成湯(前?年-約前1588年)：即商湯，河南商丘人。姓子，名履，又名天乙，商部族首領主癸之子。也是商朝的建立者。下面是學習啦小編為你整理的成湯的人物簡介，希望對你有用!

　　成湯的人物簡介

　　他是商朝的建立者，原為商部族領袖。殷墟甲骨文稱成或唐，亦稱大乙。西周甲骨與金文稱成唐。商湯據史書記載，商族從始祖契到湯，曾先后遷居八次，至湯定居于亳。夏末自孔甲始，荒淫無度，力量漸衰，至桀時更甚。湯定居于亳，為滅夏之戰創造了有利條件。湯初置二相，以伊尹﹑仲虺共同輔助國事，又陸續滅掉鄰近的葛國(今河南寧陵)以及夏的聯盟韋(在今河南滑縣)﹑顧(在今河南范縣)﹑昆吾(在今河南許昌)等部落﹑方國，十一征而無敵于天下，成為當時的強國，而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰于鳴條(今河南封丘東)，桀大敗。此后三千諸侯大會，湯時為諸侯，被推為天子。經過11次戰爭，無敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳(今河南商丘)建立商朝，成為中國繼夏王朝之后，第二個王朝。

　　湯建國后，鑒于夏朝滅亡的經驗教訓又作《湯誥》，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”，否則就要“大罰殛汝”。對那些亡了國的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。湯注意“以寬治民”，因此在他統治期間，階級矛盾較為緩和，政權較為穩定，國力也日益強盛。《詩·商頌·殷武》稱：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”十三年后，湯卒。因其長子太丁早殤，由次子外丙繼王位。

　　成湯的生平事跡滅夏

　　商湯與有莘氏通婚后，運用賢臣伊尹和仲虺為左右相，以亳(今河南商丘)為前進據點，積極治國，準備滅夏。當時夏桀王在位，夏朝國勢漸衰，矛盾異常尖銳，湯乘機起兵，首先攻滅葛(今河南寧陵北)及十多小國和部落。接著又克韋(今河南滑縣東南)、顧(今河南范縣東南)、昆吾(今河南許昌東部)等小國。經過11次戰爭，無敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳(今河南商丘)建立商朝，成為中國繼夏王朝之后，第二個王朝。

　　由于商湯以武力滅夏，打破國王永定的說法，從此中國歷代王朝皆如此更迭，因而史稱“商湯革命”。

　　湯建立商朝后，對內減輕征斂，鼓勵生產，安撫民心，從而擴展了統治區域，影響遠至黃河上游，氐、羌部落都來納貢歸服。

　　原文：昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御①。彭氏之子半道而問曰：“君將何之?”湯曰：“將往見伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜②矣!”湯曰：“非汝所知也。今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。今夫伊尹之于我國也，譬之良醫善藥也，而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也!”因下彭氏之子，不使御。(注:①御：駕車;②賜：恩惠,恩德)——《墨子·貴義喻》

　　翻譯：過去商湯去見伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車。彭氏之子半路上問商湯說：“您要到哪兒去呢?”商湯答道：“我將去見伊尹。”彭氏之子說：“伊尹，只不過是天下的一位普通百姓。如果您一定要見他，只要下令召見而問他，這在他已蒙受恩遇了!”商湯說：“這不是你所知道的。如果現在這里有一種藥，吃了它，耳朵會更加靈敏，眼睛會更加明亮，那么我一定會喜歡而努力吃藥。現在伊尹對于我國，就好象良醫好藥，而你卻不想讓我見伊尹，這是你不想讓我好啊!”于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車了。

　　成湯的歷史詳說

　　湯，據說是帝嚳后代契的子孫，為商部落首領。商族興起在黃河下游，相當于的河南商丘一帶。商部落的歷史可以追溯到母系氏族公社時期。這個部落的始祖叫契。傳說契的母親簡狄洗澡，忽然發現燕子下了個蛋，吃了以后便懷孕生契。所以古代有“天命玄鳥，降而生商”的傳說。

