作為“康乾盛世”的開創者——康熙,不僅是我國歷史上一位杰出的政治家、軍事家,同時也是一位熱愛科技、學貫中西的學者。那么康熙是誰的兒子?下面小編告訴大家。

　　清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁，康熙是誰的兒子看情況給分出生年月：1654年卒年：1722年康熙滿清入關後的清朝第二位皇帝即清聖祖(愛新覺羅·玄燁)的年號(1661—1722)代指康熙皇帝愛新覺羅·玄燁。俗稱清聖祖爲康熙皇帝、康熙帝。因爲明清之帝王時多只有一個年號，因而往往以年號代稱帝王。清聖祖康熙，名愛新覺羅·玄燁(1654年5月4日順治十一年三月十八日—1722年12月20日康熙六十一年十一月十三日)，清朝皇帝，康熙的稱謂來自其年號。是在位時間最長的皇帝。順治十一年三月十八日(1654年5月4日)生于北京紫禁城景仁宮，佟妃之子。

　　康熙六十一年十一月十三日(公元1722年12月20日)卒于北京暢春園清溪書屋。終年69歲。在位61年(1661年-1722年)康熙繼位時只有八歲，是順治的第三子。順治接受湯若望的意見因其出過天花最有可能不夭折而把他選爲繼承人。康熙六年(1667年)七月初七在太和殿舉行親政儀式。在其祖母太皇太後孝莊文皇後的幫助下，在康熙八年贏得了與顧命大臣鰲拜的鬥爭，開始真正親政的階段。　順治帝福臨康熙的父親是順治皇帝，就是出家的那個。

　　康熙生母是孝康章皇後佟佳氏。順治順治帝——愛新覺羅福臨的兒子康熙的老爹是順治順治順治帝福臨與佟妃的兒子順治帝啊……難道康熙帝的身世也有啥不爲人知滴故事?~~祖國康熙帝愛新覺羅·玄燁是順治帝福臨與佟妃(即後來的孝康章皇後)佟佳氏之子，1654年5月4日生于北京紫禁城景仁宮，在清世祖8個兒子中排行第三。是老百姓的兒子是福臨，也就是順治的兒子順治帝的。

　　總評

　　康熙是清朝歷史上在位時間最長的皇帝。他坐鎮北京取得了對三藩，沙俄的戰爭勝利，消滅在臺灣的漢族政權，顯示了康熙卓越的軍事指揮才能。另一方面，康熙少年時就挫敗了政治對手鰲拜，年老時利用“文字獄”打擊漢族異議人士。康熙創立“多倫會盟”取代戰爭，聯絡蒙古各部;意圖以條約確保清朝政府在黑龍江的領土控制。他開創康乾盛世的大局面，是一位英明的君主、清廉的帝王、偉大的政治家。

　　歷代評價

　　《清史稿》：“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。圣學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。傳曰：‘為人君，止于仁。’又曰：‘道盛德至善，民之不能忘。’于戲，何其盛歟!”

　　《嘯亭雜錄》：“仁皇天資純厚，遇事優容，每以寬大為政，不事溪刻。”

　　《全球通史》：“康熙有理由這樣自信。他統治的大清帝國是世界上最強大、最富庶的國家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認這一點 。”“他在‘康熙’這一年號下，統治中國60多年，并成為17世紀的偉大人物。同時康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細的管理者，一位淵博的學者。”“康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。一位為此而吃驚的教士寫道：‘康熙甚至會召見那些地位低下的勞工和農夫，并以一種友善可親的態度同他們交談，這使他深得人心。’也許是因為經常外出巡行，并能親臨下層，康熙學會了識別18個省中的13個省的方言。”

　　《劍橋中國清代前中期史》：“玄燁是中華帝國歷史上最偉大的統治者之一，他的統治時間不僅僅是最長的，而且也是最具有活力的，在中華帝國的歷史上更是最復雜的。也許同時他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時候會犯錯誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對帝國的使命感，這都標志著他是少有的可以隨心所欲的改變人類歷史進程的人!而且被眾多歷史學家(包括中國，日本和西方的史家)所注意的是，康熙的統治可與俄國的彼得大帝以及法國的路易十四相媲美，而他們三人的共同特點標志著前工業時代，傳統君主王權的最高階段。”“而且，康熙在很多事上，行事果斷，對于統治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點。”

　　南懷仁：“(康熙)親切地接近老百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京時的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。所有的百姓，不管男女，都以為他們的皇帝是從天而降的，他們的目光中充滿異常的喜悅。為一睹圣容，他們不惜遠涉跑來此地，因為，對他們來講，皇帝親臨此地是從不曾有過的事情。皇帝也非常高興于臣民們赤誠的感情表露，他盡力撤去一切尊嚴的夸飾，讓百姓們靠近，以此向臣民展示祖先傳下來的樸質精神。”

　　白晉：“具備天下所有人的優點，在全世界的君主中，康熙帝應列為第一等的英主。”“康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。”

　　金昌業：“以康熙之儉約，守汗寬簡之規模，抑商貿以勸農，節財用以愛民，其享五十年太平，宜矣!”

　　萊布尼茨：“現世皇帝康熙就是這么一個空前偉大的君主。他對歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違法輔政臣僚的意愿，以國家法規形式公開允準____在中國自由傳播。直到他親政之后，方才辦到這點。事實證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學更換地輸入中國。僅此而言，我認為康熙帝一個人比他所有的臣僚都更具遠見卓識。我之所以視他為英明的偉人，因為他把歐洲的東西與中國的東西結合起來了。”

　　伏爾泰：“北京的耶穌會教士，由于精通歷算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，準許他們在中國傳教，并公開講授____義。”

　　馬嘎爾尼：“時至今日，正如耶穌會的傳教士們所講，康熙皇帝對科技有很濃厚的興趣，但無論如何他的后世子孫并沒有繼承他的這一優點，甚至也沒有繼承他的其他優秀品質與聰明才智;因為現在他們的國家政策與王室的虛榮感正在共同抵觸著我們所表現出的優秀杰出方面的一切事物，盡管他們毫不懷疑我們的卓越，但是他們還是沒有學習會如何利用這些(優秀的科技)。”

　　曾國藩：“我朝六祖一宗，集大成于康熙。而雍乾以后，英賢輩出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，雖大智莫能名也。”“凡前圣所稱至德納行，范無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫藥、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創立新法，別啟律途。后來高才絕藝，終莫能出其范圍。”

　　梁啟超：“清圣祖尤篤嗜，召西士南懷仁等供奉內廷。風聲所被，向慕尤眾。”“康熙帝是比較有自由思想的人。他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事……本身卻是廓達大度的人，不獨政治上常采寬仁之義，對于學問，亦有宏納眾流氣象。試圖他《庭訓格言》，便可以窺見一斑了。所以康熙朝學者，沒有什么顧忌，對于各種問題，可以自由研究。”

　　呂思勉：“圣祖是個聰明特達的君主。他樂于求學，勤于辦事。于天文、地理、律歷、算術……學問，多所通曉。又頗能采用西洋的學問。……他能勵精圖治，確是實在的。……他能儉于用財，也確是真的。所以當三藩平后，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。”

　　蔡東藩：”自古藩鎮，鮮有不生變者。撤亦反，不撤亦反;與其遲撤而養旤益深，不若早撤而除患較易。清圣祖力主撤藩，正英斷有為之主。洎乎倉卒告警，舉朝震動，圣祖獨從容遣將，鎮定如恒，且不允索額圖之請，自損主威，圣祖誠可謂大過人者。“