清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的300年前康熙未能收到的一封信相關(guān)信息，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　康熙的簡介：

　　清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年號康熙 。蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙語"平和寧靜"之意，為漢語"康熙"的意譯)。

　　康熙帝8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。少年時就挫敗了權(quán)臣鰲拜，成年后先后平定三藩、收復(fù)臺灣(鄭氏臺灣)、親征噶爾丹、保衛(wèi)雅克薩(驅(qū)逐沙俄侵略軍)，以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領(lǐng)土控制，創(chuàng)立"多倫會盟"取代戰(zhàn)爭，聯(lián)絡(luò)蒙古各部。

　　康熙帝開創(chuàng)出康乾盛世， 被后世學(xué)者尊為"千古一帝" ，謚號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，是中國統(tǒng)一的多民族國家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基。

　　300年前康熙未能收到的一封信：

　　臺北故宮博物院舉辦的一場“康熙大帝與太陽王路易十四——中法藝術(shù)文化的交會”的特展上，一封泛黃的路易十四致康熙的信函引起了人們極大的關(guān)注。路易十四為何要給康熙寫這封信?這封信的內(nèi)容是什么?康熙為何未能收到此信?要解開這些疑惑，我們就要回溯到300多年前的時代。

　　17世紀(jì)，法國為了擴張勢力、發(fā)展科學(xué)和傳布天主教，決定派遣一批數(shù)學(xué)造詣很深的耶穌會士赴華，但財政大臣科爾伯的去世使這一計劃一度擱淺。直到1684年，一個偶然的機會讓法國長久以來的心愿得以實現(xiàn)。當(dāng)時，恰逢一個暹羅使團到訪法國，轉(zhuǎn)達了納萊王與法國結(jié)盟并開放通商口岸的愿望。路易十四決定借機向東方派出一艘名為“飛鳥號”的戰(zhàn)艦，以期造訪暹羅和中國。

　　1685年3月3日，以肖蒙騎士為大使的赴暹羅使團和以洪若翰神父為團長的赴華傳教團在布雷斯特港登船起航了。赴華傳教團由洪若翰(又名洪若)、張誠、白晉、李明、劉應(yīng)和塔查爾六位耶穌會士組成。他們個個飽學(xué)多能，并在出發(fā)前都被路易十四授予了“皇家數(shù)學(xué)家”的稱號。“飛鳥號”于1685年9月22日到達暹羅。傳教團隨后應(yīng)自行設(shè)法前往中國，但由于海上風(fēng)暴以及季風(fēng)原因，繼續(xù)前行的計劃被打亂了。直至1687年6月，除塔查爾外的五位神父才乘坐一艘商船向他們期望已久的中國駛?cè)ァ?687年7月23日，傳教團初到寧波，便遭浙江巡撫等人的詰難。后來，在南懷仁和殷鐸澤兩位神父的斡旋下，康熙帝最終下令：“洪若等五人，內(nèi)有通立法者亦未可定，著起送來京候用;其不用者聽其隨便居住。”1688年2月7日，傳教團終于進入北京，對中國歷史文化進行了深入研究。

　　就在洪若翰等神父滯留寧波期間，南懷仁得知只有五位耶穌會士抵達中國，便于1687年10月再次致函路易十四的懺悔神父拉雪茲，呼吁更多的同仁來華，并提議以后的傳教士經(jīng)陸路前來。南懷仁這一提議主要出于兩方面的考慮：一是海路與陸路相比，不僅行程更長，而且危險性更大。據(jù)柏應(yīng)理估算，之前經(jīng)海路前往中國的歐洲傳教士共計600余人，而真正到達中國者只有100余人，絕大多數(shù)神父都因疾病和船只失事等原因葬身大海。二是傳教士可以沿途建立新的傳教區(qū)，使越來越多的東方民族皈依天主教。此項提議得到了路易十四的支持，他指派了聞名歐洲的西里伯爵負(fù)責(zé)開辟前往中國的陸路通道，并指派給他四位傳教士和一些侍從。1688年8月7日，路易十四寫了三封分別致波斯國王、俄國沙皇和中國皇帝的信函，寄送給了在華沙的西里伯爵。其中一封就是參觀者們在此次展會上所看到的這封信，它的內(nèi)容如下：