　　夏朝自孔甲繼位為夏王以后，“好方鬼神，事淫亂”(《史記·夏本紀》)，不理朝政，迷信鬼神，專事打獵玩樂，使得人民怨恨，諸侯反叛。由于國力衰弱，也無法控制各諸侯國勢力的發展。在夏朝的諸侯國中，商自上甲滅有易以后，勢力逐漸發展壯大。農業和畝牧業的發展，社會財富的增加，促使商族由氏族制過渡到奴隸制。為了向外發展勢力，掠奪更多的奴隸和財物,在上甲微到主癸的六個商侯時，曾兩次遷徙，一次是遷到殷(今河南安陽小屯)，一次是由殷又遷回商丘。到了主癸時，商已是一個具有國王權力的大國諸侯了。主癸死后，由他的兒子湯繼位為商侯。湯又名履，古書中說：“湯有七名”。見于記載的有：湯、成湯、武湯、商湯、天乙、天乙湯。甲骨文中稱作唐、成、大乙、天乙。金文和周原甲骨文中稱作成唐。天乙、大乙、高祖乙是商族的后人祭祀湯時所稱的廟號。在古書中還被尊稱作武王。

　　商湯繼主癸作諸侯時，正是夏桀暴虐無道、殘害人民、侵奪諸侯、天怒人怨的時候。湯就選擇了這個有利時機，開始作滅夏的準備。商族從始祖契開始，到湯的時候已經將居住地方遷了八次。湯為了準備滅夏，首先將居住地方從商丘遷到商族祖先帝嚳曾居住過的亳(亳在當下的什么地方，有兩種說法，一種認為是南亳，在今河南商丘北面，另一種認為是北亳，在今山東曹縣)。就在這里積蓄糧草、招集人馬、訓練軍隊。本來商曾被夏王朝授與“得專征伐”的大權(《史記·殷本紀》、《集解》)，他要征伐誰可以不經夏王的批準而有權出兵。但是湯準備征伐的并不是一般的侯，而是統治全國的夏王朝。他為了削弱夏王朝的勢力，排除滅夏的障礙，爭取更多的諸侯反夏，首先就從商的鄰國葛開始。

　　葛(今河南寧陵北)是亳西面的一個諸侯國，在夏王朝所屬的諸侯國中并不算大。葛伯是一個忠實于夏桀的奴隸主，是夏桀在東方地區諸侯國中的一個耳目。湯恐葛伯妨礙他滅夏，將他的活動報告結夏桀，就想爭取葛伯不再為夏桀效力，助商滅夏。但是葛伯是一個好吃懶做的人，就連在古代社會中視國家大事的祭祀天地神鬼都不愿執行了。湯得知葛伯已有很長時間沒有舉行過祭祀，就派了使者前去詢問原因。葛伯很狡猾，深知商的畜牧發達，有大量的牛羊，就說：“我們不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀都要用許多牛羊，我們現在沒有牛羊，拿什么祭祀呢?”商使回報給湯。

　　商族是最講迷信的，幾乎每天都有各種不同形式的祭祀，而每次祭祀都要用牛羊來作犧牲。古代的犧牲是指用家畜來作祭祀的貢品。用純色的家畜，如牛、羊、犬、豬等叫做犧。用整體家畜叫做牲。純色整體的家畜作祭祀時的貢品叫做犧牲。從如今的資料中還得知商代祭祀除用家畜之外，還殺活人來作犧牲，就是后來稱做的“人牲”。

　　湯聽使者回報說葛伯之所以不舉行祭祀是沒有犧牲。就派人挑選了一群肥大的牛羊給葛伯送去。葛伯見商湯相信他的謊言，居然得到了不少牛羊，就將牛羊全部殺來吃了，仍然不祭祀。湯得知葛伯又沒有祭祀，再次派使者至葛詢問為什么不祭祀?葛伯又說：“我們的田中種不出糧食來，沒有酒飯來作貢品，當然就舉行不了祭祀。”湯得知葛伯是不關心人民生產，只知享樂的人，就派亳地的人前往葛地去幫助種莊稼。

　　葛國人民在葛伯這個昏君的統治下，生活非常痛苦，衣食都不能自足，當然更不能為亳毫人提供飯食。湯派商邊境的人往葛地送去酒飯，給幫助耕種的亳人吃，送酒飯的人都是些老弱和孩子。葛伯就每次派人在葛地等侯送酒板的人來后，將酒飯搶走，還威脅說不給就要被殺死。有一次，一個孩子去送酒肉，因反抗搶劫，竟被葛伯的人殺死。湯見葛伯是死心踏地的與商為敵，不能再用幫助的辦法來爭取。就率兵到葛去把葛伯殺了。因為葛伯不仁，葛國人民早就怨恨，見湯殺了葛伯，就表示愿意歸順商。湯將葛的土地、人民、購物全部占有，組織葛的人民從事農耕，發展生產。

