有熊氏是有隰氏之子，有熊國國君，在位九五年。有熊北遷于熊，改國曰有熊，為有熊國國君。下面是學習啦小編為大家精心整理推薦的關于有熊氏的傳說，希望各位看官能感興趣哦。

　　關于有熊氏的傳說：

　　很早很早以前，具茨山(在今河南新鄭市西南)姬水河一帶，住著一個少典族部落。少典部落的首領叫少典。這少典個頭又大又壘石，有一張強硬的好弓，又射得一手好箭，經常獨自一人攜弓帶箭，出入深山密林，射獵鳥獸。

　　有一次，少典往西邊深山里奔走了半日，只獵獲了幾只山雞野兔。狩獵人有條規矩，前半天往外走，日到中午就得往回走，一般不在山野過夜。少典坐在一棵大樹下，吃了點干糧，想休息一會兒往回走，不知不覺就睡著了。朦朧之中，他覺得有什么東西輕輕推他的手臂，一驚躍起，原來是一只大熊站在面前。

　　這只熊簡直是頭大牛，比普通熊大得多。獵人們都知道這是熊群的領袖，人們都稱它熊，平時是很少見到的。

　　熊見少典醒來，連忙跪在地上叩頭。少典以為它乞求獵物充饑，拾起一只山雞扔給它。它卻不理，只是叩頭。熊見少典不懂它的意思，就調轉身子臥伏在少典胯下，擺擺頭，輕聲吼叫著，示意少典騎在它身上。少典見熊反復這樣做，眼里似乎還流著淚，猜想定是有急難事求他，就背起弓，拿著箭，騎上了熊的脊背。

　　熊馱著少典在山中也不知奔走了多少路，進入了一條陰森的大峽谷，才漸漸地放慢了腳步。它全身也戰栗起來。

　　這峽谷里盡是參天古樹，密密麻麻，陰陰森森，不見天日。熊一邊走，一邊四處張望，似乎怕什么會一口吃掉它。

　　熊慢走了約有三五里路，來到一片平坦的青石上停了下來。青石旁有一棵白果樹，高十數丈。熊靠在大樹上，靠靠樹，擺擺頭，輕聲叫叫，示意少典爬到樹上。

　　少典背著弓箭，攀援樹干而上。熊站在樹下抬頭仰望著他。當他爬到樹脖想停下來時，熊搖搖頭，舉起前掌直指樹頂，示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住，騎在一個樹杈上。熊圍住大樹走了一圈看看，又跪下叩頭，然后離去。

　　太陽落山了，少典就在樹上歇宿。一夜無事，直到第二天黎明時分，少典看見平坦的青石上有兩道亮光閃爍，也看不清是什么怪物，又過了一會兒，才看清那是一頭巨獸。它身軀龐大，全身毛色烏黑，正靜靜地站在那里，似乎在等候著什么。

　　又過了一會兒，天大亮了，從峽谷那頭走出一群熊來，有百余只。最前頭的那只特別大，一望便知那就是昨天馱他來這里的那個熊，正領著熊群慢慢向這里走來。

　　它們排隊走到巨獸面前，一齊趴在地上，聽從擺布。巨獸走進熊群，撲殺了兩只，當場吃掉。之后，熊群才戰栗而去。

　　少典目睹了獸中這一凄慘景象，終于領悟了熊的心意：請求他除掉這頭巨獸。他取弓抽箭，拉滿弓，居高臨下，連發三箭皆中。巨獸負傷，環顧四周，不知箭從何處來，大聲狂吼。樹木被震得嘩嘩作響，如刮了一陣大風。

　　少典見三箭未中要害，就從樹葉中露出身子，朝巨獸連喊兩聲，引它走近前來。巨獸看見少典，瘋狂撲到樹下，朝他吼叫。少典急忙拉滿弓，對準巨獸喉嚨嗖地一箭。巨獸中箭后狂蹦亂跳，折騰了好大一陣，才氣盡死去。

　　過了片刻，熊走來，一步一望地走到巨獸身邊，用爪觸觸尸身，得知它確實死了，才仰天大吼。頃刻間，熊群從谷底奔來，有數百頭之多，它們齊聲大吼，像似歡呼勝利!聲震峽谷，遠傳數十里。

　　之后，熊群一齊下跪，朝大樹叩頭。熊走到樹下，再次朝少典下跪，并示意少典從樹上下來。

　　少典會意，忙從樹上下來，騎上熊背。

　　熊馱著少典在前，熊群列隊隨后，送少典又回到他歇息的那棵樹下。熊再次跪地叩頭，熊群也都伏地叩頭，然后才依依別離而去。

　　從此，少典成了熊的救命恩人，與熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那棵大樹下學熊大吼三聲，馬上就有熊出來供他役使。有一年，居住在箕山(今禹州市南)的狼部落向北擴展。與少典部落發生了沖突。少典部落被狼部落打敗，失去了不少土地，損失慘重。后來，少典到那棵大樹下學熊叫三聲，幾千只熊從深山密林中奔來。少典帶著這些熊趕走了狼部落人，奪回了土地。因為熊幫助少典部落重建了家園，熊最勇猛，少典就把少典部落改名為熊部落。熊部落的人，感到自己有熊相助，很安全，經常對外部落人夸耀說：“我們有熊。”這樣久而久之，大家都稱少典部落為“有熊氏”或“有熊部落”。再后來，這個部落逐漸強大，發展成為有熊國，少典就成了有熊國的國君。

