梁武帝蕭衍不僅是位卓越的政治家，他還是一位博學多才的藝術家和文學家。梁武帝在音樂、書法、文學、棋藝、繪畫等方面都很擅長和精通。下面是小編為大家收集的梁武帝書法介紹，望大家喜歡。

　　梁武帝書法介紹

　　梁武帝年少時候，就對文學頗感興趣，曾和沈約、范云等人談論琴棋書畫，被世人稱為“竟陵八友”。

　　梁武帝在很多領域都有造詣，書法也不例外。梁武帝在書法上有很高的建樹，他的字美觀大方，有很高的鑒賞價值。歷史上，很多帝王都以書法作為陶冶性情的一種方式，梁武帝也不例外。梁武帝刻苦專研書法，以古代皇帝書法造詣來排名的話，梁武帝可以排到前幾名。在書法上，梁武帝的好友便是陶弘景，倆人時常在一起專研書法寫作技巧。

　　陶弘景在書法上，非常推崇王羲之和鐘繇，陶弘景日益臨摹倆人的草書作品。所以，陶弘景在草書上有很高的造詣。當時，朝廷會有官員專門來記載皇帝的言行活動，有一本名為《與梁武帝論書啟》就是以梁武帝和陶弘景談論書法的內容改編而成。這本書講述了梁武帝在書法上的心得，這也成為后世推崇的書法經典著作之一。

　　梁武帝之前的年代，大家比較推崇王羲之的兒子王獻之的書法。梁武帝登基后，大力推崇王羲之的草書，世人們才將王羲之的書法作品重視起來。梁武帝不光寫書法作品，他還善于總結書法理論，梁武帝著有《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》、《答陶隱居論書》、《古今書人優劣評》四部書法理論知識書籍，這也成為后來書法愛好者必讀的經典作品。

　　蕭衍名詩

　　梁武帝是一個比較有才情的皇帝，在文學方面的造詣是比較高的，他在很小的時候就受到了很好的文學熏陶，在當上皇帝之后在文學方面的研究也沒有任何的懈怠。這種刻苦研究的精神也造就了他很好的文學地位。

　　當時的朝代，詩歌是比較盛行的，因為大家都是安居樂業的，不會受到戰亂的危害，所以當時的詩歌的發展是比較好的。當時“竟陵八友”是比較出名的，蕭衍就是其中的一個，由此可見蕭衍的文學才情是其中的佼佼者的。當然這是在蕭衍還沒有當上皇帝之前的事，但是之后即使蕭衍當上了皇帝之后在文學和詩歌上面的研究也是不會懈怠的。現在有關梁武帝的詩歌有80多首。

　　但是其中很大一部分的詩歌是有關佛教文化的，因為梁武帝在登基之后十分的推崇佛教文化，所以不管是在他的文學創作方面還是在政績決策方面都是有很大的影響的。

　　其中蕭衍名詩中的《江南弄》是比較有名的，整首詩詞中都是描寫了百姓愛民間的勞作狀態和把荷塘中植物移植到皇宮中的生活狀態，從此來反映出了當時人們的生活還是比較安逸的。其中“眾花雜色滿上林，舒芳耀綠垂輕陰”這一句話是比較廣為流傳的。另外“陽春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”這一句是描寫江南景色的名句。

　　上面的內容就是有關梁武帝蕭衍名詩的介紹了， 希望大家通過上面的介紹對于蕭衍這個人物有一個新的認識。

　　梁武帝與佛教中國化

　　佛教得以在中國傳播，最大的貢獻者之一就是梁武帝。梁武帝十分推崇佛法甚至到了癡迷的狀態。正是因為梁武帝身體力行地推崇佛法，才得以讓佛法進入中原，在中原有了很大的發展。首先，梁武帝將佛教定為國教。梁武帝遵從佛法對修行之人的要求。

　　在生活習慣中，梁武帝不吃肉、不喝酒、不近女色，衣服和生活用品十分樸素。梁武帝不但嚴格要求自己，他還頒布法令不讓百姓宰殺牛羊，不許吃肉類食物。要是到了祭祀場合，就用面團做成牛羊等形狀，用來獻給祖先。其次，為了讓百姓們有祭拜場所，梁武帝花費了大量錢財在全國修建了很多寺廟，據不完全統計共有寺廟四百八十所，寺廟中共有十萬多名僧人。到了佛教節日時，百姓們都會去寺廟中祭拜，這也讓佛教精神深入人心。第三，梁武帝花費了大量時間和心血研究佛學，并著有與佛學相關的書籍，比如《涅萃》、《大品》、《凈名》、《三慧》等。梁武帝著有的這些書籍，極大地豐富了佛教理論知識。除此之外，他還讓懂佛學的大師研究和翻譯外國的佛學經典著作，通過翻譯成中文，便于修行之人的領悟和參透。值得一提的是，梁武帝是提倡素食主義的第一人，在衣食方面，梁武帝從不鋪張浪費，倡導以樸素為主。正是因為梁武帝身體力行地推行佛法，短時間內才讓佛教在中國有了較大的進步與發展。

　　
看了“梁武帝書法介紹”