林黛玉自幼體弱多病、多愁善感，因母親早亡，寄住在賈府。后父親病故，從此過上了寄人籬下的生活。元春省親后，黛玉入住瀟湘館，在大觀園詩社里別號瀟湘妃子。接下來是小編為大家收集的林黛玉和北靜王的關系，歡迎大家閱讀。

　　林黛玉和北靜王的關系

　　書中第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》有一段回前批：

　　“茜香羅、紅麝串寫于一回，蓋琪官雖系優人，后回與襲人供奉玉兄、寶卿得同終始者，非泛泛之文也。”

　　茜香羅是琪官贈與寶玉，寶玉轉贈襲人之物;紅麝串是元妃賜與寶釵之物;而這兩個物件，關乎兩段婚姻：琪官與襲人后來“供奉玉兄、寶卿得同終始”，可見襲人嫁了琪官，寶釵嫁了寶玉。

　　“茜香羅”指的是伶人蔣玉菡也就是琪官送給寶玉的大紅汗巾子，原是“香國女國王進貢之物，北靜王賞賜給琪官的，如今琪官又轉贈了寶玉。

　　而寶玉用以交換的松花汗巾子也并非他本人所有，而是襲人之物。事后想起來有點不好意思，就又把琪官的大紅汗巾子賠給了襲人。

　　那怡紅院名曰“怡紅快綠”，而這里寶玉恰是拿松花(綠)汗巾換了蔣玉菡的大紅汗巾子。無怪乎脂硯這里戲批了一句：“紅綠牽巾，是這樣用法。一笑。”

　　要提醒注意的是，那“紅綠牽巾”的人，其實并不是寶玉和琪官，而是襲人與琪官。其間又夾著北靜王的恩澤。

　　全書中，北靜王明出暗出的次數不少，賞賜寶玉的東西也不少。第十四回《林如海捐館揚州城賈寶玉路謁北靜王》，是全書中北靜王的第一次出場，卻在水溶提出要見寶玉后戛然而止，到第十五回開篇才重新濃墨重彩地描寫二人初會情形，且看原文：

　　水溶笑道：“名不虛傳，果然如‘寶’似‘玉’。”……又將腕上一串念珠卸了下來，遞與寶玉道：“今日初會，傖促竟無敬賀之物，此系前日圣上親賜鹡鸰香念珠一串，權為賀敬之禮。”寶玉連忙接了，回身奉與賈政。

　　那水溶見寶玉的口角情形，與寶玉見琪官何其相似：水溶是夸贊“果然如寶似玉”，寶玉是笑稱“果然名不虛傳”;水溶是卸了腕上一串念珠，說：“今日初會，傖促竟無敬賀之物。”寶玉則說是“今兒初會，便怎么樣呢?” 解下扇墜，說：“微物不堪，略表今日之誼”;而水溶的香串原來并不是自己之物，而是“前日圣上親賜”的，這又和琪官的大紅汗巾子，“昨日北靜王給我的”不謀而合。

　　——兩段描寫如此相似，難道是曹雪芹筆乏嗎?

　　脂硯將“茜香羅“與“紅麝串”相提并論，而我則以為這條大紅汗巾子的情形，同“鹡鸰香念珠”更加合拍。

　　大紅汗巾子從出現后，只在忠順府長史官上門的時候照應了一次，寫忠順府長史官往賈府搜尋琪官下落，寶玉矢口否認，那長史官冷笑道：“既云不知此人，那紅汗巾子怎么到了公子腰里?”

　　而賜鹡鸰香念珠出現后，也在第十六回黛玉回京后照應了一次：

　　黛玉又帶了許多書籍來，忙著打掃臥室，安插器具，又將些紙筆等物分送寶釵、迎春、寶玉等人。寶玉又將北靜王所贈鹡鸰香串珍重取出來，轉贈黛玉。黛玉說：“什么臭男人拿過的!我不要他。”遂擲而不取。寶玉只得收回。

　　又一次寫寶玉將北靜王賞賜之物轉贈他人。

　　然而與茜香羅不同的是，那汗巾子原不是北靜王直接賞給寶玉的，而寶玉最終也并沒有據為己有，兩個人都只是轉了一道手，最終的獲益者是襲人，并成就了襲人與琪官的一段婚姻;如今這香珠串是北靜王直接贈與寶玉的，寶玉想拿來送黛玉，卻沒送出去，反被黛玉譏斥道：“什么臭男人拿過的!”

　　這“臭男人”固然不是說寶玉，而是此前擁有此珠串的人，是誰呢?

　　是將珠串贈給寶玉的北靜王，還是將珠串賜給北王的當今圣上。換言之，黛玉罵的人，是皇上。

　　寶玉送出手的“茜香羅”成就了襲人、琪官的婚姻，那么沒送出手的“鹡鸰珠”呢?莫非會帶來一段悲劇?皇上或者北靜王，會與黛玉有著什么千曲百折的關系呢?難道，那就是致黛玉于死地的真正原因?

