。高談脫屣，終戀黃屋之尊。”

　　朱敬則：“梁高祖聰明文思，寬厚通博，生而神異，動(dòng)多奇怪，此天表也。永元之初，群賢受命，竭懷輔正，盡力康衢。細(xì)隙未開(kāi)，纖塵不動(dòng)，而雄圖英算，孤識(shí)獨(dú)見(jiàn)。”