吳敬梓(1701—1754)，字敏軒，號粒民，清代小說家，漢族，安徽全椒 人。生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年54歲。幼即穎異，善記誦。接下來是小編為大家收集的吳敬梓的生平簡介，歡迎大家閱讀。

　　吳敬梓的生平簡介

　　故鄉歲月

　　吳敬梓(1701—1754)，字敏軒，號粒民，晚年又號文木老人、秦淮寓客，我國偉大的諷刺文學家。他所處的年代恰逢清康、雍、乾“盛世”，成長于“一門三鼎甲，四代六尚書”的官宦門第，科舉世家。

　　吳敬梓，天資穎異，文章過目輒能背誦。他除精讀百家經史典籍外，還廣泛涉獵稗官野史、詩詞曲賦，因之學識淵博，見解過人，詩文援筆立就。

　　吳敬梓13歲喪母，14歲隨父吳霖起至江蘇贛榆縣學教諭任所讀書。18歲回滁州應職。雍正元年(1723年)憂憤成疾而終。

　　吳敬梓性格豪爽，不勻治生。喪父以后，宗族之間圍繞遺產問題解奪不休。吳敬梓憤激之余，不顧禮法，典賣田宅，遇貧即施，寄情風月，揮金如土，不十年，萬金遺產揮霍殆盡，一時之間“鄉里傳為子弟戒”。

　　吳敬梓在服喪期滿以后，也曾幾次參加鄉試，但都榜上無名。父母的見背，家道的中落，妻奴的亡散，科場的失望，世俗的白眼，對吳區梓的刺激很大，于是動了離鄉的念頭。雍正十一年(1733年)二月的一天，33歲的吳敬梓懷著“逝將去汝”的滿腔激憤，決然離開故鄉全椒，移家南京，寓居于秦淮水亭，開始了生活旅途中新的一頁。

　　南京新生活

　　南京，這個六朝故都，當時為兩江總督駐地，交通便利，商賈云信，四方才士爭來薈萃。敬梓一到南京，即以自己的瑰琦行結識了一些品學優擅的知識分子，其中有經濟學家、考古學家、詩人、畫家、數學家、天文學者等;同時，還以平易近人的態度接觸了生活在社會底層的伶工、歌妓等市井奇人，唯獨對侯門權貴、富商巨賈以及熱衷時文八股的士子不屑一顧。

　　乾隆元年(1736年)春，安徽巡撫趙國麟接受了江寧巡導唐時琳，安徽學使鄭江的輾轉推換，在撫院甄試了吳敬梓，發現他才學優良，于是舉薦他赴京應“博學鴻詞”科廷試。官吏“朝夕造請”，促其就道，吳敬梓卻稱病不赴。

　　困頓晚年

　　不赴鴻博，縱情詩酒，生計因而日益困頓，時或靠親友周濟度日，時或靠典衣賣文維生。雖囊無一線，但安之若素。他的先人門生故吏半天下，然而吳敬梓叢不居恩索報，有時斷炊數日，也從不去一叩豪門;嚴冬無炭取暖，就邀約五六知已，乘月色從秦淮水亭繞城堞步行數十里，歌吟呼嘯，到天亮時分，入水西門大笑散去，夜夜如此，謂之“暖足”。

　　越是在困境之中，越能洞察世人的真面目。吳敬梓移家南京后，隨著結交面的廣泛，進一步拓寬了他的視野，他歷經世態炎涼，看透八股，諷刺小說——《儒林外史》，積十余年之功，終于成書。

　　1751年，乾隆首次南巡，舉行征召，眾士子迎鑾爭獻詩賦，企求封賞，唯有吳敬梓洞察朝造字征聘之虛偽，竟藏匿家中，企腳高臥，進行回避：足見先生鄙薄功名利實祿，絕意仕途的高尚精神。

　　乾隆十九年，54歲的吳敬梓，攜妻及幼子客居揚州瓊花觀后土祠。在寧期間，他曾因倡修泰伯祠出賣了祖上最后一點遺產。此時吳敬梓生活更加窘迫，健康狀況也日浙惡化。這年十月二十八日薄暮，他訪友歸來，又吃了一壺酒，不料就寢后，猝然痰壅，不及救治，溘然長逝。其時，吳敬梓一貧如洗，由友人盧見曾出資歸葬南京。

　　二百多年以后，為了紀念這位諷刺大師，人們在他的家鄉為吳敬梓建立了“吳敬梓紀念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。

　　吳敬梓的人物評價

　　吳敬梓一生創作了大量的詩歌、散文和史學研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學史上的杰出地位的，是他創作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉建立了“吳敬梓紀念館”;南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。 在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困;思想上，對于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業中人的利欲熏心，名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無循形”(旅云《缽山志》卷四)。更由于生動的藝術形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

　　他一生經歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當時，出現了資本主義生產關系的萌芽，社會呈現了某種程度的繁榮，但，這也不過是即將崩潰的中國封建社會的一絲希望，表面的繁榮掩蓋不了大廈將倒的事實。雍正帝、乾隆帝年間，清朝統治者在逐漸鎮壓武裝起義的同時，就采用大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌;考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學以統治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不愿參加博學宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。

　　胡適：曾蒐求吳敬梓的佚著而不可得。胡適在《吳敬梓傳》說：“安徽的第一大文豪，不是方苞，不是劉大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吳敬梓。”

　　王又曾：《書吳征君敏軒先生文木山房詩集后有序》：“國初以來重科第，鼎盛最數全椒吳。”

　　
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