　　“鹡鸰珠”是惟一一件明寫的北靜王贈與寶玉之物，至于暗出之物，除“茜香羅”外，還有一套雨具。事見第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風雨夕悶制風雨詞》，說風雨之夜，黛玉悶悶填詞，寶玉突然披蓑來訪：

　　(寶玉)脫了蓑衣，里面只穿半舊紅綾短襖，系著綠汗巾子，膝下露出油綠綢撒花褲子，底下是掐金滿繡的綿紗襪子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉問道：“上頭怕雨，底下這鞋襪子是不怕雨的?也倒干凈。”寶玉笑道：“我這一套是全的。有一雙棠木屐，才穿了來，脫在廊檐上了。”黛玉又看那蓑衣斗笠不是尋常市賣的，十分細致輕巧，因說道：“是什么草編的?怪道穿上不象那刺猬似的。”寶玉道：“這三樣都是北靜王送的。他閑了下雨時在家里也是這樣。你喜歡這個，我也弄一套來送你。別的都罷了，惟有這斗笠有趣，竟是活的。上頭的這頂兒是活的，冬天下雪，帶上帽子，就把竹信子抽了，去下頂子來，只剩了這圈子。下雪時男女都戴得，我送你一頂，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那個，成個畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。”及說了出來，方想起話未忖奪，與方才說寶玉的話相連，后悔不及，羞的臉飛紅，便伏在桌上嗽個不住。

　　又是一句“我不要他”!

　　這已經是第二次黛玉拒絕通過寶玉之手轉贈的北靜王的禮物了。

　　而黛玉在拒絕了寶玉的蓑衣之后，卻反過來送了寶玉一樣東西，就是玻璃繡球燈——這難道意味著“彩云易散玻璃脆”?

　　如今，我們再回頭來說“紅麝串”故事，說的是元妃端午賞節禮，寶玉和寶釵的一樣，黛玉和三春低一等。

　　寶玉聽了，笑道：“這是怎么個原故?怎么林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣!別是傳錯了罷?”襲人道：““昨兒拿出來，都是一份一份的寫著簽子，怎么就錯了!你的是在老太太屋里的，我去拿了來了。老太太說了，明兒叫你一個五更天進去謝恩呢。”寶玉道：“自然要走一趟。”說著便叫紫綃來：“拿了這個到林姑娘那里去，就說是昨兒我得的，愛什么留下什么。”紫綃答應了，拿了去，不一時回來說：“林姑娘說了，昨兒也得了，二爺留著罷。”寶玉聽說，便命人收了。

　　仍是黛玉拒絕寶玉轉贈的禮物。只不過，上次是北靜王的禮，這次是元貴妃的賞，黛玉屢屢“抗旨”，還真夠“不畏強權”的。

　　《壽怡紅群芳開夜宴》時，黛玉占花名抽中的簽是“莫怨東風當自嗟”，東風往往借指高位強權，黛玉的悲劇，不能怨強權，理該怨自己，為什么呢?

　　這句詩原出自《明妃曲》，前一句乃是“紅顏勝人多薄命”。而脂批曾經說過：“黛玉為聰明所誤”。或許，紅顏勝人，聰明絕頂，就是黛玉最大的悲劇了。所謂“木秀于林，風必摧之”吧?

　　偏偏，她又姓“林”。

　　黛玉葬花

　　《黛玉葬花》是文學名著《紅樓夢》中的經典片段。林黛玉最憐惜花，覺得花落以后埋在土里最干凈，說明她對美有獨特的見解。她寫了葬花詞，以花比喻自己，在《紅樓夢》中是最美麗的詩歌之一。賈寶玉和林黛玉在葬花的時候有一段對話，成為《紅樓夢》中一場情人之間解除誤會的絕唱。

　　這首詩并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態炎涼、人情冷暖的憤懣;“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。

　　這曾詩的另一價值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：‘先生身非寶主，何能下筆?”即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏!阻余者想亦《石頭記》來的，散停筆以待。”

　　值得注意的是批語指出：沒有看過“玉兄之后文”是無從對此詩加批的;批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關的“后文”。所謂“后文”毫無疑問的當然是指后半部佚稿中寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可;只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與后來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過后面文字以后，應回頭來再重新加深對此詩的理解。

　　由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰;傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲?“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。

　　以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現在看來，他讀到過后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子里的人比較詳盡地說起過后半部的主要情節。如果我們說，明義絕句中提到后來的事象“聚如春夢散如煙”、“石歸山下無靈氣”之類，還可由推測而知的話;那么，寫寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當年石季倫”等詩句，是再也無從憑想象而得的。

　　上面所引之詩中的后兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續起來。試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續，這與后來續書者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同!倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉“沉痼”又有何用?難道“續紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成?

　　此詩“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?……”等末了數句，書中幾次重復，特意強調，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，并非虛詞作比。同時，這里說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門”的日子，詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。

　　“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發生了變故，就象梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆“花魂鳥魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”了。

　　這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”(流亡也)說寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“丑禍”，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，后有晴雯，終于輪封了黛玉，所以詩中又有“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的雙關語可用來剖白和顯示氣節。“一別秋風又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見怡紅院已“紅瘦綠稀”(脂評)，瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”(脂評)的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳蕓軒一樣，只見“蛛絲兒結滿雕梁”(脂評謂指寶黛住處)，雖然還有寶釵在，而且以后還成其“金玉姻緣”，但這又怎能彌補他“對境悼顰兒”時所產生的巨大精神創痛呢?”難道不就是這個意思嗎?這些只是從脂評所提及的線索中可以得到印證的一些細節，所述未必都那么妥當。但此詩與寶黛悲劇情節必定有照應這一點，大概不是主觀臆斷吧;其實，“似讖成真”的詩還不止于此，黛玉的《代別離?秋窗風雨夕》和《桃花行》也有這種性質。前者仿佛不幸地言中了她后來離別寶玉的情景，后者則又象是她對自己“淚盡夭亡”(脂評)結局的預先寫照。

　　
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