　　湯滅葛的行動，在諸侯中不但沒有人反對，還指責葛伯的不仁，被殺是咎由自取。有的諸侯、方國的人民怨恨夏桀的暴虐，還盼望商湯前去征伐，愿意從夏王朝統治下解脫出來歸順商湯。還有一些諸侯、方國就自愿歸順湯，湯對歸順的諸侯、方國都分別授以玉珠作冕冠的玉串和玉圭。顯然是居于一個諸侯盟主的地位，行使國王的權力。這樣，商湯從伐葛國開始，逐步翦除夏的羽翼，削弱夏桀的勢力，所以有“十一征而天下無敵”之說(《孟子·滕文公下》)。

　　在商湯滅夏桀和建立商王朝的過程中，他的左相仲虺和右相伊尹起了重要的作用。這是兩個身世和經歷完全不相同的人。

　　仲虺是個奴隸主，從他先祖起就世代在夏王朝作官。伊尹是個奴隸，從他少年時代起就過著流浪生活，長大后當了廚子。他們都很有才干，看見夏桀的暴虐，殘害人民，不關心生產，只知淫樂，引起了人民的咒罵，諸侯的叛離，深知夏王朝的滅亡已為時不遠。他們想解救人民的痛苦，只有扶持一個有力的諸侯，推翻夏桀的統治才能辦得到。他們看見商的勢力在東方地區諸侯國中是最強大的一個，認為商湯是一個理想的諸侯，于是先后通過不同的途徑來到了商湯身邊。

　　湯也是個識才之君，果然任用了二人為左右相，委以滅夏的重任。仲虺和伊尹也就全力協助湯滅了夏桀，又協助湯建立起了商王朝。

　　相傳仲虺的祖先叫奚仲，是夏禹時候的車正，就是管理制造車子的長官。奚仲原來是族居在薛(今山東膝縣南)地的一個氏族酋長，善于制造車子。當了夏禹時的車正以后，就遷居邳(今江蘇邳州西南)。自奚仲以后，子孫都在夏王朝作官，為夏監制車子。到了仲虺時又遷回薛去居住，是夏王朝東方地區的一個諸侯。他看見夏桀暴虐，人民怨恨，諸侯叛離，就從薛帶了族人來到了商。湯也早就聽說仲虺是個有才干的人，正想前去相請，可是又顧慮，仲虺的祖輩們都是夏王朝的臣于，恐仲虺不愿歸商助他滅夏。沒料到夏桀自誅滅了有緡氏以后，引起了各地一些諸侯的恐懼，不僅與夏異性諸侯，就是與夏后氏同姓的諸侯也先后叛離夏桀，仲虺就是在這種形勢下來到了商。湯見到了仲虺以后非常高興，向仲旭請教了治國之道。仲虺根據當時天下的形勢，分析了夏桀如此下去，必然會自取滅亡，人心所向是商。他鼓動商湯蓄集力量，先伐與商為敵的諸侯，破除夏桀的勢力，然后滅夏建商。湯見仲虺是有用的人才，就任命為左相，參予國政。

　　伊尹，在甲骨文中又稱伊，金文中稱為“伊小臣”，小臣是指伊尹的身份和地位，不是名字。伊尹原名伊摯，尹是官名。有的古書中還說伊尹名阿衡(又稱保衡)，是不對的。阿衡是官名，商代稱當權的大官為阿衡。伊尹作了商湯的右相，執掌商的大權，故稱為阿衡。伊尹輔佐商湯滅夏，建立起了商朝，后來又扶立外丙和仲壬，教誨太甲改過，不僅是一代的開國元勛，還是三代功臣。所以得到了后代商王隆重的祭祀。在甲骨文中，伊尹是列為“舊老臣”的第一位，卜辭中有“侑伊尹五示“的記載，就是侑祭以伊尹為首的五位老臣。還有“十立伊又九”的記載，就是祭祀伊尹和其他九個老臣。卜辭中除了合祭舊老臣是以伊尹為首外，伊尹還單獨享祀。或與先王大乙(湯)同祭。