　　有熊氏簡介：

　　有熊氏居軒轅之橋山，號軒轅氏，因治理洪水，故稱為河伯。娶胡謝夫之女宓妃，又稱娶洛神河伯之女，生子少典氏。故稱有熊氏少典自治。建國于嵩岳東偏裴里崗，即今許昌石固故城遺墟。

　　根據記載，黃帝來自有熊氏一個分支。祝融之墟又名有熊之墟。黃帝被認為為中華民族的始祖，生于軒轅之丘，號有熊氏、軒轅氏，是有熊部落首領，傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝中的第一個。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。

　　有熊氏稱謂見于戰國的《世本》:"少典生軒轅，是為黃帝，號有熊者，以其本是有熊國君之子故也。"可見黃帝是出于有熊國少典之后。根據《國語·晉語》載:"昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。可見炎黃都是少典部落的分支。

　　有熊國的疆域，文獻沒有明確的記載。但是我們可以看看有關黃帝活動的記載，或后世的傳說，或有紀念性建筑的分布情況，對我們了解其疆域或許是有幫助的。

　　根據傳世史書，五帝時代的框架大致為:公元前2100~前2150年為帝舜代;公元前2150~2550年為帝嚳(包括堯)代;公元前2550~前2900年為顓頊代;公元前2900~前4420年為黃帝時代。黃帝10世1520年，顓頊9世350年，帝嚳10世400年(包括摯和堯)，帝舜1世50年"。

　　古本《竹書紀年》說:"黃帝至禹為世三十。"禹與舜為同時，也可以說黃帝至舜為世三十。黃帝10世、顓頊9世、帝嚳(包括堯)10世、帝舜1世，合起來正好30世。這樣把五帝的積年在中國歷史長河中定位在公元前2100年到公元前4000年之間，大體上延續了約2000年。有了這一個宏觀的概念，五帝時代在中國歷史階段上的位置就比較清楚。黃帝時代約1000多年是與仰韶文化相對應，具體說即與仰韶文化廟底溝類型和大河村類型相對應。

　　《中國文物地圖集·河南分冊》提供了一個大河村類型的分布情況，鄭州市地區發現71處，其中市郊11處、滎陽14處、新鄭10處、登封9處、新密8處、鞏義17處、中牟2處。與鄭州轄區臨近的還有禹州4處、長葛4處、尉氏6處，總共85處。應該說明的一點是，各市縣的數字并不很準確，如果認真進一步調查肯定還有不少發現。大河村類型已列入省級文物保護單位近20處，經過發掘的主要有鄭州大河村、后莊王、林山寨、西山古城遺址、滎陽青臺、點軍臺、長葛石固、新鄭唐戶、禹縣谷水河等。在新鄭重點發掘了唐戶遺址，這處遺址54萬平方米，位于新鄭城南13公里的唐戶村，潩水河和九龍河匯流的夾角臺地上。遺址的中部和東部主要是大河村類型仰韶文化堆積，早于大河村類型的廟底溝類型仰韶文化遺物也有發現，同時還發現有大汶口文化遺物。說明這處遺址在大河村類型之前已有人居住，在大河村類型時期大汶口文化也流傳到這里。就在這唐戶遺址的附近，傳說稱為"黃帝口"是值得思考的。

　　依據《中國文物地圖集·河南分冊》公布的資料，把鄭州地區大河村類型仰韶遺址組合了4個聚落群。滎陽聚落群:共29處聚落遺址。鄭州市郊與滎陽市連為一體，其聚落遺址主要分布在枯河、賈魯河、索河、須水河區域內。鄭州市郊與滎陽市16個鄉鎮分布著27處遺址，中牟縣有2處仰韶遺址，距市郊很近，可以劃歸同一聚落群。鞏義洛河沿岸聚落群:據《中國文物地圖集》記載，共有聚落群遺址17處，通過近幾年的調查又發現了許多同時期遺址。這些遺址主要分布在洛河兩岸的臺地上。登封、禹州潁河上游聚落群:共有聚落遺址13處。其中登封境內9處，禹州境內發現4處。新鄭、新密雙洎河聚落群:共21處聚落遺址。其中新鄭9處遺址，新密12處遺址，均在雙洎河及其支流域內，其中最大的遺址是唐戶遺址。為什么把新鄭和新密的聚落遺址組合為一個聚落群?因為新密的聚落遺址多在市境的東部，新鄭的聚落群遺址多在市境的西部，雖然行政區劃不一，但聚落遺址緊密相接，形成為一個不可分割的聚落群整體。由此我聯想到那么多的傳說故事都集中到新鄭、新密或許是有一定歷史緣由的。

　　從大河村類型仰韶文化聚落群分布情況看，可以說它西不過洛陽，東不過開封，南可達許昌地區，北部以黃河為界，大體這就是有熊國疆域的輪廓。