墨子(約前468年—前376)名翟，春秋末戰國初魯國人，出生于今山東省滕州市，是我國戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動。墨子有著作傳世，較能代表墨子學說和思想的有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節用，生活上奉行“以自苦為極”。墨家在戰國時是一個重要的學派，與儒家并稱“顯學”。

　　《墨子》由墨子和各代門徒逐漸增補而成，其內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學的重要史料。下面小編給你介紹墨子的名言佳句。

　　剛天下者兵也—— (墨子)

　　興天下之利，除天下之害—— (墨子)

　　輕千乘之國，而重一言之信—— (墨子)

　　食者，圣人之所寶也。—— (墨子)

　　良馬難乘，然可以任重致遠;良才難令，然可以致君見尊—— (墨子)

　　不以文章害辭，不以辭害志—— (墨子)誠信者，天下之結也。—— (《墨子》)

　　萬事莫貴于義。—— (《墨子》)

　　列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。—— (《墨子·尚賢上》)

　　聽其言，跡其形，察其所能而慎予官，此謂“事能”。—— (《墨子·尚賢中》)

　　言不信者，行不果。—— (墨子)

　　仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害—— (墨子)

　　歸國寶，水若獻賢而進士—— (墨子)

　　不勝其任，而處其位，非此位之人也—— (墨子)

　　天下有利則治，無義則亂—— (墨子)

　　墨家與儒家的根本不同，在于兩家的哲學方法和“邏輯”。儒家只注意行為的動機，不注意行為的效果，墨子的方法卻恰與此相反，處處要問一個“為什么”。比如，造一所房子，墨子先要問為什么要造房子。知道了“為什么”，才能知道“怎樣做”。知道房子的用處是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別”，才會知道該怎樣布置構造，使其能避風雨寒暑、分別男女內外。

　　或許是因為出身的關系，墨子的思想總體而言，可以看成一種平民哲學。墨子在他的體系中，始終以下層的普通民眾作為原點，進而衍生出其他。墨子以“耳目之實”的直接感覺經驗作為認識的唯一來源，他認為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。

　　在墨子看來，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和聽到的為依據。對于學習得到的知識，不應當是簡單地接受，而必須消化并融會貫通，使之成為自己的知識。因此，他強調要“循所聞而得其義”。這種把知識來源的三個方面有機地聯系在一起的方法，使得墨子的認識論在我國古代哲學領域里獨樹一幟。

　　墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班(俗稱 魯班)相比，墨子擅長防守城池，據說他制作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫，墨子很可能是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者的士。自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”的士人。墨子曾經從師于儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，并列“顯學”。《韓非子·顯學》記載：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也。”