　　相傳伊尹是出生在伊水邊(有說在今河南伊川)，長大后流落到有莘氏(一說在河南開封縣陳留鎮，一說在今山東曹縣北)。有莘氏姓姒，是夏禹后裔建立的一個諸侯國。伊尹到了有莘氏以后，在郊外耕種田地以自食。他是一個有抱負的人，雖然身處在田畝中，還是時時關心著形勢的變化。他想找到一個有作為的諸侯，消滅夏桀。他聽說有莘國君是一個比較好的諸侯，對平民和奴隸不象夏桀那樣暴虐，就想去勸說。但他覺得不能貿然去接近有莘國君，于是就說他會烹飪，愿為有莘國君效力。按照當時的制度，只有作了有莘氏的奴隸，才能為有莘國君所用。伊尹自愿淪為奴隸，來到了有莘國君身邊當了一名廚子。不久有莘國君發現他很有才干，就升他為管理膳食的小頭目。他本想勸說有莘國君起來滅夏，但是一來有莘是個小國，二來有莘氏是和夏桀同姓，都是夏禹之后，因而又不便勸說。

　　伊尹在有莘國作管理膳食的小頭目過程中，商與有莘氏經常往來。伊尹見湯是一個有德行、有作為的人，就想去投奔商。可是作了奴隸以后，自己就沒有行動的自由，即使是偷跑出去也會被抓回來，輕則處罰，重則處死。正在這時，商湯要娶有莘氏的始娘為媳。伊尹看見機會來到，就向有莘國君請求，愿作陪嫁跟隨至商。有莘國君就派伊尹為“媵臣”跟隨有莘女嫁到商。所以古書中稱伊尹為“有莘氏媵臣”(《史記·殷本紀》)。在夏商時期的臣，有各種不同的身份。古書中稱伊尹為“小臣”(《楚詞·天問》、《墨子·尚賢篇》、《呂氏春秋·尊師篇》)，金文中稱伊尹為“伊小臣”，甲骨文中“小臣”的身份是奴隸，但又區別于一般的奴隸，是管理奴隸的小頭目。“媵臣”就是陪嫁奴隸，這與商代以后的諸侯嫁女，派大夫陪送所稱的“媵臣”不同。

　　伊尹跟隨有莘氏女來到商湯身邊以后，仍然給湯作廚子，他就利用每天侍俸湯進食的機會，分析天下的形勢，數說夏桀的暴政，勸湯蓄積力量滅夏桀，湯發現伊尹的想法正合自己的主張，是一個有才干的人，就破格免去伊尹的奴隸身份，任命為右相。左相仲虺也見伊尹是一個賢才，兩人的政治主張也相同，也就一心和伊尹合作共同輔佐湯蓄集力量，準備滅夏。

　　商湯有了仲虺和伊尹的輔佐，首先是治理好內部，鼓勵商統治區的人民安心農網開三面耕，飼養牲蓄。同時團結與商友善的諸侯、方國。在仲虺和伊尹的鼓動下，一些諸侯陸續叛夏而歸順商。湯經常率領仲虺和伊尹出外巡視四周的農耕、畜牧。有一次湯走到郊外山林中，看見在一個樹木茂盛的林子里，一個農夫正在張掛捕捉飛鳥的網，是東南西北四面都張掛。待網掛好后，這個農夫對天拜了幾拜，然后跪在地上禱告說，“求上天保佑，網已掛好，愿天上飛下來的，地下跑出來的，從四方來的鳥獸都進入我的網中來。”湯聽見了以后，非常感慨說：“只有夏桀才能如此網盡矣!要是如此的張網，就會完全都捉盡啊!這樣做實在太殘忍了。”就叫從人把張掛的網撤掉三面，只留下一面。商湯也跪下去對網禱告說：“天上飛的，地下走的，想往左跑的，就往左飛，想往右跑的，就往右飛，不聽話的，就向網里鉆吧。!”說完起來對那個農夫和從人們說，對待禽獸也要有仁德之心，不能捕盡捉絕，不聽天命的，還是少數，我們要捕捉的就是那些不聽天命的。仲虺和伊尹聽了以后，都稱頌說：真是一個有德之君。那個農夫也深受感動，就照湯的作法，收去三面的網，只留下一面。這就是流傳到后世的“網開三面”的成語故事。

　　商湯“網開三面”的故事在諸侯中很快就傳揚開了。諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸”(《史記·殷本紀》)。諸侯們聽說以后，都齊聲稱頌說：“湯是極其仁德的人，對禽獸都是仁慈的。大家都認為湯是有德之君，可以信賴，歸商的諸侯很快地就增加到四十個。商湯的勢力也愈來愈大。