達(dá)斡爾族(達(dá)斡爾文：Daghur)是我國人口較少的少數(shù)民族之一，是一個能歌善舞的民族，民間音樂有山歌、對口唱和舞詞等多鐘形式。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省，少數(shù)居住在新疆、遼寧。那么達(dá)斡爾族是一個怎樣的民族?

　　民族起源

　　關(guān)于達(dá)斡爾族的來源，學(xué)術(shù)界尚無定說。主要分歧意見可分為土著說與契丹遺裔說。持土著說者認(rèn)為，達(dá)斡爾人最初分布的黑龍江及精奇里江河谷，隋、唐時是室韋各部的分布地，當(dāng)時已有一些部落向中原王朝通貢。以后遼、金、元各代都在這些地區(qū)行使管轄權(quán)，明代曾于達(dá)斡爾族在江北的舊居地帶建立托木河、卜魯?shù)ず拥刃l(wèi)所，故達(dá)斡爾族應(yīng)是黑龍江以北土著民族的后裔，與隋、唐時室韋某些部落有很深的淵源。另一些人還根據(jù)達(dá)斡爾族關(guān)于其祖先曾建“黑水國”的傳說，認(rèn)為其族源和隋、唐黑水部某些部落有關(guān)。

　　持契丹遺裔說者主要是根據(jù)語言、歷史傳說及某些習(xí)俗與遼代契丹人有相同的特點(diǎn)，認(rèn)為達(dá)斡爾族的祖先是契丹人的一支，于金滅遼時北遷至黑龍江以北，發(fā)展為達(dá)斡爾族。1616年努爾哈赤稱汗，次年即征服黑龍江中游薩哈連部，取其11寨，以后相繼征服自尼布楚(今俄羅斯涅爾琴斯克)以東全部外興安嶺以南地區(qū)，原屬明朝奴兒干都司各衛(wèi)所全改屬努爾哈赤后金政權(quán)。當(dāng)時達(dá)斡爾或以地區(qū)被稱為薩哈連(滿語對黑龍江的稱呼)，或以貢物特點(diǎn)稱為薩哈爾察(滿語譯音意為黑貂)部，或與鄂溫克等泛稱為索倫部。至康熙仞年，才出現(xiàn)“打虎兒”的譯名，以后又常譯為“達(dá)胡爾”、“達(dá)虎里”、“達(dá)呼爾”等。中華人民共和國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一定名為達(dá)斡爾。達(dá)斡爾意即“長宮”、“原來長座位置”、契丹人對先人建立的“遼國”和“長國”的宮廷生活時常懷念。所以，自稱“達(dá)斡爾”或“達(dá)古爾”。

　　順治元年(1644)清兵入山海關(guān)后，無力顧及入侵的沙俄殖民者，達(dá)斡爾與鄂溫克、鄂倫春等族人民陸續(xù)從江北內(nèi)遷。清廷把遷至嫩江流域的達(dá)斡爾族居民編為杜博淺、莫爾丁、訥莫爾3個“扎蘭”(隊(duì))，由理藩院管轄。雍正九年(1731)，清廷又將達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春按姓氏為布特哈八旗，設(shè)副都統(tǒng)銜總管管轄，其中達(dá)斡爾原來的3個“扎蘭”，分別編為鑲黃旗、正黃旗和正白旗。為便于統(tǒng)治達(dá)斡爾族人民，清朝統(tǒng)治者任命該族一些上層人物為佐領(lǐng)，其中少數(shù)還擢升為、都統(tǒng)、辦事大臣等，逐漸使他們形成為本族內(nèi)部的統(tǒng)治階級。清末廢布特哈總管，管轄制度稍有改革。

　　達(dá)斡爾族人民素以勇敢善戰(zhàn)著稱。17世紀(jì)中葉，沙俄殖民者侵入黑龍江流域時，達(dá)斡爾族人民進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗。受到清廷的贊賞。清朝統(tǒng)治者在200多年間，多次征調(diào)達(dá)斡爾人民戍邊，遠(yuǎn)達(dá)新疆，使該族人口和生產(chǎn)發(fā)展受到影響。八旗的建立，加速了達(dá)斡爾族社會逐步封建化的過程，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展和物資上的交流，密切了達(dá)斡爾族同漢族、滿族人民的聯(lián)系。

　　民族習(xí)俗

　　姓氏

　　居住在新疆的達(dá)斡爾族共有九個哈拉(即姓氏：鄂嫩(姓鄂)、蘇都爾(蘇)、敖拉(敖)、郭博勒(郭)、沃 熱(沃)、莫爾登(孟)、德都勒(德)等。

　　婚禮

　　達(dá)斡爾族青年男女的提親，要由媒人出面，自由戀愛者亦如此。通常由男方請一位德高望重的長者，穿戴整齊，在帽子的右邊掛一根新紅布條，并攜帶禮品，前去提親。如女方有意，則與媒人約定下次見面的日期。當(dāng)媒人第二次來時，若女方表示完全同意，就提些辦喜事所需的衣物家具等，這門親事就算定下了。

　　達(dá)斡爾族實(shí)行一夫一妻制婚姻，恪守氏族外婚制原則。男女青年訂婚后，男方要送女方家馬、牛、羊和酒，稱為“大禮”。這一天姑娘要躲起來，不見未婚夫。婚禮前一個月，男方還要送一次小禮，禮品主要是衣、物，這時未婚夫婦才可以見面，并在一起吃“拉里”和掛面。結(jié)婚要置辦酒宴，食品和菜肴必須豐盛，特別是在迎親時，如果沿途碰見行人，不論是否相識，都可分得一份酒肉和點(diǎn)心。結(jié)婚儀式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客衣。

　　喪葬

　　達(dá)斡爾人由于敬老的傳統(tǒng)和靈魂不死的信念，對于死者的安葬和悼念活動很講究。對死者忌諱直言說“死了”，而是針對死者的年齡、輩份，采用不同的說法。如對長輩之崩，敬稱為“成佛了”;中壯 年之歿，雅稱為“逝世了”;少年之殤，惜稱為“少活了”;嬰兒夭折，憾稱為“沒站住”;薩滿過世 ，崇稱為“上尚德了”(上了神壇)。達(dá)斡爾人對正常死亡者實(shí)行土葬，當(dāng)人死后，要給死者洗理、穿壽衣，將遺體放在西炕沿下的墊板上，頭南腳北，臉上蓋白紙或白布，在其胸前置一鏡子，左邊放著煙袋 ，在頭前放一小桌，供以飯、茶、雞、糕點(diǎn)、果物、酒等。

　　晚輩要在遺體旁守靈，一般長子和長媳跪在 靈前，別的人在后。親友前來吊喪時，要給遺體行裝煙禮。一般在家停靈三天，然后將尸體連同褥子一 起抬起，從東向西轉(zhuǎn)三圈再抬出屋。遺體先放在棺材板上，讓死者最后看一眼陽間，然后裝入棺材。棺 材形狀是上窄下寬，前寬后窄，棺內(nèi)左邊貼圓形金箔，象征太陽，棺內(nèi)右側(cè)貼一彎形銀箔，象征月亮。 其意是死者往“彼世”，仍然有太陽和月亮伴隨。死者生前所用的刀、煙具、餐具、糧食等生活用品置 于棺中。