　　“杰出、卓越、萬能而又崇高的陛下，朕最為親密的朋友：

　　上帝愿增加您的榮耀，使您有一個幸福的歸宿。獲悉陛下希望在身邊及貴國有大量精通歐洲科學(xué)的飽學(xué)之士，朕在幾年前曾下旨派遣了六位皇家數(shù)學(xué)家，為陛下帶去我們巴黎城內(nèi)著名的皇家科學(xué)院中最新奇的科學(xué)知識和最新的天文觀測成果。但是分隔我們兩國的漫長海路使人極易遭遇種種不測，只有耗費大量時間并歷盡各種艱險才能完成旅途。朕擬此次向陛下再派一批皇家數(shù)學(xué)家耶穌會士，隨西里伯爵經(jīng)更短、更安全的陸路前往，以便他們能作為我們相互尊重和友誼的證明盡早到達陛下身邊，以便通過西里伯爵歸國后對您令人贊賞行為的記述，使朕能夠忠實地見證所有非凡的事件。

　　在此，朕請求上帝能夠增加您的榮耀，并使您得到一個非常幸福的歸宿。

　　1688年8月7日，馬爾利。”

　　路易十四致波斯國王和俄國沙皇的信件內(nèi)容大致相同。除了對對方的贊美之詞外，主要闡述向中國派遣皇家數(shù)學(xué)家是為了進行科學(xué)觀測，獲得科學(xué)知識，以便服務(wù)于世界各民族，并希望對方能夠同意借道并為傳教士提供必要的幫助。

　　西里伯爵收到法王的信后，于1688年9月初從華沙啟程前往莫斯科。此次受命的四位傳教士本來預(yù)想的最佳路線是通過莫斯科和西伯利亞進入中國，但由于擔(dān)心俄國的阻撓，決定兵分兩路。阿夫瑞爾和薄賢士兩位神父走上述路線，另外兩位神父則通過土耳其、波斯一直到達希爾萬公國首都沙馬基。如果俄國給予方便，去沙馬基的神父則前去莫斯科和其同伴會合。如果俄國拒絕，在莫斯科的神父將和西里伯爵前往沙馬基，整個使團會合后再通過波斯北部和中亞地區(qū)進入中國。但不幸的是，俄國果然提出種種詰難，拒絕傳教士借道，而且更出乎他們預(yù)料的是，俄國故意將他們拆散，命令西里伯爵立刻沿波斯方向離開俄國，卻讓另外兩位神父沿加利西亞和摩爾達維亞方向離開。阿夫瑞爾返回法國，薄賢士雖歷盡艱險，但終未完成尋求新途的任務(wù)，后經(jīng)海路抵達中國。西里伯爵攜路易十四致康熙的信于1689年夏天按之前的約定抵達沙馬基與走第二條線路的神父會合，然后一起向伊斯法罕進發(fā)。他們本打算于1690年夏天穿越烏茲別克人居住的地區(qū)。然而，同年5月，西里伯爵被他的一個侍從勒死，這個意外事件沉重地打擊了他的傳教士同伴，使之停止了繼續(xù)前往中國的腳步。這封致康熙帝的信件因此也就未能到達中國，而是被傳教士帶回了法國。后又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)存于法國外交部檔案處。

　　路易十四向中國派遣的第二個傳教團就這樣悄無聲息地停止了赴華的腳步，但西里伯爵使團的失敗并不代表著法國耶穌會士在華事業(yè)的中斷，因為自1698年法國商船“安菲特里特號”首航中國后，來華傳教士不絕于途。